14572 - عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقه أهله ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه بأمر فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ الحق كما افترضه الله تعالى وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن، ويفقههم فيه، وينهى الناس أن لا يمس القرآن أحد إلا هو طاهر ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله كره الظلم ونهى عنه وقال: ألا لعنة الله على الظالمين، ويبشر الناس بالجنة وبعملها، وينذر الناس بالنار وعملها، ويتألف الناس حتى يتفقهوا في الدين، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمر الله به في الحج الأكبر والحج الأصغر والحج الأكبر: الحج والحج الأصغر: العمرة، ينهي الناس أن يصلوا في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعا فيخالف بين طرفيه على عاتقيه. ونهى أن يحتبي
الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء، ولا يعقص أحد شعر رأسه إذا عفا1 في قفاه، وينهي إذا كان بين الناس هيج2 أن يدعو بدعوى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله تعالى وحده لا شريك له، فمن لم يدع إلى الله تعالى ودعى القبائل والعشائر فليعطفوا بالسيف حتى يدعوا الله تعالى وحده لا شريك له، ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين ويمسحوا برؤوسهم كما أمرهم الله وأمره بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والخشوع، وأن يغلس3 بالصبح ويهجر4 بالهاجرة حين تزيغ الشمس وصلاة العصر والشمس حية في الأرض، والمغرب حين يقبل الليل، ولا يؤخر المغرب حتى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها. وأمره أن يأخذ بالمغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من الصدقة في العقار عشر ما سقي بالبعل.5
وسقت السماء، وعلى سقي الغرب1 نصف العشر وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي كل عشرين من الإبل أربع شياه، وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة شاة إنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة، فمن زاد خيرا فهو خير له، وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ودان بدين الإسلام؛ فإنه من المؤمنين، له مثل الذي لهم وعليه مثل الذي عليهم ومن كان على نصرانية أو يهودية فإنه لا يفتن عنها، وعلى كل حالم ذكر أو أنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه2 ثيابا فمن أدى ذلك فله ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد النبي والسلام ورحمة الله وبركاته وقال هذا منقطع ثم رواه من وجه آخر عن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم متصلا.

আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে বর্ণিত, এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পত্র, যা তিনি আমর ইবনু হাযমের কাছে লিখেছিলেন, যখন তিনি তাকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার বাসিন্দাদেরকে ফিকহ শিক্ষা দিতে, তাদেরকে সুন্নাহ শেখাতে এবং তাদের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহ করতে। তিনি তার জন্য একটি পত্র ও অঙ্গীকারনামা লিখলেন এবং তাতে কিছু বিষয়ে নির্দেশ দিলেন। তিনি লিখলেন:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রদত্ত পত্র। হে মুমিনগণ, তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো। এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমর ইবনু হাযমের জন্য অঙ্গীকারনামা, যখন তিনি তাকে ইয়েমেনে পাঠান। তিনি তাকে সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেন। কেননা আল্লাহ তাদের সাথে আছেন, যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং যারা সৎকর্মশীল।

আর তিনি তাকে আরও নির্দেশ দেন, আল্লাহ তাআলা যেমন ফরয করেছেন, ঠিক তেমনভাবে হক (যাকাত) গ্রহণ করতে, আর মানুষকে কল্যাণের সুসংবাদ দিতে এবং তাদের তার নির্দেশ দিতে। আর মানুষকে কুরআন শিক্ষা দিতে এবং তাদের কুরআনে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করতে। তিনি মানুষকে এই মর্মে নিষেধ করেন যে, পবিত্র অবস্থায় ছাড়া যেন কেউ কুরআন স্পর্শ না করে। তিনি মানুষকে জানিয়ে দেবেন তাদের কী প্রাপ্য আছে এবং কী কর্তব্য রয়েছে। তিনি হকের ব্যাপারে তাদের প্রতি নরম হবেন এবং যুলুমের ব্যাপারে কঠোর হবেন। কেননা আল্লাহ যুলুমকে অপছন্দ করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: সাবধান! যালিমদের উপর আল্লাহর লা’নত।

