6301 - حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هُشَيم، عن سَيَّار، عن جَبْر بن عبيدة، عن أبي هريرة قال: وَعَدَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غزوةَ الهند، فإن استُشهِدتُ كنتُ من خير الشهداء، وإن رجعتُ فأنا أبو هريرة المحرَّرُ [1]. ‌‌ذكر أبي مَحذُورة الجُمَحيوهو أحد مؤذِّني رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.واختُلِف في اسمه:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে ভারতের যুদ্ধের (গাযওয়াতুল হিন্দ) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। যদি আমি শহীদ হই, তবে আমি উত্তম শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হব। আর যদি আমি ফিরে আসি, তবে আমিই আবু হুরায়রা—মুক্ত (জাহান্নামের আগুন থেকে)।

[বর্ণনাকারীগণ আবু মাহযূরাহ আল-জুমাহী, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াযযিনদের মধ্যে একজন, তার উল্লেখ করেছেন। এবং তার নাম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।]

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده محتمل للتحسين بطرقه وشاهده، وهذا إسناد فيه لِينٌ، جبر بن عبيدة تفرَّد بالرواية عنه سيّار أبو الحكم، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل، وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" 1/ 388 وأشار إلى حديثه هذا وقال: خبر منكر، لا يُعرف من ذا. والخبر في "مسند أحمد" 12/ (7128).وأخرجه النسائي (4367) و (4368) من طريقين عن هشيم، بهذا الإسناد.وأخرجه أيضًا (4367) من طريق زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن سيار، به.وأخرجه أحمد 14 / (8823) من طريق البراء بن عبد الله الغنوي عن الحسن البصري، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لضعف البراء وانقطاعه بين الحسن وأبي هريرة، فإنه لم يسمع منه.وله طريق ثالث عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (291)، وهو ضعيف.ويشهد له حديث ثوبان عند أحمد 37/ (22396) والنسائي (4369) مرفوعًا بلفظ: "عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم". وهو محتمل للتحسين.

6302 - فحدّثَني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: أبو مَحذُورةَ أَوْس بن مِعْيَر بن وهب بن دُعموُص بن سَعْد [1] بن جُمَحَ، وأمُّه خُزَاعيّة.قال إبراهيم الحَرْبي: هكذا قال مصعب الزُّبيري، وقد قيل: اسمه سَمُرة بن مِعَير [2].

৬৩০২ - অতঃপর আমাকে বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে বালাওয়াইহি, তিনি বললেন, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে ইসহাক আল-হারবি, তিনি বললেন, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবায়রি। তিনি বললেন: আবু মাহযূরাহ হলেন আওস ইবনে মি'ইয়ার ইবনে ওয়াহব ইবনে দু'মূস ইবনে সা'দ ইবনে জুমাহ। আর তাঁর মাতা ছিলেন খুযাআ গোত্রের। ইব্রাহীম আল-হারবি বললেন: মুসআব আয-যুবায়রি এভাবেই বলেছেন, আর এও বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম হলো সামুরাহ ইবনে মি'ইয়ার।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في نسخنا الخطية سعيد، وهو خطأ، والتصويب من "نسب قريش" لمصعب ص 399. وأبو اليقظان: هو سحيم بن حفص أبو اليقظان الراوية الأخباري النسابة، له ترجمة في "معجم الأدباء" لياقوت الحموي 3/ 1342.



[2] قال ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" ص 163: يظن أهل الحديث أنَّ اسم أبي محذورة سَمُرة، وليس كذلك، وإنما سمرة أخٌ لأبي محذورة. وأبو اليقظان: هو سحيم بن حفص أبو اليقظان الراوية الأخباري النسابة، له ترجمة في "معجم الأدباء" لياقوت الحموي 3/ 1342.

6303 - فحدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حَدَّثَنَا موسى بن زكريا التُّستَري، حَدَّثَنَا خَليفة بن خيَّاط: قال أبو محذورة أَوْس بن مِعيَرٍ بن لَوْذان بن رَبيعة، قال شَبَابٌ [1]: وقال أبو اليَقْظان: أَوْس بن مِعيَر قُتل يومَ بدر كافرًا، واسم أبي محذورة سَلْمان بن سَمُرة، قال شباب: ويقال: اسمه سَمُرة بن مِعيَر.

