8749 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رُفَيع قال: سمعت شدَّادَ بن مَعقِل صاحبَ هذه الدار يقول: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إنَّ أولَ ما تَفقِدون من دينكم الأمانةُ، وآخرَ ما يبقى الصلاةُ، وإنَّ هذا القرآن الذي بين أظهُرِكم يُوشِكُ أن يُرفَع، قالوا: وكيف يُرفَع وقد أثبتَه الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يُسرَى عليه ليلةً فيَذهبُ ما في قلوبكم وما في مصاحفِكم، ثم قرأ: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} [الإسراء: 86] [1]. 8749 م - قال سفيان: وحدَّثني المسعوديُّ، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله: يوشكُ أن تَطلبُوا في قُراكم هذه طَسْتًا من ماء فلا تجدونه يُزوَى كلُّ ماءٍ إلى عُنصُره، فيكون في الشام بقيَّةُ المؤمنين والماء [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের দ্বীন থেকে যা সর্বপ্রথম বিলুপ্ত হবে, তা হলো আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা)। আর যা সবার শেষে অবশিষ্ট থাকবে, তা হলো সালাত (নামায)। আর এই যে কুরআন তোমাদের সামনে আছে, শীঘ্রই তা তুলে নেওয়া হবে। লোকেরা বলল: কীভাবে তা তুলে নেওয়া হবে? অথচ আল্লাহ তা আমাদের অন্তরে গেঁথে দিয়েছেন এবং আমরাও তা আমাদের মাসহাফসমূহে (কুরআনের কপির মধ্যে) লিখে রেখেছি? তিনি বললেন: এক রাতে এর উপর দিয়ে ভ্রমণ করানো হবে, ফলে তোমাদের অন্তরে যা আছে এবং তোমাদের মাসহাফসমূহে যা আছে, সব বিলীন হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (অর্থ) "আমি যদি চাই, তবে আপনার প্রতি যা ওহী করেছি, তা তুলে নিতে পারি।" [সূরা আল-ইসরা: ৮৬]
আব্দুল্লাহ (ইবন মাসঊদ) আরো বললেন: শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন তোমরা তোমাদের এই গ্রামগুলোতে এক গামলা পানিও খুঁজে পাবে না। প্রতিটি পানি তার উৎসস্থলের দিকে গুটিয়ে নেওয়া হবে। ফলে একমাত্র শামেই (সিরিয়ায়) মুমিনদের অবশিষ্ট অংশ এবং পানি থাকবে।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده حسن من أجل شداد بن معقل، وقد توبع. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (368) عن الحميدي، بهذا الإسناد.وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (97)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (1669) و (1685)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 5/ 365، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (269) و (272)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1869) من طريق سفيان بن عيينة، به.وأخرجه عبد الرزاق (5980) و (5981)، وابن أبي شيبة 10/ 534 و 15/ 175، والبخاري في "خلق الأفعال" (367)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (274)، والطبري في "تفسيره" 15/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (176)، والطبراني في "الكبير" (8699) و (8700)، وابن بطة 5/ 365 - 366، والبيهقي في "السنن" 6/ 289، وفي "الشعب" (4891)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 126 من طرق عن عبد العزيز بن رفيع، به - وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه عبد الرزاق (5980)، والطبراني (8698)، وابن بطة 5/ 366 من طريق المسيب بن رافع، عن شداد بن معقل، به.وأخرج أوله في أول ما يُفقَد ابن أبي شيبة 14/ 102، وابن أبي الدنيا (267)، والخلال في "السنة" (1391)، والطبراني (9754) من طريق أبي الزعراء عبد الله بن هانئ عن ابن مسعود.وإسناده محتمل للتحسن في المتابعات والشواهد إن شاء الله من أجل أبي الزعراء.وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه الدارمي في "مسنده" (3386) من طريق زر بن حبيش، عن ابن مسعود وإسناده حسن. وقد روي في المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أوله، فقد أخرج البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (173)، وتمّام الرازي في "فوائده" (191)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 155 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن تواب - أو ثواب - بن حجيل، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخره الصلاة". وتواب بن حجيل في عداد المجهولين لم يرو عنه غير التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته".وروي أيضًا من حديث عمر مرفوعًا عند أبي نعيم 2/ 174 من طريق حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر مرفوعًا نحوه. وحكيم بن نافع مختلف فيه، وهو ليس بذاك القوي.وانظر خبر حذيفة السالف برقم (8654).



[2] إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وكان قد اختلط، إلّا أنه متابَع عليه كما سيأتي، والقاسم بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن مسعود.وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 190، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 313 - 314 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (8857) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، وابن عساكر 1/ 313 من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن جدِّه عبد الله بن مسعود مرسلًا.ورواه مرسلًا أيضًا معمر في "جامعه" (20779)، ومن طريقه الطبراني (8856) عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن.وخالفه أبو معاوية عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1830)، وابن عساكر 1/ 314، وسفيان الثوري عند يعقوب في "المعرفة والتاريخ" 2/ 305، وابن عساكر 1/ 314، فروياه عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، فوصلاه.يُزوى: أي: يُجمع ويُقبَض.وعنصر كل شيء: أصله. والمعنى: أنَّ الماء يغور إلى باطن الأرض فلا يُقدَر عليه.