তিনি মানুষকে জান্নাত এবং জান্নাতের আমলের সুসংবাদ দেবেন এবং মানুষকে জাহান্নাম ও জাহান্নামের আমল থেকে সতর্ক করবেন। তিনি মানুষের মন জয় করবেন যেন তারা দ্বীনের জ্ঞানে পারদর্শী হতে পারে।

তিনি মানুষকে হজ্জের নিয়মাবলী, এর সুন্নাত ও ফরযসমূহ এবং হজ্জে আকবর ও হজ্জে আসগরে আল্লাহ যা নির্দেশ দিয়েছেন তা শিক্ষা দেবেন। হজ্জে আকবর হলো: হজ্জ (মূল হজ্জ) এবং হজ্জে আসগর হলো: উমরাহ।

তিনি মানুষকে নিষেধ করেন যে, তারা যেন ছোট (অপর্যাপ্ত) এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, তবে যদি কাপড় প্রশস্ত হয়, তবে যেন তার দুই প্রান্ত তার দুই কাঁধের উপর দিয়ে আড়াআড়ি করে রাখে। তিনি আরও নিষেধ করেছেন যে, কোনো লোক যেন এক কাপড়ে ইবতিবা (হাঁটু দাঁড় করিয়ে কাপড় পেঁচিয়ে বসা) না করে, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়। কারো মাথার চুল যখন কানের পিছন দিক পর্যন্ত লম্বা হয়, তখন সে যেন তা খোঁপা না করে।

আর তিনি নিষেধ করেন, যখন মানুষের মধ্যে কোনো উত্তেজনা (বা ঝগড়া) সৃষ্টি হয়, তখন যেন তারা গোত্র বা বংশের নামে আহ্বান না করে, বরং তাদের আহ্বান যেন একক আল্লাহর দিকে হয়, যাঁর কোনো শরীক নেই। যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার দিকে আহ্বান না করে গোত্র ও বংশের নামে আহ্বান করবে, তাকে যেন তরবারির মাধ্যমে ফিরিয়ে আনা হয়, যতক্ষণ না তারা একক আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, যাঁর কোনো শরীক নেই।

তিনি মানুষকে উযূ পরিপূর্ণভাবে করার নির্দেশ দেন—তাদের চেহারা, কনুই পর্যন্ত হাত, টাখনু পর্যন্ত পা ধৌত করা এবং মাথা মাসহ করা, যেমন আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে সময়মতো সালাত আদায় করার এবং রুকু ও খুশু (বিনয়) পরিপূর্ণ করার নির্দেশ দেন। আর ফজরের সালাত (আন্ধার থাকতে) প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা, যুহরের সালাত দ্বিপ্রহরে সূর্য ঢলে পড়লে আদায় করা, আর আসরের সালাত এমন সময় আদায় করা যখন সূর্য এখনো উজ্জ্বল থাকে, মাগরিবের সালাত যখন রাত শুরু হয় তখন আদায় করা, মাগরিবকে বিলম্ব না করা যেন আকাশে তারা দেখা না দেয়, আর ইশার সালাত রাতের প্রথম ভাগে আদায় করা।

জুমু‘আর জন্য আহ্বান করা হলে (আযান দেওয়া হলে) তার দিকে দ্রুত যাওয়ার নির্দেশ দেন এবং জুমু‘আর জন্য যাওয়ার সময় গোসল করার নির্দেশ দেন।

তিনি তাকে গণীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর প্রাপ্য হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। আর মুমিনদের উপর ফসলের সাদাকাহ (যাকাত) যা ফরয করা হয়েছে, তা হলো—যে ফসল বৃষ্টির পানি বা নদ-নদীর পানিতে বা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (উশর)। আর যে ফসল সেচের মাধ্যমে সিক্ত হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ আল-উশর)।

প্রতি দশটি উটের জন্য দুটি ছাগল, প্রতি বিশটি উটের জন্য চারটি ছাগল, প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি বকনা গরু, প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য এক বছর বা দুই বছর বয়সী একটি বাছুর (তাবী‘ বা জাযাআহ)। আর প্রতি চল্লিশটি বিচরণকারী ছাগলের জন্য একটি ছাগল। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয, যা তিনি মুমিনদের উপর সাদাকাহ হিসেবে ফরয করেছেন। যে এর চেয়ে বেশি দেয়, তবে তা তার জন্য উত্তম।

