8881 - عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا، فيذكر بدء خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين، فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفسه. "ش".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে খুতবা দিতেন, তখন তিনি মানুষের সৃষ্টির সূচনা বর্ণনা করতেন, এবং বলতেন: ‘সে (মানুষ) দুবার প্রস্রাবের পথ থেকে সৃষ্টি হয়েছে।’ তিনি এমনভাবে বর্ণনা করতেন যে, আমাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ নিজের প্রতিই ঘৃণা অনুভব করত।

8882 - عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، هذا من الجمال، والله يحب الجمال، لكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس. ابن النجار.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার কাছে ভালো লাগে যে আমার কাপড় পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকবে, আমার মাথা তেলযুক্ত থাকবে এবং আমার জুতার ফিতা নতুন থাকবে। সে আরো কিছু জিনিসের কথা উল্লেখ করল, এমনকি তার চাবুকের ফিতার কথাও উল্লেখ করল, (অতঃপর জিজ্ঞাসা করল,) এটা কি অহংকার? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: না, এটা সৌন্দর্যের অংশ। আর আল্লাহ সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। কিন্তু অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষের প্রতি অবিচার করা।

8883 - عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك الأسدي أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: ليس من الكبر، أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس. "كر".
الكبائر

খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি সৌন্দর্যকে ভালোবাসি, এমনকি আমার জুতার ফিতাতে এবং আমার চাবুকের বেড়াতেও তা পছন্দ করি। কিন্তু আমার কওমের লোকেরা মনে করে যে এটি অহংকার (كبر)।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের কারো সৌন্দর্য পছন্দ করা অহংকার নয়। বরং অহংকার হলো সত্যকে তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং মানুষকে অবজ্ঞা করা/ছোট করে দেখা।"

8884 - "عمر رضي الله عنهط عن هشام قال: سألت عمر عن الكبائر؟ فقال: الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والسحر، وأكل مال اليتيم بغير حق، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق، وأكل الربا، واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف.
اللالكائي.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কাবীরা গুনাহসমূহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা; অন্যায়ভাবে মু'মিন ব্যক্তিকে হত্যা করা; জাদু করা; অন্যায়ভাবে ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা; সতী-সাধ্বী, সরল, মু'মিন মহিলাদের প্রতি অপবাদ দেওয়া; অবাধ্যতার কারণে মুসলিম পিতা-মাতাকে ক্রন্দন করানো; সুদ খাওয়া; বাইতুল হারামের (পবিত্র স্থানের) নিরাপত্তা লঙ্ঘন করা এবং যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা।

8885 - عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله، قال: ثم مه؟ قال: وعقوق الوالدين، قال ثم مه؟ قال: اليمين الغموس. ابن جرير.

হুমাইদ ইবনু আবদির রহমান ইবনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, কবীরা গুনাহগুলো কী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা। লোকটি বলল: এরপর কী? তিনি বললেন: মাতা-পিতার অবাধ্যতা করা। লোকটি বলল: এরপর কী? তিনি বললেন: মিথ্যা শপথ (আল-ইয়ামীনুল গামূস)।

8886 - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، ثم قرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} وعقوق الوالدين، ثم قرأ: {اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} وكان متكئا فاحتفز، ألا وقول الزور. أبو سعيد النقاش في القضاة.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না? আল্লাহর সাথে শিরক করা। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে তো এক মহা পাপের অপবাদ দেয়}। আর মাতা-পিতার অবাধ্য হওয়া। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আমার প্রতি ও তোমার মাতা-পিতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার নিকটই প্রত্যাবর্তনস্থল}। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে উঠে বসলেন। সাবধান! আর মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া (বা মিথ্যা কথা বলা)।

8887 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج منها، ومنهم
من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى: ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث1 في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة، مكتوب في جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن، فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الإسم عنهم، فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار، فيطبقونها على من بقي فيها، يسمرونها بتلك المسامير، فينساهم الله على عرشه، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} . ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة والديلمي2.
اللؤم

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই, সমস্ত উম্মতের মধ্যে যারা তাওহীদে বিশ্বাসী এবং যারা বড় বড় গুনাহে লিপ্ত থেকেছে—এমন অবস্থায় মারা গেছে যে তারা অনুতপ্তও ছিল না এবং তওবাও করেনি—তাদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তাদের চোখ নীল হবে না, তাদের চেহারা কালো হবে না, তাদের শয়তানদের সাথে যুক্ত করা হবে না, তাদের শিকল দিয়ে বাঁধা হবে না, তাদের ফুটন্ত পানি পান করানো হবে না এবং তাদের আলকাতরার পোশাক পরানো হবে না। আল্লাহ তাআলা তাওহীদের (একত্ববাদের) কারণে তাদের দেহকে চিরস্থায়ীত্বের জন্য হারাম করে দিয়েছেন এবং সিজদার কারণে তাদের আকৃতিকে (চেহারা/রূপ) আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।

অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের পা পর্যন্ত গ্রাস করবে, আর তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করবে, আর তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের উরুদেশ পর্যন্ত গ্রাস করবে, আর তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কোমরবন্ধ পর্যন্ত গ্রাস করবে, আর তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের ঘাড় পর্যন্ত গ্রাস করবে। এটা হবে তাদের পাপ ও কর্মের পরিমাণের ভিত্তিতে। তাদের কেউ কেউ সেখানে এক মাস থাকবে, অতঃপর তা থেকে বের হয়ে আসবে। আবার কেউ কেউ সেখানে এক বছর থাকবে, অতঃপর তা থেকে বের হয়ে আসবে। আর তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে দীর্ঘ সময় থাকবে, তারা পৃথিবীর সৃষ্টির দিন থেকে এর বিলীন হওয়া পর্যন্ত যে সময়, সেই পরিমাণ সময় থাকবে।

যখন আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করার ইচ্ছা করবেন, তখন ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানরা—এবং অন্যান্য ধর্ম ও প্রতিমা পূজার অনুসারীরা যারা জাহান্নামে আছে—তারা তাওহীদপন্থীদের (যারা জাহান্নামে আছে) বলবে: 'তোমরা তো আল্লাহ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলদের ওপর ঈমান এনেছিলে, অথচ আজ আমরা এবং তোমরা জাহান্নামে সমান অবস্থানে আছি।' তখন আল্লাহ তাদের জন্য এমন ক্রোধ প্রকাশ করবেন, যা তিনি অতীতে আর কিছুর জন্য প্রকাশ করেননি। অতঃপর তিনি তাদের জান্নাত ও পুলসিরাতের মধ্যবর্তী একটি ঝর্ণার দিকে বের করে আনবেন। সেখানে তারা বন্যার পানির পলিমাটিতে জন্মানো 'ত্বারাথীস' (এক প্রকার বীজহীন তৃণ)-এর মতো অঙ্কুরিত হবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।

তাদের কপালে লেখা থাকবে: 'এরা জাহান্নামী, দয়াময়ের পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত।' অতঃপর তারা জান্নাতে অবস্থান করবে যতক্ষণ আল্লাহ ইচ্ছা করেন। এরপর তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে যেন তিনি তাদের থেকে সেই নাম মুছে দেন। তখন আল্লাহ একজন ফেরেশতাকে প্রেরণ করবেন এবং তিনি তা মুছে দেবেন।

এরপর আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে পাঠাবেন, যাদের সাথে আগুনের পেরেক থাকবে। তারা জাহান্নামে অবশিষ্টদের উপর তা প্রয়োগ করবে, সেই পেরেকগুলো দিয়ে তাদের গেঁথে দেবে। ফলে আল্লাহ আরশের উপরে তাদের ভুলে যাবেন, আর জান্নাতবাসীরা তাদের নিয়ামত ও আনন্দ নিয়ে ব্যস্ত থাকবে। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আহ্! কতই না ভালো হতো, যদি কাফিররা মুসলমান হতো!" (সূরা আল-হিজর, ১৫:২)।

8888 - عن المدايني قال: قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيما قط إلا وجدته رقيق المروءة. الدينوري.
فصل في أخلاق مذمومة تختص باللسان
حفظ اللسان

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি এমন কোনো নীচ ব্যক্তিকে কখনোই পাইনি, যাকে আমি মর্যাদাবোধে দুর্বল হিসেবে দেখিনি।

8889 - "الصديق رضي الله عنه" عن أسلم قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه: إن هذا أوردني الموارد.
مالك وابن المبارك "ص ش حم" في الزهد وهناد "ن" والخرائطي في مكارم الأخلاق" "حل هب".

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসলাম বলেন: আমি আবূ বকরকে দেখলাম, তিনি তাঁর জিহ্বা ধরে বলছেন: "নিশ্চয় এটি (জিহ্বা) আমাকে বহু বিপদসংকুল জায়গায় নিয়ে এসেছে।"

8890 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه، قال: ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن هذا الذي أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته. "ع هب" وقال ابن كثير جيد1.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বা বের করে থাকতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা, আপনি কী করছেন? তিনি বললেন: এই বস্তুটিই আমাকে কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলেছে। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শরীরের এমন কোনো অঙ্গ নেই যা একাকী জিহ্বার কঠোরতা (বা অকল্যাণ) নিয়ে অভিযোগ করে না।

8891 - عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم
به، قال: أملك عليك هذا، وأشار إلى لسانه. "حب" وأبو نعيم "كر". وقال هذا حديث غريب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات.