৬৩০৩ - এরপর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ আহমাদ ইবনু ইয়াকূব আস-সাকাফী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু যাকারিয়া আত-তুসতারী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালীফা ইবনু খাইয়্যাত। তিনি বলেন: আবূ মাহযূরা হলেন আওস ইবনু মি'ইয়ার ইবনু লাওযান ইবনু রাবী'আহ। শাবাব [১] এই কথা বলেছেন। আর আবুল ইয়াকযান বলেছেন: আওস ইবনু মি'ইয়ার বদরের দিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিল। আর আবূ মাহযূরার নাম হলো সালমান ইবনু সামুরাহ। শাবাব বলেছেন: এবং বলা হয়, তার নাম সামুরাহ ইবনু মি'ইয়ার।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] هو لقب خليفة بن خياط. وكلامه هذا في "طبقاته" ص 24 و 278. وأبو اليقظان: هو سحيم بن حفص أبو اليقظان الراوية الأخباري النسابة، له ترجمة في "معجم الأدباء" لياقوت الحموي 3/ 1342.

6304 - وحدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر قال: أبو محذورة اسمه أَوْس بن مِعيَر بن لَوْذان بن رَبيعة بن عُرَيج [1] بن سعد بن جُمَحَ، وكان له أخ من أبيه وأمه يقال له: أُنيس، قُتل يومَ بدر كافرًا، وتُوفي أبو محذورة بمكة - حرسها الله تعالى سنة تسع وخمسين، ولم يهاجِرْ ولم يزلْ مقيمًا بمكة [2].

মুহাম্মদ বিন উমর থেকে বর্ণিত, আবূ মাহযূরাহ এর নাম আওস ইবনে মাইয়্যার ইবনে লাওযান ইবনে রাবী'আ ইবনে উরাইজ ইবনে সা'দ ইবনে জুমাহ। তার আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এক ভাই ছিল, যার নাম উনাইস। সে বদরের দিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়। আবূ মাহযূরাহ উনষাট (৫৯) হিজরি সনে মক্কায় (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) ইন্তেকাল করেন। তিনি হিজরত করেননি এবং সর্বদা মক্কাতেই বসবাস করতেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في (ز) و (ب): عويج بالواو، والمثبت من (م) و (ص)، وهو الصواب، هكذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" 6/ 181 بالراء بفتحها وضم العين. وأخرجه الطبراني (6746) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 257 - 258 - عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 177 - 178 - عن موسى بن مسعود أبي حذيفة، به.وأخرج أحمد 24 / (15376)، وأبو داود (501) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عثمان بن السائب، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة في قصة تعليم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له الأذانَ، وفي آخره قال: وكان أبو محذورة لا يجزُّ ناصيته ولا يفرقها لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها. وعثمان بن السائب مجهول تفرَّد بالرواية عنه ابن جريج، وهو قد تفرَّد بدوره بالرواية عن أبيه وأم عبد الملك، فالإسناد ضعيف، لكنه يصلح للاعتبار.



[2] وذكره ابن سعد في "الطبقات" 8/ 11 عن محمد بن عمر الواقدي. وأخرجه الطبراني (6746) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 257 - 258 - عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 177 - 178 - عن موسى بن مسعود أبي حذيفة، به.وأخرج أحمد 24 / (15376)، وأبو داود (501) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عثمان بن السائب، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة في قصة تعليم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له الأذانَ، وفي آخره قال: وكان أبو محذورة لا يجزُّ ناصيته ولا يفرقها لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها. وعثمان بن السائب مجهول تفرَّد بالرواية عنه ابن جريج، وهو قد تفرَّد بدوره بالرواية عن أبيه وأم عبد الملك، فالإسناد ضعيف، لكنه يصلح للاعتبار.



6305 - Null

6305 - أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، أخبرنا محمد بن إسحاق الثَّقفي، حَدَّثَنَا محمد بن رافع القُشَيري قال: سألت أبا سعيد بن أبي مَحذُورة المؤذِّنَ في المسجد الحرام عن اسم جدِّه فقال: مِعيَر بن مُحَيرِيز.

আবূ সাঈদ ইবনু আবী মাহযূরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মসজিদুল হারামের মুয়াযযিন (আযানদাতা) আবূ সাঈদ ইবনু আবী মাহযূরাকে তাঁর দাদার নাম জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: মি'ইয়ার ইবনু মুহাইরীয।

6306 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفة، حَدَّثَنَا أيوب بن ثابت، عن صَفيَّة بنت تَجْراةَ: أنَّ أبا محذورة كانت له قُصَّةٌ في مُقدَّم رأسه، إذا قَعَدَ أرسلَها فبَلَغ الأرض، فقالوا له: ألا تَحلِقُها؟ فقال: إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عليها بيده، فلم أكن لأَحلِقَها حتَّى أموت. فلم يَحلِقْها حتَّى مات [1].