আর যে ইয়াহুদী বা খৃস্টান আন্তরিকতার সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং ইসলামের দ্বীনকে অবলম্বন করবে, সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। মুমিনদের জন্য যা প্রাপ্য, তার জন্যও তা প্রাপ্য হবে; আর মুমিনদের উপর যা কর্তব্য, তার উপরও তা কর্তব্য হবে। আর যে ব্যক্তি খৃস্টান বা ইয়াহুদী ধর্মের উপর থাকবে, তাকে তা থেকে বিরত করা হবে না।

প্রত্যেক বালেগ পুরুষ বা নারী, স্বাধীন বা দাস—তাদের উপর পূর্ণ এক দীনার অথবা তার বিনিময়ে কাপড় (কাপড়াদি) ফরয। যে তা আদায় করবে, তার জন্য আল্লাহর যিম্মা এবং তাঁর রাসূলের যিম্মা থাকবে। আর যে তা থেকে বিরত থাকবে, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সকল মুমিনের শত্রু হবে।

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবীর উপর আল্লাহর সালাত, শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।"

14573 - عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والصدقات والديات وبعث معه عمرو بن حزم فقرئ على أهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل: ذي رعين ومعافر وهمدان، أما بعد فقد رجع رسولكم أعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وكان سيحا1 أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق2 وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين؛ فإن زادت واحدة على خمسين وأربعين، ففيها حقة3
طروقة1 الجمل إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة2 تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا زاد على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإذا زادت واحدة فثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور ولا تيس الغنم، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بالسوية بينهما وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين
دينارا دينار، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وأن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم. وأن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتاق حتى يبتاع، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء، ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولا يصلي أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وأن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب2 جدعه الدية وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحد نصف الدية، وفي
المأمومة1 نصف الدية، وفي الجائفة2 ثلث الدية، وفي المنقلة خمسة عشر من الإبل وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينا ر. "ن والحسن بن ابن سفيان طب ك وأبو نعيم هق3 كر" ثم روى كر عن عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتابا فقال له رجل هذا مسند قال لا ولكنه صالح، قال الرجل ليحيى فكتاب علي بن أبي طالب أنه قال ليس عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إلا هذا الكتاب فقال كتاب علي بن أبي طالب هذا أثبت من كتاب عمرو بن حزم.

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের কাছে একটি কিতাব লিখেছিলেন, যাতে ফরযসমূহ (আবশ্যকীয় বিধান), সদাকাত (যাকাত) এবং দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিধি ছিল। তিনি এর সাথে আমর ইবনু হাযমকে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর এটি ইয়ামানবাসীদের সামনে পাঠ করা হয়েছিল। আর এটি হলো সেই কিতাবের অনুলিপি:

"পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনু আবদ কুলাল, আল-হারিস ইবনু আবদ কুলাল—বলা হয় যে, তারা যি-রু'আইন, মা'আফির ও হামদান গোত্রের ছিল—তাদের প্রতি।

অতঃপর, তোমাদের রাসূল ফিরে এসেছে। তোমরা গনীমতের সম্পদের মধ্যে আল্লাহর প্রাপ্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করেছ। আর মুমিনদের উপর স্থাবর সম্পত্তি (ভূমির উৎপাদিত শস্য) থেকে দশমাংশ (উশর) বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। যে জমি আকাশ থেকে বর্ষিত পানি বা প্রাকৃতিক ঝর্ণার পানিতে সিক্ত হয় অথবা বৃক্ষের শিকড় দ্বারা সিক্ত হয় (অর্থাৎ, সেচ লাগে না), তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব হবে, যখন তা পাঁচ ওয়াসাক্ব পরিমাণে পৌঁছাবে।