হারেস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে এমন একটি কাজের কথা বলে দিন যা আমি আঁকড়ে ধরে থাকব। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি এই জিনিসটিকে তোমার নিয়ন্ত্রণে রাখো। আর তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইঙ্গিত করলেন।

8892 - عن حذيفة أنه قيل له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني. "كر".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কেন কথা বলেন না? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার জিহ্বা একটি হিংস্র প্রাণী (সিংহ)। আমি ভয় করি যে, যদি আমি তাকে ছেড়ে দিই (অনিয়ন্ত্রিত রাখি), তবে সে আমাকে গ্রাস করে ফেলবে।

8893 - عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: أملك ما بين لحييك ورجليك، فوليت، وأنا أقول حسبي. "كر".

সা‘সা‘আহ ইবনু নাজিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন, তোমার দুই মাড়ির মধ্যবর্তী জিনিস এবং তোমার দুই পায়ের মধ্যবর্তী জিনিসকে নিয়ন্ত্রণ করো। অতঃপর আমি এই বলতে বলতে ফিরে আসলাম যে, আমার জন্য এটাই যথেষ্ট।

8894 - عن ابن مسعود قال: والله الذي لا إله إلا هو ما على ظهر الأرض أحق بطول سجن من لسان. "كر".

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, ভূপৃষ্ঠে জিহ্বা অপেক্ষা দীর্ঘ কারাবাস পাওয়ার অধিক হকদার আর কিছু নেই।

8895 - عن معاذ بن جبل قال: يا نبي الله أوصني قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل شجر ومدر، وأخبرك بما هو أملك عليك؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال: هذا وأخذ بطرف لسانه، فقال معاذ: هذا؟ وكأنه تهاون به، فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا هذا؟ وهل يقول إلا لك أوعليك. العسكري في الأمثال.
في تفصيل الأخلاق المختصة باللسان
البهتان

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, ইয়া নাবী আল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে উপদেশ দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখছ, নিজেকে মৃতদের মধ্যে গণ্য করো, এবং প্রতিটি গাছপালা ও মাটির ঢিলার কাছে আল্লাহকে স্মরণ করো (সর্বদা আল্লাহর যিকির করো)। আমি কি তোমাকে এমন কিছুর খবর দেবো যা তোমার জন্য এগুলোর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ? আমি বললাম, হ্যাঁ, ইয়া নাবী আল্লাহ। তিনি বললেন, এটা— এবং তিনি তাঁর জিহ্বার অগ্রভাগ ধরলেন। তখন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটা? যেন তিনি এটাকে হালকা মনে করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমার মা তোমাকে হারাক, হে মু'আয! আর এই (জিহ্বা) ছাড়া অন্য কিছু কি মানুষকে জাহান্নামের আগুনে তাদের মুখের উপর উপুড় করে নিক্ষেপ করবে? আর এটা (জিহ্বা) তোমার পক্ষে না হয় তোমার বিপক্ষে কথা বলবে।

8896 - عن علي قال: البهتان على البريء أثقل من السموات. الحكيم1.
التألي على الله

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিরপরাধ ব্যক্তির উপর অপবাদ (মিথ্যা রটনা) আকাশমণ্ডলীর চেয়েও বেশি ভারী।

8897 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل، فنازعه رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من زعم أنه في الجنة فهو في النار. الحارث.
التشدق

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে মু'মিন, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতী, সে জাহান্নামী। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে আলেম, সে মূর্খ। তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ে বলল: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতী, সে জাহান্নামী। (বর্ণনা করেছেন) হারিস। [আত-তাশাদদুক]।

8898 - "عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: إن شقاشق1 الكلام من شقاشق الشيطان. أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নিশ্চয় কথার বাচালতা শয়তানের বাচালতা থেকেই সৃষ্টি।

8899 - عن زيد بن أسلم قال: غضب سعد على ابنه عمر بن سعد، فمشى إليه رجال من أصحابه، فكلموه فتكلم عمر فأبلغ، فقال سعد: ما كنت قط أبغض إلي منك الآن، قالوا لم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها. "ز" مر برقم [7914".
التعيير

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (একদিন) সা'দ তাঁর ছেলে উমার ইবনু সা'দের উপর রাগান্বিত হলেন। তখন তাঁর বন্ধুদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাঁর কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বললেন। উমার তখন কথা বললেন এবং অত্যন্ত সাবলীলভাবে বক্তব্য পেশ করলেন। সা'দ (তা শুনে) বললেন: এখনকার মতো তুমি আর কখনোই আমার কাছে এত ঘৃণার পাত্র ছিলে না। তারা জিজ্ঞেস করল: কেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না এমন একদল লোক আসবে যারা তাদের জিহ্বার মাধ্যমে ভক্ষণ করবে, যেভাবে গরুরা তাদের জিহ্বার মাধ্যমে ভক্ষণ করে থাকে।”

8900 - عن أبي الدرداء قال: لا تعير أخاك، واحمد الله الذي عافاك. "كر".

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি তোমার ভাইকে তিরস্কার করো না, আর সেই আল্লাহর প্রশংসা করো, যিনি তোমাকে নিষ্কৃতি বা নিরাপত্তা দান করেছেন।