8814 - أخبرني أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا هاشم [1] بن يونس العصَّار بمصر، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني عُمَارة بن غَزِيَّة، عن مسلم بن أبي حُرَّة قال: لما حُصِرَ ابن الزُّبير وتحصَّنَت أبوابُ المسجد من أهل الشام، سمع مَولَيَين له من خلفه وتكلَّما بكلامٍ، فالْتفَتَ إليهما وقال: ما تتبَّعَ أحدٌ من الكتب ما تتبعَّتُها، لقد قرأتُ الكتبَ وسمعتُ الأحاديث، فوجدتُ كلَّ شيء باطلًا إِلَّا ما في كتاب الله. قال: فخرج فاستلم الرُّكنَ، ثم دخل على أمِّه أسماءَ فقبَّلها، قبَّل ما بين الخِمار إلى الوجه فوقَ الجبهة، فقالت: ما حِسٌّ أسمعُه؟ فقيل لها: أهلُ الشام، قالت: كلُّهم مسلمون؟ قيل لها نعم، كذلك يَزعُمون، قالت: لقد رأيتُ الإسلام لو اجتَمعوا على شاةٍ ما أَكَلوها، ثم قالت: يا بنيَّ، متْ كريمًا ولا تَستسلِمْ فقال عبد الله: أين أهلُ مصر؟ قالوا له على الباب، بابِ بني جُمَحَ، وكان أكثرَ الأبواب بأسًا، فحَمَلَ عليهم فانكَشَفوا حتى السُّوق، قال: وإنَّ خُبيبًا ليَضربُهم بالسيف من ورائهم ويقول: احمِلُوا، وما أحدٌ يَدخُل عليه، قال: ثم يحمل فينكشفون، قال: فلما رأَوْا [ذلك أَدخلوا أسوَدَ، فلما رأوْه] [2] حوَّلوا ليَختِلَ له، قال: فدخل الأسودُ حتى كان بين أستارِ الكعبة، فلما جاءه خرج إليه فضربه ابن الزُّبير فأطَنَّ رِجلَيه كِلتَيهما، قال: فطَفِقَ يتحاملُ يستقلُّ، قال: ثم خَرَّ، فما الْتفَتَ إليه حتى جاءه حجرٌ فأصابه عند الأُذن فخَرَّ، فقتلوه [3]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

মুসলিম বিন আবী হুররাহ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: যখন ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবরোধ করা হলো এবং শামের (সিরিয়ার) বাহিনীর হাত থেকে মাসজিদের দরজাগুলো সুরক্ষিত করা হলো, তখন তিনি তার পেছন থেকে তার দু’জন মুক্ত গোলামের কিছু কথা শুনতে পেলেন। তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: আমি যেরূপ বইপত্রের অনুসরণ করেছি, অন্য কেউ সেরূপ করেনি। আমি বিভিন্ন কিতাব পড়েছি এবং হাদীস শুনেছি। আমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা ব্যতীত সবকিছুকে বাতিল (অসার) পেয়েছি।

তিনি (মুসলিম বিন আবী হুররাহ) বলেন: অতঃপর তিনি (ইবনুয যুবাইর) বের হলেন এবং রুকন (কাবার কোণ) স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি তার মা আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে চুমু দিলেন। তিনি ওড়নার নিচ থেকে মুখমণ্ডল পর্যন্ত অর্থাৎ কপালের ওপরের অংশে চুমু দিলেন। তখন তাঁর মা বললেন: আমি কিসের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছি? তাঁকে বলা হলো: শামের লোকেরা। তিনি বললেন: তারা কি সবাই মুসলিম? তাঁকে বলা হলো: হ্যাঁ, তারা এমনই দাবি করে। তিনি বললেন: আমি এমন ইসলাম দেখেছি যে, যদি তারা একটি ছাগল জবাই করার জন্য একত্র হতো, তবে তারা তা খেতো না (অর্থাৎ তাদের ধার্মিকতা কঠোর ছিল)। অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার পুত্র, সম্মানজনকভাবে মৃত্যুবরণ করো, আত্মসমর্পণ করো না।

অতঃপর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মিসরবাসীরা কোথায়? লোকেরা তাঁকে জানাল যে, তারা বানূ জুমাহ্ দরজায় আছে। সেই দরজাটি ছিল সবচেয়ে বেশি ঝুঁকিপূর্ণ। তখন তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং তারা বাজার পর্যন্ত সরে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আর খুবাইব (ইবনুয যুবাইর-এর ভাই) তাদের পিছন থেকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করছিলেন এবং বলছিলেন: আক্রমণ করো। আর কেউ তাঁর (ইবনুয যুবাইর-এর) কাছে পৌঁছতে পারছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আক্রমণ করলেন এবং তারা পিছু হটল।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন তারা তা দেখল, তখন তারা একজন কালো লোককে ভেতরে ঢুকিয়ে দিল। যখন তারা তাকে দেখল, তখন তারা তার (ইবনুয যুবাইর-এর) সাথে প্রতারণা করার জন্য দিক পরিবর্তন করল। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই কালো লোকটি ভেতরে প্রবেশ করল এবং কাবার পর্দার আড়ালে গিয়ে দাঁড়াল। যখন সে তার দিকে এগিয়ে এলো, তখন ইবনুয যুবাইর তার দিকে বেরিয়ে এসে তাকে আঘাত করলেন এবং তার দু’টি পা-ই কেটে ফেললেন। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন হাঁটার চেষ্টা করল এবং সোজা হয়ে দাঁড়াতে চাইল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে পড়ে গেল। তিনি (ইবনুয যুবাইর) তার দিকে মনোযোগ দিলেন না। ইতোমধ্যে একটি পাথর এলো এবং তাঁর কানে আঘাত করল, ফলে তিনি পড়ে গেলেন। অতঃপর তারা তাঁকে হত্যা করল।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] في النسخ الخطية هنا: هشام، والمثبت من المطبوع، وانظر تعليقنا عليه عند الحديث (2552).



[2] ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص الذهبي". قوله: "ليختل له" أي: يتخفّى له ليخدعه ويراوغه فيفتك به.فأطنَّ رجليه: قطعهما.يستقل: أي: يرفع نفسه، يعني: يتحامل على نفسه يحاول أن يرفعها بعد أن قُطعت رجلاه.وقوله: "حتى جاءه حجر" أي حتى جاء عبدَ الله بن الزبير حجر.



8814 [3] - إسناده محتمل للتحسين، هاشم بن يونس العصار روى عنه جمع من الحفاظ ولم يجرحه أحد منهم، ويحيى بن أيوب - وهو الغافقي أبو العباس المصري - صدوق حسن الحديث إن شاء الله، ومسلم بن أبي حُرّة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو حسن الحديث إن شاء الله.وهذا الخبر لم نقف عليه عند غير المصنف، إلّا أنَّ البخاري أشار إليه إشارة في ترجمة مسلم بن أبي حرة من "تاريخه الكبير" 7/ 260. وهذا يعني أن مَن دون سعيد بن أبي مريم - وهو سعيد بن الحكم بن أبي مريم - متابعون، فإنَّ سعيدًا هذا من شيوخ البخاري، فلعلَّ البخاري حمله عنه، والله تعالى أعلم. قوله: "ليختل له" أي: يتخفّى له ليخدعه ويراوغه فيفتك به.فأطنَّ رجليه: قطعهما.يستقل: أي: يرفع نفسه، يعني: يتحامل على نفسه يحاول أن يرفعها بعد أن قُطعت رجلاه.وقوله: "حتى جاءه حجر" أي حتى جاء عبدَ الله بن الزبير حجر.