এবং চারণভূমির প্রতিটি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি (বা ছাগল) দিতে হবে, যতক্ষণ না এর সংখ্যা চব্বিশে পৌঁছায়। যখন তা চব্বিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে বিনতে মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। আর যদি বিনতে মাখাদ না পাওয়া যায়, তবে ইবনু লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন পুরুষ উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়ত্রিশে পৌঁছায়। যখন তা পঁয়ত্রিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে বিনতে লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়তাল্লিশে পৌঁছায়। যখন তা পঁয়তাল্লিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে হিক্কাহ (তিন বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা ষাটে পৌঁছায়। যখন তা ষাটের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে জাযআহ (চার বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরে পৌঁছায়। যখন তা পঁচাত্তরের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি বিনতে লাবুন দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নব্বইয়ে পৌঁছায়। যখন তা নব্বইয়ের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশো বিশে পৌঁছায়। যখন একশো বিশের চেয়ে বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি বিনতে লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ দিতে হবে।

এবং প্রতিটি ত্রিশটি গরুর (বা মহিষের) জন্য এক বছর বা দুই বছর বয়স্ক একটি বাছুর (তাবী‘ বা জাযা‘) দিতে হবে। এবং প্রতিটি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ গাভী দিতে হবে। এবং প্রতিটি চল্লিশটি চারণভূমির ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশো বিশে পৌঁছায়। যখন একশো বিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দুইশোতে পৌঁছায়। যখন তা একটি বেশি হবে, তখন তিনশো পর্যন্ত তিনটি ছাগল দিতে হবে। আর যা তিনশোর চেয়ে বেশি হবে, তাতে প্রতি একশো ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে।

সদাকায় অতি বৃদ্ধ, একচোখা (ত্রুটিযুক্ত) অথবা ছাগলের পুরুষ (পাঁঠা) নেওয়া হবে না। সদাকা (যাকাত) ভয়ের কারণে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা হবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না। আর যদি দু’জন অংশীদারের কাছ থেকে সদাকা নেওয়া হয়, তবে তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা ফিরিয়ে নেবে।

এবং প্রতিটি পাঁচ উকিয়ার (রূপার) জন্য পাঁচটি দিরহাম দিতে হবে। আর যা এর চেয়ে বেশি হবে, তাতে প্রতি চল্লিশ দিরহামে একটি দিরহাম দিতে হবে। পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণে কোনো কিছু নেই। আর প্রতি চল্লিশ দিনারের জন্য একটি দিনার দিতে হবে।

আর সদাকা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারের জন্য হালাল নয়। এটি হলো সেই যাকাত যার দ্বারা তোমরা তোমাদের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করো। আর এটি মুমিনদের ফকিরদের জন্য এবং আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করার জন্য। আর দাস, (কৃষিকাজের জন্য ব্যবহৃত) জমি এবং তার শ্রমিকদের উপর কোনো কিছু (যাকাত) নেই, যখন এর সদাকা (উশর) আদায় করা হয়। কোনো মুসলিম দাস এবং তার ঘোড়ার উপর কোনো কিছু (যাকাত) নেই।

আর আল্লাহর কাছে কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে মুমিন আত্মাকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাস্তায় (শত্রুর সম্মুখীন হয়ে) পলায়ন করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, সতী নারীকে অপবাদ দেওয়া, যাদু শেখা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা।

আর উমরাহ হলো ছোট হজ্জ। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না। মালিকানা লাভের আগে তালাক নেই। ক্রয় করার আগে আযাদ করা নেই। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কাঁধে কোনো কিছু নেই। এবং এক কাপড়ে যেন নিতম্বের উপর ভর দিয়ে না বসে, যাতে তার লজ্জাস্থান এবং আসমানের মাঝে কিছু আড়াল না থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, অথচ তার লজ্জাস্থানের পার্শ্বদেশ খোলা থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন সালাত আদায় না করে যখন তার চুল মাথার উপরিভাগে বাঁধা থাকে।

যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে সাক্ষ্যপ্রমাণ সহকারে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, তার জন্য কিصاص (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) রয়েছে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ তাতে সন্তুষ্ট হয়। আর হত্যার (একটি আত্মার) দিয়াত হলো একশো উট। আর নাক যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। জিভের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় ঠোঁটের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। পুরুষাঙ্গের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় অণ্ডকোষের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। মেরুদণ্ডের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় চোখের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। একটি পায়ের দিয়াত অর্ধ দিয়াত। মা'মূমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি ভেদকারী আঘাত) এর জন্য অর্ধ দিয়াত। জা'ইফাহ (পেট বা পিঠের ফাঁপা অংশে প্রবেশকারী আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আল-মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী আঘাত) এর জন্য পনেরোটি উট। হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট। প্রতিটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। আল-মুওয়াদ্বিহাহ (যা হাড় দৃশ্যমান করে এমন আঘাত) এর জন্য পাঁচটি উট। আর একজন পুরুষকে একজন নারীর বিনিময়ে হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণের অধিকারী লোকদের উপর (হত্যার) দিয়াত হলো এক হাজার দীনার।

(এইভাবে নূন, হাসান ইবনু ইবনি সুফিয়ান, ত্বব (তাবরানী), কাফ (খতিব), আবু নু'আইম, হাক (হাকেম) এবং কার (ইবনু আসাকির) বর্ণনা করেছেন।) এরপর কার (ইবনু আসাকির) আব্বাস আদ-দূরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা'ঈনকে বলতে শুনেছি: আমর ইবনু হাযম বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে একটি কিতাব লিখেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: এটি কি মুসনাদ? তিনি বললেন: না, তবে এটি সহীহ (প্রমাণযোগ্য)। লোকটি ইয়াহইয়াকে বলল: তাহলে আলী ইবনু আবী তালিবের কিতাব, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এই কিতাব ছাড়া আমার কাছে অন্য কিছু নেই? তিনি বললেন: আলী ইবনু আবী তালিবের এই কিতাবটি আমর ইবনু হাযমের কিতাবটির চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য।

14574 - عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله، من ادعى إلى غير أبيه
أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: العارية مؤداة والمنحة1 مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "عب".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক হকদারকে তার প্রাপ্য হক দিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই। সন্তান বৈধ শয্যার অধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর নিক্ষেপ (রজম)। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে অথবা নিজের মাওলা (অভিভাবক) ছাড়া অন্য কারো প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে, তার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অবিরাম লা'নত বর্ষিত হতে থাকে। কোনো নারী যেন তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে কোনো কিছু খরচ না করে। জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! খাবারও নয়? তিনি বললেন: সেটিই তো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। অতঃপর তিনি বললেন: ধার করা জিনিস অবশ্যই ফেরতযোগ্য, প্রদত্ত দান ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ পরিশোধযোগ্য এবং জামিনদার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী।

14575 - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الحمار الأهلي وعن كل ذي ناب من السباع، وأن لا توطأ الحبالى حتى يضعن، وعن أن تباع السهام حتى تقسم، وأن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولعن يومئذ الواصلة والموصولة والواشمة والمستوشمة والخامشة وجهها والشاقة جيبها. "ش" وهو صحيح.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিন গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া থেকে, হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে নখ বা দাঁতযুক্ত সকল প্রাণী (খাওয়া) থেকে, গর্ভবতী নারীদের প্রসব না হওয়া পর্যন্ত তাদের সঙ্গে সহবাস করা থেকে, (গণীমতের) অংশ বন্টন করার পূর্বে তা বিক্রি করা থেকে, এবং ফল পরিপক্ক হওয়া শুরু না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করা থেকে নিষেধ করেছেন। আর সেদিন তিনি অভিশাপ দিয়েছেন ওই নারীকে যে (অন্যের চুলের সাথে নিজের চুল) যুক্ত করে এবং যে (চুল) যুক্ত করায়, যে উলকি আঁকে এবং যার শরীরে উলকি আঁকা হয়, এবং যে নারী (বিপদে/শোকে) নিজের মুখমণ্ডলে আঁচড় কাটে ও নিজের জামার কলার বা বুক ফেড়ে ফেলে।

14576 - عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة عام حجة الوداع: ألا إن الله أعطى كل ذي حق حقه؛ فلا وصية لوارث الولد للفراش، وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها،
قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "ط ص حم ت" وقال: حسن [صحيح] 1