আবূ মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মাথার সামনের অংশে এক গুচ্ছ লম্বা চুল ছিল। যখন তিনি বসতেন, তখন তা (ঝুলে) যমীন পর্যন্ত পৌঁছে যেত। লোকেরা তাঁকে বলল: আপনি তা কেটে ফেলছেন না কেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাত মোবারক দ্বারা তাতে মাসাহ (স্পর্শ) করেছিলেন। তাই আমি মরার আগ পর্যন্ত তা কাটতে পারি না। ফলে তিনি মারা যাওয়া পর্যন্ত তা কাটেননি।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ليّن من أجل أيوب بن ثابت، فقد قال فيه أبو حاتم الرازي: لا يُحمد حديثه، وليَّنه ابن حجر في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصفية لم يرو عنها غير أيوب هذا، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 4/ 386 وسماها صفية بنت بَحْرة، وانظر التعليق القيّم للدكتور بشار عواد في تحقيقه لكتاب "تهذيب الكمال" 34/ 257 في ضبط هذا الاسم.علي بن عبد العزيز: هو أبو الحسن البغوي، وأبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي. وأخرجه الطبراني (6746) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 34/ 257 - 258 - عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 177 - 178 - عن موسى بن مسعود أبي حذيفة، به.وأخرج أحمد 24 / (15376)، وأبو داود (501) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عثمان بن السائب، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة في قصة تعليم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له الأذانَ، وفي آخره قال: وكان أبو محذورة لا يجزُّ ناصيته ولا يفرقها لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها. وعثمان بن السائب مجهول تفرَّد بالرواية عنه ابن جريج، وهو قد تفرَّد بدوره بالرواية عن أبيه وأم عبد الملك، فالإسناد ضعيف، لكنه يصلح للاعتبار.

6307 - أخبرني جعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدي، حَدَّثَنَا محمد بن علي بن زيد المكِّي، حَدَّثَنَا محمد بن معاوية، حَدَّثَنَا الهُذَيل بن بلال قال: سمعت ابنَ أبي مَحذُورة يحدِّث عن أبيه قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد المطَّلِب السِّقايةَ، ولبني عبد الدَّار الحِجابةَ، وجعل الأذانَ لنا ولمَوالِينا [1].

আবু মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আবদিল মুত্তালিবের জন্য সিকায়া (হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব) এবং বনু আবদুদ-দারের জন্য হিজাবার (কাবাঘরের চাবি রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব) ব্যবস্থা করেছেন। আর আযানের দায়িত্ব আমাদের এবং আমাদের মাওলাদের (মুক্ত দাস ও সহযোগী) জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناد تالف من أجل محمد بن معاوية - وهو ابن أَعين أبو علي النيسابوري - فإنه متروك الحديث واتهمه أحمد وابن معين بالكذب، لكنه متابع، وشيخه الهذيل بن بلال فأكثر أهل الحديث على تضعيفه، وانظر ترجمته في "تعجيل المنفعة" (1129)، وقد انفرد بهذا الحديث واختُلف عليه في إسناده.وأخرجه أحمد 45/ (27253) عن خلف بن الوليد، عن هذيل بن بلال، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والكلام على الخلاف في إسناده هناك. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (918) - ومن طريقه ابن حجر في "موافقة الخُبَر الخَبَر" 1/ 265 - عن علي بن الفضل بن طاهر، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي، بهذا الإسناد. قال ابن حجر: هذا حديث غريب تفرَّد به خالد عن كامل، وهما ضعيفان.وقد روي إفراد الإقامة في أذان أبي محذورة من حديثه كما أشار إليه ابن حجر، وفصلنا في طرقه في التعليق على "جامع الترمذي" طبعة الرسالة العالمية، ولا يصح منها شيء.والمحفوظ في أذان أبي محذورة وإقامته الشفع فيهما، إلّا أنَّ في أذانه زيادة الترجيع في النداء بالشهادتين، فيما رواه عبد الله بن محيريز عنه عند أحمد 24/ (15381)، وأبي داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، والنسائي (1606)، وأصله عند مسلم (379) دون ذكر الإقامة.وأما شفع الأذان دون ترجيع، وإفراد الإقامة، فقد ثبت في أذان بلال بن رباح، وهو مشهور متواتر.

