40 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدَةَ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ (مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَا عَمِلَ بِهِ عَامِلٌ لَا يَنْقُصُ مِنْ أجر الْعَامِل) ضَعِيف وَجَمِيعُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الأَحَادِيثِ يُوجِبُ نَصًّا وَدَلِيلا عَلَى أَنَّ عَلَى الْعَاقِلِ الْفَاضِلِ الَّذِي بَذَلَ مَجْهُودَهُ فِي تَحْصِيلِ مَا يَثْبُتُ عِنْدَهُ وَيَصِحُّ مِنْ أَخْبَارِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَآثَارِهِ فَقَدْ عَلِمَ وَثَبَتَ أَنَّ فِي الأَخْبَارِ الْمَرْوِيَّةِ صَحِيحًا وَمَعْلُولا وَأَنَّ فِي الرُّوَاةِ لِلأَخْبَارِ مُعَدَّلِينَ أُمَنَاءَ ومجروحين أَيْضا غير مَأْمُونِينَ وَإِذَا اجْتَهَدَ الْمَرْءُ فِي التَّمْيِيزِ بَيْنَهُمْ بِإِمْعَانِ النَّظَرِ فِي أَحْوَالِهِمْ بَانَ لَهُ الصَّادِقُ وَالْعَدْلُ بِنَقْلِهِ مَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى وَلا يَدْفَعُهُ نَظَرٌ وَلا غَيْرُهُ وَوَقَفَ عَلَى حَالِ الْكَاذِبِ الْمَجْرُوحِ بِتَفَرُّدِهِ بِالأَخْبَارِ الْوَاهِيَةِ الَّتِي لَا يُجَامِعُهُ كِتَابٌ وَلا يَقْبَلُهُ عَقْلٌ وَلَمْ يَزَلِ الأَئِمَّةُ مِنَ السَّلَفِ يَتَتَبَّعُونَ انْتِقَادَ الْحَدِيثِ وَطَلَبَهَا مِنْ مَكَانِهَا وَأَخْذَهَا مِنْ أَهْلِهَا كَمَا يَتَتَبَّعُ الصَّيَارِفَةُ جِيَادَ الْوَرِقِ وَالدَّرَاهِمِ مِنْ رَدِيئِهَا وَمَحْمُولِهَا لِذَا ضَعِيف

অনুবাদঃ মু’আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেয়, সে তার (শিক্ষিত জ্ঞান) দ্বারা আমলকারী ব্যক্তির সমপরিমাণ সওয়াব পাবে, কিন্তু আমলকারীর সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্রও কমানো হবে না।"

(এই হাদিসটি যঈফ বা দুর্বল।)

আর আমরা উপরে যতগুলো হাদিস উল্লেখ করেছি, তার সবগুলিই সুস্পষ্ট ভাষ্য ও দলিলের ভিত্তিতে এই বিষয়টি অত্যাবশ্যক করে তোলে যে, বুদ্ধিমান ও গুণী ব্যক্তির উপর কর্তব্য হলো তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী এবং তাঁর আমলসমূহ থেকে যা তাঁর কাছে নির্ভরযোগ্য ও সহীহ বলে প্রমাণিত হয়, তা অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালাবেন। এর মাধ্যমে তিনি জানতে পারবেন এবং এটি প্রতিষ্ঠিত হবে যে, বর্ণিত রেওয়ায়াতসমূহের মধ্যে সহীহ (নির্ভুল) ও মা’লুল (ত্রুটিযুক্ত) উভয় প্রকারই বিদ্যমান রয়েছে। আর খবর বর্ণনাকারীদের মধ্যে যেমন ন্যায়পরায়ণ ও বিশ্বস্ত ব্যক্তিগণ আছেন, তেমনিভাবে জারহ (সমালোচনা) যুক্ত, অবিশ্বস্ত ব্যক্তিরাও আছেন।

যখন কোনো ব্যক্তি গভীরভাবে তাদের (বর্ণনাকারীদের) অবস্থা বিবেচনা করে তাদের মধ্যে পার্থক্য নির্ণয়ে কঠোর প্রচেষ্টা করেন, তখন তার কাছে সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি স্পষ্ট হয়ে যান, কারণ তাদের বর্ণনা আল্লাহ তাআলার কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং যা কোনো বিচার বা অন্য কোনো কিছু দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় না। আর তিনি মিথ্যাবাদী ও সমালোচিত (মাজরূহ) ব্যক্তির অবস্থাও অনুধাবন করতে পারেন, যখন সে এমন সব দুর্বল (ওয়াহিয়াহ) হাদিস এককভাবে বর্ণনা করে যা কোনো কিতাবের সাথে মিলে না এবং বিবেকও তা গ্রহণ করে না।

পূর্বসূরি ইমামগণ সর্বদা হাদিসের সমালোচনা (ইন্তিক্বাদ) ও এর উৎসস্থল থেকে তা অনুসন্ধানের এবং এর যোগ্য আহলে ইলম থেকে তা গ্রহণ করার চেষ্টা করতেন। যেমনভাবে স্বর্ণকারগণ খারাপ ও ভেজাল মুদ্রা থেকে ভালো রৌপ্য ও দিরহাম বেছে নেন। এই (আলোচিত হাদিসটি) দুর্বল।