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জের বছরে তাঁর খুতবার সময় বলতে শুনেছি: সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) প্রদান করেছেন। সুতরাং, উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই। সন্তান বিছানার (বৈধ বিবাহের) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (রজম), আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর। যে ব্যক্তি নিজের আসল পিতা ছাড়া অন্য কারও দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা যারা তাদের আসল মনিব ছাড়া অন্য কারও সাথে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে, তাদের উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকে। আল্লাহ তার থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না। কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ঘরের কোনো জিনিস খরচ করবে না। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), খাদ্যও কি নয়? তিনি বললেন: তা তো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। তারপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ধার করা জিনিস ফেরত দিতে হবে, দান (ব্যবহারের জন্য দেওয়া বস্তু) ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ পরিশোধ করতে হবে, আর জামিনদার দায়ভার বহনকারী।

14577 - عن يحيى بن يعمر أن عائشة سألها رجل هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع صوته من الليل إذا قرأ؟ قالت: ربما خفض وربما رفع قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان يوتر من أول الليل؟ قالت: ربما أوتر من أول الليل، وربما أوتر من آخره، قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان ينام وهو جنب! قالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ قبل أن ينام قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة. "عب".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে যখন কুরআন পড়তেন, তখন কি তিনি উচ্চস্বরে পড়তেন? তিনি বললেন: কখনও তিনি নিচুস্বরে পড়তেন এবং কখনও উচ্চস্বরে পড়তেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তিনি কি রাতের প্রথম অংশে বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: কখনও তিনি রাতের প্রথম অংশে বিতর পড়তেন, আর কখনও রাতের শেষ অংশে বিতর পড়তেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তিনি কি জানাবতের (নাপাক) অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: কখনও কখনও তিনি ঘুমানোর আগে গোসল করে নিতেন, আর কখনও কখনও তিনি গোসল করার আগেই ঘুমিয়ে পড়তেন। তবে ঘুমানোর আগে তিনি অবশ্যই ওযু করে নিতেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন।

14578 - عن ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنه وجد مع سيف النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة معلقة بقائمة السيف فيها؛ إن أعدى الناس على الله تعالى القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه، ومن آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. "عب".

জা‘ফর ইবন মুহাম্মাদ-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তলোয়ারের সাথে একটি ফলক ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে পান। তলোয়ারের হাতলে তা ঝোলানো ছিল। তাতে লেখা ছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় শত্রু হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে হত্যা করেনি তাকে হত্যা করে এবং যে তাকে আঘাত করেনি তাকে আঘাত করে। আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধী বা বিদআতীকে আশ্রয় দেয়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয (ইবাদত বা বিনিময়) কিছুই কবুল করবেন না। আর যে ব্যক্তি তার মুক্তকারী (মাওলা) ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক বা মিত্র হিসেবে গ্রহণ করে, সে যেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিলকৃত বিষয়কে অস্বীকার করলো।

14579 - عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادى لا وصية لوارث ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها والولد للفراش. "ص".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন আহ্বানকারীকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ঘোষণা করে: ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই, আর স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো নারীর জন্য দান করা জায়েয নয়, আর সন্তান বিছানার অধিকারীর (স্বামীর)।

14580 - "السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه، أكرمه الله ومن أهانه، أهانه الله". "طب هب عن أبي بكر".

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাসক (সুলতান) হলেন যমীনে আল্লাহর ছায়া। সুতরাং, যে তাঁকে সম্মান করে, আল্লাহ তাকে সম্মান করেন; আর যে তাঁকে অপমান করে, আল্লাহ তাকে অপমান করেন।

14581 - "السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وكان على الرعية الشكر، وإن جار أوخان 1 أو ظلم، كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر، وإذا جارت الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت2 الذمة أديل". "الحكيم والبزار هب عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাসক পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া। তাঁর কাছেই আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে প্রত্যেক নিপীড়িত ব্যক্তি আশ্রয় নেয়। সুতরাং, যদি তিনি ন্যায়বিচার করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে প্রতিদান এবং প্রজাদের উপর রয়েছে কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া জ্ঞাপন)। আর যদি তিনি অত্যাচার, বিশ্বাসঘাতকতা বা জুলুম করেন, তবে তাঁর উপর বর্তায় পাপের বোঝা, আর প্রজাদের উপর (কর্তব্য হয়) ধৈর্য ধারণ করা। আর যখন শাসকরা অত্যাচারী হয়, তখন আকাশ (বৃষ্টি) বন্ধ করে দেয় (অনাবৃষ্টি হয়)। আর যখন যাকাত প্রদান বন্ধ করে দেওয়া হয়, তখন গৃহপালিত পশু ধ্বংস হয়ে যায়। আর যখন ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন প্রকাশ পায়। আর যখন অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হয়, তখন ক্ষমতা (অন্যের হাতে) স্থানান্তরিত হয়।