6308 - حَدَّثَنَا أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حَدَّثَنَا خالد بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا كامل بن العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: أَمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا محذورةَ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامةَ [1].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ মাহযূরাকে আদেশ করলেন যেন তিনি আযানকে জোড় (শব্দগুলো দু'বার করে) করেন এবং ইকামাতকে বেজোড় (শব্দগুলো একবার করে) করেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] منكر، وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل خالد بن عبد الرحمن: وهو ابن خالد بن سلمة المخزومي كما جاء مسمًّى عند الدارقطني، وخالد هذا مجمع على ضعفه متروك الحديث. أبو صالح: هو ميناء مولى ضُباعة. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (918) - ومن طريقه ابن حجر في "موافقة الخُبَر الخَبَر" 1/ 265 - عن علي بن الفضل بن طاهر، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي، بهذا الإسناد. قال ابن حجر: هذا حديث غريب تفرَّد به خالد عن كامل، وهما ضعيفان.وقد روي إفراد الإقامة في أذان أبي محذورة من حديثه كما أشار إليه ابن حجر، وفصلنا في طرقه في التعليق على "جامع الترمذي" طبعة الرسالة العالمية، ولا يصح منها شيء.والمحفوظ في أذان أبي محذورة وإقامته الشفع فيهما، إلّا أنَّ في أذانه زيادة الترجيع في النداء بالشهادتين، فيما رواه عبد الله بن محيريز عنه عند أحمد 24/ (15381)، وأبي داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، والنسائي (1606)، وأصله عند مسلم (379) دون ذكر الإقامة.وأما شفع الأذان دون ترجيع، وإفراد الإقامة، فقد ثبت في أذان بلال بن رباح، وهو مشهور متواتر.

6309 - أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تَميم الحَنظَلي، حَدَّثَنَا أبو قِلابةَ، حَدَّثَنَا أبو عاصم، أخبرنا ابن جُرَيج، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحذُورة: أنَّ عبد الله بن مُحيرِيزٍ أخبره، وكان يتيمًا في حِجْر أبي محذورةَ بن مِعيَر حتَّى جهَّزه إلى الشام [1].

৬৩০৯ - আমাকে খবর দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনু আহ্‌মাদ ইবনু তামিম আল-হানযালী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ কিলাবাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আসিম, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, আমাকে খবর দিয়েছেন আবদুল আযীয ইবনু আবদুল মালিক ইবনু আবী মাহ্‌যূরাহ: যে আবদুল্লাহ ইবনু মুহাইরিয তাকে খবর দিয়েছেন, এবং তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাইরিয) আবূ মাহ্‌যূরাহ ইবনু মি’ইয়ার-এর তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতীম ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁকে শামে (সিরিয়ায়) প্রেরণ করেন [১]।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده حسن من أجل عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وشيخ المصنّف صدوق فيه لينٌ، لكنه متابع. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن ماجه (708) عن محمد بن بشار ومحمد بن يحيى، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وهو قطعة من حديث تأذين أبي محذورة.وأخرجه كذلك أحمد 24/ (15380)، والنسائي (1608)، وابن حبان (1680) من طرق عن عبد الملك بن جريج، به. أبي مليكة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (1783).

6310 - أخبرني محمد بن إسماعيل المقرئ، حَدَّثَنَا أبو العبَّاس الثَّقفي، حَدَّثَنَا محمد بن رافع، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج قال: سمعتُ أصحابَنا يقولون عن ابن أبي مُلَيكةَ قال: أذَّنَ مؤذِّنُ معاويةَ، فاحتمَلَه أبو محذورةَ فألقاه في زَمزَمَ [1]. ‌‌ذكرُ أبي أُسَيد الساعدي رضي الله عنه -

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুয়াজ্জিন আযান দিলেন, তখন আবূ মাহযূরা তাকে (মুয়াজ্জিনকে) তুলে ধরে যমযমের মধ্যে ফেলে দিলেন। আবূ উসাইদ আস-সা‘ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله ثقات غير أصحاب ابن جريج فمبهمون. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (1783).



6311 - Null

6311 - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حَدَّثَنَا أبو عُلَاثة، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعة، حَدَّثَنَا أبو الأسوَد، عن عُرْوة قال: اسم أبي أُسَيْد الساعدي مالكُ بن رَبِيعة.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ উসাইদ আস-সা'ইদীর নাম হলো মালিক ইবনু রাবী‘আহ।

6312 - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الجبار، حَدَّثَنَا يونس بن بُكَير [1]، عن ابن إسحاق قال: أبو أَسَيد مالك بن رَبيعة [بن] اليَدِيّ [2] بن عامر بن عمرو بن عوف بن حارثةَ بن عمرو بن الخَزرَج بن ساعدةَ.

