8658 - أخبرني الحسن بن حليم [1] المروزي، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عوفٌ، عن أبي المنهال، عن أبي بَرْزَةَ الأسلمي قال: إِنَّ ذلك الذي بالشام - يعني مروان - واللهِ إِنْ يُقاتِلُ إلَّا على الدنيا، وإنَّ ذلك الذي بمكة - يعني ابن الزُّبير - واللهِ إِنْ يُقاتِلُ إِلَّا على الدنيا، وإنَّ الذين تَدْعُونَهم [2] قُراءَكم، واللهِ إِنْ يقاتلون إلَّا على الدنيا، فقال له أبى [3]: فما تأمرنا إذًا؟ قال: لا أرى خيرَ الناس إِلَّا عِصابةً مُلبِدةً - وقال بيده - خِماصَ البُطُونِ من أموال الناس، خِفافَ الظُّهور من دمائهم [4].

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, শামের ওই ব্যক্তি—অর্থাৎ মারওয়ান—সে কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর মক্কার ওই ব্যক্তি—অর্থাৎ ইবনুয যুবাইর—আল্লাহর কসম, সেও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর যাদের তোমরা তোমাদের কারী (জ্ঞানী/আলেম) বলে ডাকো, আল্লাহর কসম, তারাও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে।" তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: "তাহলে আপনি আমাদের কী করতে আদেশ করেন?" তিনি বললেন: "আমি তো সর্বোত্তম মানুষ হিসেবে এমন এক দলকে ছাড়া আর কাউকে দেখি না, যারা চুল এলোমেলো ও ধূলিধূসরিত করে রেখেছে — এবং তিনি (বর্ণনাকারী) নিজ হাত দ্বারা ইশারা করলেন— যারা মানুষের সম্পদ থেকে নিজেদের পেট খালি রেখেছে (অর্থাৎ অবৈধ সম্পদ গ্রহণ করেনি), এবং মানুষের রক্তপাত থেকে নিজেদের পিঠ হালকা রেখেছে (অর্থাৎ রক্তপাতের দায়মুক্ত রয়েছে)।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: حكيم.



[2] في النسخ الخطية: وإنَّ الذي تدعونه، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الجادّة.



8658 [3] - هكذا في "التلخيص"، وهو الصواب كما وقع في رواية يعقوب بن سفيان عن عبدان عند البيهقي في "السنن" 8/ 193، وتحرَّف في النسخ الخطية إلى: ابن وزاد بعده في (ك): عمر!



8658 [4] - إسناده صحيح. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو المنهال: هو سيّار بن سلامة الرياحي.وأخرجه بزيادة في أوله البخاري (7112) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط، عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد دون قوله في آخره: فقال له أبي … إلخ.وأخرجه بنحوه أحمد 33 / (19805) من طريق سُكَين بن عبد العزيز، عن أبي المنهال، به.والعصابة الملبِدة، المراد: أنهم لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم.وخماص البطون: أي فارغيها، وهي كناية عن عدم أكل أموال المسلمين بالباطل.