14582 - "السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه الضعيف، وبه ينصر المظلوم، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাসক (সুলতান) পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া। দুর্বলরা তার কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে এবং তার মাধ্যমেই মজলুম (অত্যাচারিত) সাহায্যপ্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর শাসকের সম্মান করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সম্মানিত করবেন।

14583 - "السلطان ظل الله في الأرض، فمن غشه ضل، ومن نصحه اهتدى". "هب عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "সুলতান (শাসক) পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া। সুতরাং, যে তাকে ধোঁকা দেয়, সে পথভ্রষ্ট হয়, আর যে তাকে সৎ পরামর্শ দেয়, সে হেদায়েত লাভ করে।"

14584 - "السلطان ظل الله في الأرض، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به". "أبو الشيخ عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাসক জমিনে আল্লাহর ছায়া। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি এমন কোনো দেশে প্রবেশ করে যেখানে কোনো শাসক নেই, তবে সে যেন সেখানে অবস্থান না করে।

14585 - "السلطان ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإن جار أو حاف1 وظلم كان عليه الإصر 2 وعلى الرعية الصبر". "فر عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "শাসক হলেন পৃথিবীতে দয়াময়ের (আল্লাহর) ছায়া। তাঁর বান্দাদের মধ্যে থেকে প্রত্যেক নির্যাতিত ব্যক্তি তাঁর কাছে আশ্রয় চায়। যদি তিনি ন্যায়বিচার করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে প্রতিদান এবং প্রজাদের উপর রয়েছে শোকর (কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন)। আর যদি তিনি অত্যাচারী হন, বাড়াবাড়ি করেন অথবা জুলুম করেন, তবে তাঁর উপর রয়েছে পাপের বোঝা, এবং প্রজাদের উপর রয়েছে ধৈর্য ধারণ করা।"

14586 - "لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه". "هب عن أبي عبيدة".

আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা শাসককে গালি দিও না, কেননা সে আল্লাহর জমিনে তাঁর ফায় (ছায়া/নিরাপত্তা) স্বরূপ।

14587 - "لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح". "طب عن أبي أمامة".

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা ইমামদের (নেতাদের/শাসকদের) গালমন্দ করো না এবং তাদের জন্য সৎপথের (কল্যাণের) দু'আ করো। কেননা তাদের সৎপথ তোমাদের জন্যই কল্যাণ।

14588 - "لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم". "ابن النجار عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “তোমরা তোমাদের অন্তরকে বাদশাহদের গালমন্দ করে ব্যস্ত রেখো না, বরং তাদের জন্য দু'আ করার মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলার নিকটবর্তী হও, আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে তোমাদের প্রতি সদয় করে দেবেন।”

14589 - "السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض، ويرفع له عمل سبعين صديقا". "أبو الشيخ عن أبي بكر".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ন্যায়পরায়ণ, বিনয়ী শাসক পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া ও তাঁর বর্শা। আর তাঁর জন্য সত্তর জন সিদ্দীকের আমল (সওয়াব) উঠানো হয়।

14590 - "أحسنوا إذا وليتم، واعفوا عما ملكتم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমরা শাসনভার গ্রহণ করো (বা দায়িত্বপ্রাপ্ত হও), তখন উত্তম আচরণ করো এবং তোমাদের অধীনস্থদের (বা যাদের উপর তোমাদের ক্ষমতা রয়েছে) ক্ষমা করে দাও।

14591 - "أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো শাসক (শাসনিক) দায়িত্ব গ্রহণ করলো এবং (দায়িত্ব পালনে) নম্রতা অবলম্বন করলো, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তার প্রতি নম্রতা দেখাবেন।