৬৩১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আল-আববাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া‘কূব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ‘আব্দিল জাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু বুকাইর [১], তিনি ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবূ উসাইদ মালিক ইবনু রাবী‘আহ [ইবনু] আল-ইয়াদীয় [২] ইবনু ‘আমির ইবনু ‘আমর ইবনু ‘আওফ ইবনু হারিসাহ ইবনু ‘আমর ইবনু আল-খাযরাজ ইবনু সা‘ইদাহ।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرّف في (ز) و (ب) إلى: يونس بن الحسين، لكن ضُبِّب عليه في (ز) وكتب في حاشيتها: بكير، والتصويب من (م) و (ص). ويونس بن بكير أحد رواة المغازي عن ابن إسحاق. عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد - وتتمة الخبر فيه: لو كنت معكم اليوم ببدر ومعي بصري، لأريتكم الشِّعب الذي خرجت منه الملائكة، لا أشكّ ولا أتمارى.وأخرجه كذلك بذكر قصة الملائكة ابنُ هشام في "السيرة" 1/ 633، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4245)، والطبري في "تفسيره" 4/ 77، والدولابي في "الكنى والأسماء" (103)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 52 - 53 و 81 من طرق عن محمد ابن إسحاق، به.وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" 19 / (578)، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 53 من طريق محمد بن عزيز الأيلي، عن سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي حازم الأشجعي، عن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي أسيد الساعدي. وهذا إسناد حسن. وأخرجه الطبري 4/ 82 من طريق مختار بن غسان عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن الزبير ابن المنذر بن أبي أسيد، عن جده أبي أسيد ومختار مجهول الحال، ويصلح للاعتبار.



[2] هكذا رسمت في نسخنا الخطية، لكن بإهمال التنقيط وقد رواه الدارقطني في كتابه "المؤتلف والمختلف" 1/ 183 عن محمد بن أبي رؤبة عن أحمد بن عبد الجبار، فقال فيه: مالك بن ربيعة بن البدن، بالباء والنون والدال مفتوحة، ورواه كذلك من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن محمد بن إسحاق، والذي قال فيه عن ابن إسحاق: اليدي - بياءَين كما ضبطه الجيّاني - هو زياد البكاء وعنه ابن هشام في "السيرة" 1/ 696، وذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري واختُلف عليه، فقيل: البدن، وقيل: اليدي، وفي بعض المصادر: البدي، بالباء الموحدة في أوله، واعتبره ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 657 تصحيفًا، وصحَّح عن ابن إسحاق أنه البَدَن. وانظر "المؤتلف والمختلف" لعبد الغني الأزدي 1/ 132، و "الإكمال" لابن ماكولا 1/ 217، و"تقييد المهمل" للجياني 1/ 121. عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد - وتتمة الخبر فيه: لو كنت معكم اليوم ببدر ومعي بصري، لأريتكم الشِّعب الذي خرجت منه الملائكة، لا أشكّ ولا أتمارى.وأخرجه كذلك بذكر قصة الملائكة ابنُ هشام في "السيرة" 1/ 633، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4245)، والطبري في "تفسيره" 4/ 77، والدولابي في "الكنى والأسماء" (103)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 52 - 53 و 81 من طرق عن محمد ابن إسحاق، به.وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" 19 / (578)، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 53 من طريق محمد بن عزيز الأيلي، عن سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي حازم الأشجعي، عن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي أسيد الساعدي. وهذا إسناد حسن. وأخرجه الطبري 4/ 82 من طريق مختار بن غسان عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن الزبير ابن المنذر بن أبي أسيد، عن جده أبي أسيد ومختار مجهول الحال، ويصلح للاعتبار.

6313 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن يزيد الصُّدَائي، حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنَا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن بعض بني ساعدةَ، عن أبي أُسَيد مالك بن رَبيعة، وكان قد شَهِدَ بدرًا، ثم ذهب بصرُه بَعدُ [1].

