8748 - قال أبو يوسف: فحدَّثَني محمد بن عبد الله [1]، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: يحجُّ الناسُ معًا، ويُعرِّفون معًا على غير إمام، فبينما هم نزولٌ بمِنَى إذ أخذهم كالكَلَبِ، فثارت القبائلُ بعضُها إلى بعضٍ واقتتلوا حتى تَسيلَ العَقبةُ دمًا، فيَفزَعون إلى خيرِهم، فيأتونه وهو يَتصلَّقُ [2] وجهَه إلى الكعبة يبكي، كأني أنظرُ إلى دموعه، فيقولون: هلمَّ فلنُبايِعْكَ، فيقول: وَيحَكم، كم عهدٍ قد نَقَضتُموه، وكم دمٍ قد سَفَكتُموه! فيبايَعُ كُرهًا، فإذا أَدركتُموه فبايِعوه، فإنه المَهْدِيُّ في الأرض والمَهديُّ في السماء [3].

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ এক ইমাম (নেতা) ছাড়াই একসাথে হজ করবে এবং একসাথে আরাফায় অবস্থান করবে। তারা মিনায় অবস্থানরত অবস্থায় হঠাৎ তাদের মধ্যে কুকুরের মতো (হিংস্রতা) জেঁকে বসবে। তখন বিভিন্ন গোত্র একে অপরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যুদ্ধ শুরু করবে, এমনকি জামরাতুল আকাবায় রক্ত গড়িয়ে পড়বে। অতঃপর তারা তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তির শরণাপন্ন হবে। তারা তাঁর কাছে এমন অবস্থায় আসবে যখন তিনি কাবার দিকে মুখ করে কান্নাকাটি করছেন এবং তাঁর মুখ ঘষছেন/মলছেন। মনে হয় যেন আমি তাঁর চোখের পানি দেখতে পাচ্ছি। তারা বলবে: আসুন, আমরা আপনাকে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) করি। তখন তিনি বলবেন: তোমাদের জন্য দুর্ভোগ! তোমরা কত চুক্তি ভঙ্গ করেছ এবং কত রক্তপাত ঘটিয়েছ! অতঃপর অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাঁকে বায়আত করা হবে। সুতরাং তোমরা যদি তাঁকে পাও, তবে তোমরা তাঁকে বায়আত করো। কারণ তিনি পৃথিবীতেও মাহদী এবং আসমানেও মাহদী।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] كذا في نسخنا الخطية: محمد بن عبد الله، ولم نتبينه، وظنّه الذهبي في "تلخيصه" المصلوبَ، والمصلوب هذا أشهر أسمائه محمد بن سعيد، وهو كذاب، ووقع في "إتحاف المهرة" (11800): محمد بن عُبيد الله، فإن كان كذلك فهو محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن شعيب، وهو متروك الحديث، ومهما يكن من أمر فإنَّ أبا يوسف الراوي عنه لا يُعرَف. وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 587 و 6/ 332، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 264 و 5/ 205.



[2] هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي": يتلصق، وفي المطبوعة الهندية والمطبوع من "الفتن" لنعيم (987): ملصق، وما أثبتناه من نسخنا الخطية صحيح، ومعناه: يمرّغ ويقلّب وجهه على الكعبة من شدّة تألّمه لما يحدث من الفتن. وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 587 و 6/ 332، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 264 و 5/ 205.



8748 [3] - إسناده ضعيف جدًّا، وقال الذهبي في "تلخيصه": سنده ساقط.وهو في "الفتن" لنعيم بن حماد برقم (632) و (987).وأخرج نعيم (993) نحوه من طريق الأخضر بن عجلان، عن عطاء بن زهير العامري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. وعطاء وأبوه فيهما جهالة، ذكرهما البخاري في "تاريخه" 3/ 428 و 6/ 468، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 587 و 6/ 332، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 264 و 5/ 205.