5 - وَرُوِيَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ بَعْضُ هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ مَا حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَن أبي بكر الْحِمْصِيِّ عَنْ شَعْوَذٍ الأَزْدِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إِنِّي تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَرْغَبُ عَنْهَا بَعْدِي مِنْكُمْ إِلا هَالِكٌ) فَتَلَقَّتِ الْهُدَاةُ وَالْعُقَلاءُ وَصِيَّةَ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم بِالْقَبُولِ وَلَزِمُوا التَّوْطِينَ عَلَى سُنَّتِهِ وَسُنَّةِ الْهُدَاةِ الْمُرْشِدَةِ مِنَ الْخُلَفَاءِ فَلَمْ يَرْغَبُوا عَنْهُ بَلْ عَلِمُوا أَنَّ الثُّبُوتَ عَلَيْهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ إِلا بِتَتَبُّعِ مَا سَنَّهُ صلى الله عليه وسلم وَسَنَّهُ بَعْدَهُ أَئِمَّةُ الْهُدَى الَّذِينَ هُمْ خُلَفَاؤُهُ فِي أُمَّتِهِ فَتَرَكُوا الِاشْتِغَالَ بِهَوَاجِسِ النُّفُوسِ وَخَوَاطِرِ الْقُلُوبِ وَمَا يَتَوَلَّدُ مِنَ الشُّبُهَاتِ الَّتِي تُوَلِّدُ آرَاءَ النُّفُوسِ وَقَضَايَا الْعُقُولِ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَزِيغُوا عَنِ الْمَحَجَّةِ الَّتِي فَارَقَهُمْ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي شَبَّهَ لَيْلَهَا بِنَهَارِهَا مَعَ مَا جَاءَهُمْ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الْوَعِيدِ الْبَلِيغِ الْمُصَرِّحِ بِنَفْيِ الإِيمَانِ عَمَّا خَالَفَهُ صلى الله عليه وسلم أَوْ طَعَنَ عَلَى أَحْكَامِهِ وَلَمْ تَطِبْ نَفْسُهُ بِالتَّسْلِيمِ لَهُ وَذَلِكَ مَا

অনুবাদঃ ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে একটি সুস্পষ্ট পথে রেখে গেলাম; যার রাত তার দিনের মতোই (উজ্জ্বল)। আমার পরে তোমাদের মধ্যে যে-ই তা থেকে বিমুখ হবে, সে কেবল ধ্বংসই হবে।"

অতঃপর হেদায়েতপ্রাপ্তগণ এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিবর্গ তাঁদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উপদেশকে সাদরে গ্রহণ করলেন। এবং তাঁরা তাঁর (নবীজীর) সুন্নাহ ও দিক-নির্দেশনাকারী খোলাফাদের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরে থাকতে সংকল্পবদ্ধ হলেন, ফলে তাঁরা তা থেকে বিমুখ হলেন না। বরং তাঁরা জানতেন যে, এর ওপর দৃঢ় থাকা সম্ভব নয়—নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা সুন্নাহ হিসেবে নির্ধারণ করে গেছেন এবং তাঁর পরে উম্মতের মধ্যে তাঁর খলীফা হিসেবে যে সকল হেদায়েতের ইমামগণ সুন্নাহ নির্ধারণ করেছেন, তা অনুসরণ করা ব্যতীত। সুতরাং, তাঁরা মনের দ্বিধা-দ্বন্দ্ব, অন্তরের খেয়াল-খুশি এবং এমন সন্দেহ-সংশয় থেকে জন্ম নেওয়া বিষয়াদিতে ব্যস্ত থাকা পরিত্যাগ করলেন, যা মানুষের নিজস্ব মতামত ও বিবেকের সিদ্ধান্ত তৈরি করে। এই আশঙ্কায় যে, তাঁরা সেই সরল পথ (আল-মাহাজ্জাহ) থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবেন—যে পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে রেখে গিয়েছিলেন এবং যার রাতকে তিনি দিনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন। সাথে সাথে তাঁদের কাছে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এমন সুস্পষ্ট ও গুরুতর হুঁশিয়ারি এসেছে, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরোধিতা করে বা তাঁর বিধানাবলীকে প্রশ্ন করে অথচ সে (আনুগত্যের সাথে) তা মেনে নিতে প্রস্তুত নয়—তার থেকে ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে নাকচ করে দেয়। আর এটাই হলো সেই বিষয় যা... (বাক্য অসমাপ্ত)।