আবু উসাইদ মালিক ইবনে রাবি'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং এরপর তার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] خبر قوي، وهذا إسناد ضعيف لإبهام شيخ عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وقد توبع، وباقي رجاله لا بأس بهم.وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5986) من طريق أحمد بن محمد أبي جعفر الوراق، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد - وتتمة الخبر فيه: لو كنت معكم اليوم ببدر ومعي بصري، لأريتكم الشِّعب الذي خرجت منه الملائكة، لا أشكّ ولا أتمارى.وأخرجه كذلك بذكر قصة الملائكة ابنُ هشام في "السيرة" 1/ 633، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4245)، والطبري في "تفسيره" 4/ 77، والدولابي في "الكنى والأسماء" (103)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 52 - 53 و 81 من طرق عن محمد ابن إسحاق، به.وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" 19 / (578)، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 53 من طريق محمد بن عزيز الأيلي، عن سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي حازم الأشجعي، عن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي أسيد الساعدي. وهذا إسناد حسن. وأخرجه الطبري 4/ 82 من طريق مختار بن غسان عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن الزبير ابن المنذر بن أبي أسيد، عن جده أبي أسيد ومختار مجهول الحال، ويصلح للاعتبار.

6314 - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارِمٌ أبو النُّعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، عن سليمان بن يَسَار: أنَّ أبا أُسَيد الساعدي أُصيبَ ببصره قبل قتلِ عثمان، فقال: الحمدُ لله الذي متَّعَني ببَصَري [1] في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فلمّا أراد اللهُ الفتنةَ في عباده كَفَّ بصري عنها [2].

আবূ উসাইদ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের পূর্বে দৃষ্টিশক্তি হারান। অতঃপর তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আমার দৃষ্টিশক্তি দ্বারা উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। আর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি আমার দৃষ্টিশক্তি তা থেকে ফিরিয়ে নিলেন (যেন আমি সেই ফিতনা দেখতে না পাই)।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في (ص): بسمعي وبصري.



[2] رجاله ثقات. عارم: لقبٌ، واسمه محمد بن الفضل السَّدوسي.وأخرجه الطبراني 19 / (576) عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد.وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 442، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 144 من طريقين عن حماد بن زيد به.

6315 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن بالَوَيِه، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مُصعَب بن عبد الله قال: وفي السَّنةِ الجماعةِ سنةِ أربعين [1] مات أبو أُسَيد مالكُ بن رَبيعة بن عامر بن عَوْف بن الخَزَرج بن ساعدةَ، وهو آخر من مات من أهل بدرٍ، وكان ممَّن أبصَرَ الملائكة يوم بدر، فكُفَّ بصره، فكان أمينَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه [2].

মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, জামাআতের বছর চল্লিশ হিজরীতে আবু উসাইদ মালিক ইবনু রাবী‘আহ ইবনু ‘আমির ইবনু ‘আওফ ইবনু আল-খাযরাজ ইবনু সা‘ইদাহ মৃত্যুবরণ করেন। আর তিনি ছিলেন বদরের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। তিনি ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা বদরের দিনে ফেরেশতাদের দেখেছিলেন, এরপর তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। আর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের তত্ত্বাবধানে আমীন (বিশ্বস্ত অভিভাবক) ছিলেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] هكذا في (ز) و (ب)، وهذه العبارة "وفي السنة الجماعة سنة أربعين" مكانها بياض في (م) و (ص).



[2] قال الذهبي في "تلخيصه": هذا خطأ. قلنا: لعله أراد تخطئة كونه آخر البدريين وفاةً، فقد توفي بعده منهم سعد بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين، أما سنة وفاة أبي أسيد فقد صحَّح الذهبي نفسه في كتابيه "سير النبلاء" 2/ 538 و "تاريخ الإسلام" 2/ 375 أنها في سنة أربعين. ذئب قال في حديثه: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وجدُّه -وهو علي بن الحسين زين العابدين- لم يدرك زمن وقوع هذه القصة، فهو على كل حال مرسل، وقال البيهقي: هذا وإن كان فيه إرسال، فهو مرسل حسن.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 126، و"معرفة السنن والآثار" (18318) عن أبي عبد الله الحاكم - زاد في "السنن": وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي - عن أبي العبّاس بهذا الإسناد.وهو في "مسند ابن وهب" (29) بزيادة "عن جده" في الإسناد.وأخرجه كذلك ابن المنذر في "الأوسط" (6248) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. ولم يذكر فيه أنس بن عياض.وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2654) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن جعفر بن محمد، به -ولم يذكر جدَّه.وفي باب النهي عن التفريق بين الوالدة وولدها ونحوه في السَّبي انظر ما سلف عند المصنف بالأرقام (2362 - 2366).



6316 - Null

6316 - أخبرني عبد الله بن غانم الصَّيدَلاني، حدثنا محمد بن إبراهيم العَبْدي، حدثنا يحيى بن بُكَير قال: تُوفِّي أبو أُسيد الساعدي سنةَ ستين، وهو ابنُ اثنتين وتسعين سنةً.

ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর থেকে বর্ণিত, আবু উসাইদ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ষাট হিজরীতে ইন্তিকাল করেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল বিরানব্বই বছর।

6317 - حدثنا أبو عبد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجَهْم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، حدثني أُبيٌّ، عن العبّاس بن سهل بن سعد الساعديّ قال: رأيتُ أبا أُسَيد الساعدي بعد أن ذهب بصُره قصيرًا دخداحًا، أبيضَ الرأس واللحيةِ، ورأيت رأسَه كثيرَ الشَّعر، ومات أبو أُسيد بالمدينة سنة ستين، وهو ابن ثمان وتسعين سنة، وهو آخر من مات من أهل بدر [1].

আল-আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা'দ আস-সাঈদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উসাইদ আস-সাঈদীকে দেখেছি যখন তার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল—তিনি ছিলেন বেঁটে, স্থূলকায়, তার মাথা ও দাড়ি ছিল শুভ্র সাদা। আমি তার মাথায় প্রচুর চুল দেখেছি। আবু উসাইদ মদীনায় ষাট (৬০) হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, যখন তার বয়স ছিল আটানব্বই (৯৮) বছর। আর তিনি বদরের (যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের) মধ্যে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী ছিলেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] محمد بن عمر: هو الواقدي، وفيه كلام معروف، وشيخه أُبي: هو ابن العبّاس بن سهل الساعدي، وفيه ضعف. وقد رواه عن الواقدي ابنُ سعد في "الطبقات" 3/ 517.والدحداح: القصير السمين. ذئب قال في حديثه: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وجدُّه -وهو علي بن الحسين زين العابدين- لم يدرك زمن وقوع هذه القصة، فهو على كل حال مرسل، وقال البيهقي: هذا وإن كان فيه إرسال، فهو مرسل حسن.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 126، و"معرفة السنن والآثار" (18318) عن أبي عبد الله الحاكم - زاد في "السنن": وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي - عن أبي العبّاس بهذا الإسناد.وهو في "مسند ابن وهب" (29) بزيادة "عن جده" في الإسناد.وأخرجه كذلك ابن المنذر في "الأوسط" (6248) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. ولم يذكر فيه أنس بن عياض.وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2654) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن جعفر بن محمد، به -ولم يذكر جدَّه.وفي باب النهي عن التفريق بين الوالدة وولدها ونحوه في السَّبي انظر ما سلف عند المصنف بالأرقام (2362 - 2366).

6318 - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذِئْب، وأنس بن عِيَاض، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه: أنَّ أبا أُسَيد الأنصاريَّ قَدِمَ بسَبْي من البحرَين، فصُفُوا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فَنَظَر إليهم، فإذا امرأةٌ تبكي، فقال: "ما يُبكيك؟ " فقالت: بِيعَ ابني في بني عَبْس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي أُسَيد: "لتَركَبَنَّ فَلَتجِيئنَّ به"، فرَكِبَ أبو أُسيد فجاءَ به [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

আবূ উসাইদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাহরাইন থেকে কিছু সংখ্যক যুদ্ধবন্দী নিয়ে এলেন এবং তাদেরকে সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করানো হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তাদের দিকে তাকালেন। তখন তিনি দেখলেন যে, একজন নারী কাঁদছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কাঁদছো কেন?" সে বলল, 'আমার ছেলেকে বানু আবস গোত্রের কাছে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছে।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ উসাইদকে বললেন, "অবশ্যই তুমি সাওয়ার হবে এবং তাকে (ছেলেটিকে) নিয়ে আসবে।" অতঃপর আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সাওয়ার হয়ে) গেলেন এবং তাকে নিয়ে আসলেন।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] رجاله ثقات إلّا أنه مرسل محمد والد جعفر: هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تابعي صغير ولم يدرك أبا أُسيد، وقد بيَّن البيهقي في روايته في "السنن" أنَّ ابن أبي ذئب قال في حديثه: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وجدُّه -وهو علي بن الحسين زين العابدين- لم يدرك زمن وقوع هذه القصة، فهو على كل حال مرسل، وقال البيهقي: هذا وإن كان فيه إرسال، فهو مرسل حسن.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 126، و"معرفة السنن والآثار" (18318) عن أبي عبد الله الحاكم - زاد في "السنن": وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي - عن أبي العبّاس بهذا الإسناد.وهو في "مسند ابن وهب" (29) بزيادة "عن جده" في الإسناد.وأخرجه كذلك ابن المنذر في "الأوسط" (6248) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به. ولم يذكر فيه أنس بن عياض.وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2654) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن جعفر بن محمد، به -ولم يذكر جدَّه.وفي باب النهي عن التفريق بين الوالدة وولدها ونحوه في السَّبي انظر ما سلف عند المصنف بالأرقام (2362 - 2366).

6319 - حدثنا يحيى بن منصور القاضي إملاءً، حدثنا أبو عبد الله البُوشّنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن أبيه أنه حدَّث: أنَّ فِتيةً سألوا أبا أُسيد الساعديَّ عن تخيير رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الأنصارَ، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خيرُ قبائل الأنصار دُورُ بني النَّجّار، ثم بني عبدِ الأَشهَل، ثم بني الحارثِ بن الخَزرَج، ثم بني ساعدةَ، وفي كلِّ دُورِ الأنصار خيرٌ". قال أبو أُسَيد: لو كنتُ قائلًا غير الحقِّ لبدأتُ بفَخِذي؛ بنو [1] ساعدةَ [2]. ‌‌ذكرُ بلال بن الحارث المُزَنِي رضي الله عنه-

আবূ উসাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল যুবক তাঁকে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনসারদের অগ্রাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আনসার গোত্রগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ ঘর হলো বানূ নাজ্জার, অতঃপর বানূ আব্দুল আশহাল, অতঃপর বানূ হারিস ইবনু খাযরাজ, অতঃপর বানূ সায়েদা। আর আনসারদের প্রতিটি ঘরেই কল্যাণ রয়েছে।" আবূ উসাইদ বললেন, যদি আমি সত্যের বিপরীত অন্য কিছু বলতাম, তবে আমি আমার নিজের গোত্র বানূ সায়েদাকে দিয়েই শুরু করতাম।

تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في (ص): بني. وأخرجه أحمد 25/ (16049)، والبخاري (3789) و (3807)، ومسلم (2511) (177)، والترمذي (3911)، والنسائي (8281) من طريق أنس بن مالك، وأحمد (16050)، والبخاري (3790)، ومسلم (2511) (179)، والنسائي (8282 - 8284) من طريق أبي سلمة، ومسلم (2011) (178) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، ثلاثتهم عن أبي أسيد الساعدي.وفي الباب عن أبي هريرة وأنس بن مالك وأبي حميد الساعدي انظرها في "مسند أحمد" عند حديث أبي هريرة 13/ (7628).



[2] حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لَهِيعة، وقد انفرد به من هذا الطريق. أبو عبد الله البُوشّنجي: هو محمد بن إبراهيم العبدي.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (588) من طريقين عن يحيى بن عبد الله بن بكير، بهذا الإسناد.وأخرجه الروياني في "مسنده" (1089) من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن لَهِيعة، به. ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحةٌ. وأخرجه أحمد 25/ (16049)، والبخاري (3789) و (3807)، ومسلم (2511) (177)، والترمذي (3911)، والنسائي (8281) من طريق أنس بن مالك، وأحمد (16050)، والبخاري (3790)، ومسلم (2511) (179)، والنسائي (8282 - 8284) من طريق أبي سلمة، ومسلم (2011) (178) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، ثلاثتهم عن أبي أسيد الساعدي.وفي الباب عن أبي هريرة وأنس بن مالك وأبي حميد الساعدي انظرها في "مسند أحمد" عند حديث أبي هريرة 13/ (7628).



6320 - Null



6321 - Null



6322 - Null



6323 - Null

6320 - أخبرنا أبو محمد المُزَني، حدثنا أبو خَليفة القاضي، حدثنا محمد بن سلَّام الجُمَحي، حدثنا أبو عُبَيدة مَعمَر بن المثنَّى قال: قال بلال بن الحارث المُزَني صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو بلالُ بن الحارثِ بنِ مازن بن صُبْح بن خَلَاوَةَ بن ثَعْلبة ابن ثَوْر بن هُذْمه بن لاطِم بن عَمْرو بن مُزَيَّنة.

৬৩২০ - আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আল-মুযানী, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবু খালীফা আল-কাদী, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু সাল্লাম আল-জুমাহী, আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুছান্না, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাহাবী বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী বলেছেন। তিনি হলেন: বিলাল ইবনুল হারিস ইবনু মাযিন ইবনু সুবহ ইবনু খালাওয়াহ ইবনু সা'লাবাহ ইবনু সাওব ইবনু হুযমাহ ইবনু লাতিম ইবনু আমর ইবনু মুযাইনাহ।