8826 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ رحمه الله، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي الطُّفَيل، عن حُذيفة بن أَسِيد؛ قال [1]: كنت بالكوفة فقيل: خرج الدَّجّالُ، قال: فأتَينا على حذيفة بن أَسيد وهو يحدِّث، فقلت: هذا الدجالُ قد خرج، فقال: اجلِسْ، فجلستُ، فأَتى علينا العَريفُ [2] فقال: هذا الدجالُ قد خرج وأهل الكوفة يُطاعِنونَه، قال: اجلِسْ، فجلس، فنودِيَ: إنها كَذْبةُ صَبَّاغ [3]. قال: فقلنا: يا أبا سَريحةَ، ما أجلستَنا إلَّا لأمرٍ، فحدِّثنا، قال: إنَّ الدجال لو خرج في زمانِكم، لرَمَتْه الصِّبيانُ بالخَزَف [4]، ولكن الدجال يخرج في نقص من الناس وخِفَّة من الدِّين وسوءِ ذاتِ بَينٍ، فيَرِدُ كلَّ مَنْهَلٍ، فتُطَوى له الأرضُ طيَّ فَرْوةِ الكَبْش، حتى يأتيَ المدينة، فيغلبُ على خارجِها ويمنع داخلَها، ثم جبلَ إيلِياءَ [5] فيحاصرُ عِصابةً من المسلمين، فيقول لهم الذين عليهم: ما تنتظرون بهذا الطاغيةِ أن تقاتلوه حتى تَلحَقوا بالله أو يُفتَحَ لكم؟! فيأتمِرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا، فيُصبِحون ومعهم عيسى ابن مريمَ، فيَقتُل الدَّجالَ ويَهزِمُ أصحابَه، حتى إنَّ الشجر والحجر والمَدَر يقول: يا مؤمنُ، هذا يهوديٌّ عندي فاقتُلْه، قال: وفيه ثلاثُ علامات: هو أعورُ، وربُّكم ليس بأعورَ، ومكتوبٌ بين عينيه: كافر، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ أُمِّيٍّ وكاتب، ولا تُسخَّرُ له المَطايا إِلَّا الحمارُ، فهو رِجسٌ على رجس.ثم قال: أنا لغيرِ الدجال أخوفُ عليَّ وعليكم، قال: فقلنا: ما هو يا أبا سَرِيحة؟ قال: فتنٌ كأنها قِطَعُ الليل المظلِم، قال: فقلنا: أيُّ الناس فيها شرٌّ؟ قال: كلُّ خطيبٍ مِصقَع، وكلُّ راكبٍ مُوضِع [6]، قال: فقلنا: أيُّ الناس خيرٌ؟ قال: كلُّ غنيٍّ خفيّ، قال: فقلت: ما أنا بالغنيِّ ولا بالخفيِّ، قال: فكن كابنِ اللَّبُون، لا ظهر فيُركَبَ، ولا ضَرْعَ فيُحلَبَ [-4].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

হুযাইফা ইবন আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুফায় ছিলাম। তখন বলা হলো, দাজ্জাল বেরিয়ে পড়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা হুযাইফা ইবন আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি তখন হাদীস বর্ণনা করছিলেন। আমি বললাম: এই তো দাজ্জাল বেরিয়ে গেছে! তিনি বললেন: বসো। আমি বসলাম। এরপর একজন আরেফ (দলপতি) আমাদের কাছে এসে বললো: এই দাজ্জাল বেরিয়ে পড়েছে এবং কুফার লোকেরা তার সাথে লড়াই করছে। তিনি (হুযাইফা) বললেন: বসো। সে বসলো। এরপর ঘোষণা করা হলো: এটা ছিল এক রং বিক্রেতার মিথ্যা খবর।

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আবু সারীহা, আপনি নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া আমাদের বসাননি। সুতরাং আমাদেরকে কিছু বলুন। তিনি বললেন: যদি দাজ্জাল তোমাদের এই সময়ে বেরিয়ে আসতো, তবে ছোট বাচ্চারা তাকে নুড়ি পাথর মেরে তাড়াতো। কিন্তু দাজ্জাল বের হবে মানুষের (জ্ঞান ও ধার্মিকতার) স্বল্পতার সময়ে, যখন দীনের প্রতি উদাসীনতা দেখা দেবে এবং নিজেদের মধ্যে সম্পর্ক খারাপ হবে। সে প্রতিটি জলাধারে পৌঁছবে। মেষশাবকের চামড়া গুটিয়ে নেওয়ার মতো তার জন্য দ্রুত ভূমি গুটিয়ে নেওয়া হবে। অবশেষে সে মদীনার কাছে আসবে। সে মদীনার বহির্ভাগ দখল করবে, কিন্তু ভেতরের অংশে প্রবেশ করতে পারবে না। এরপর সে ইয়ালিয়ার (জেরুজালেমের) পাহাড়ে আসবে এবং মুসলমানদের একটি দলকে অবরোধ করবে। তাদের (মুসলিমদের) দায়িত্বশীলগণ তখন বলবেন: তোমরা এই সীমালঙ্ঘনকারীর জন্য আর কিসের অপেক্ষা করছো? তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর সাথে মিলিত হও বা তোমাদের বিজয় আসে! অতঃপর তারা সিদ্ধান্ত নেবে যে সকালে তার সাথে যুদ্ধ করবে। যখন সকাল হবে, তখন তারা দেখবে যে তাদের সাথে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) উপস্থিত। তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করবেন। এমনকি গাছ, পাথর এবং মাটির ঢেলাও বলবে: হে মুমিন, আমার কাছে এই ইহুদি আছে, তাকে হত্যা করো।

তিনি বললেন: তার মধ্যে তিনটি আলামত (নিদর্শন) থাকবে: সে হবে কানা, আর তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির, যা প্রতিটি মুমিন—নিরক্ষর হোক বা লেখক—পড়তে পারবে। আর তার জন্য গাধা ছাড়া অন্য কোনো আরোহী বশ্যতা স্বীকার করবে না। সুতরাং সে হলো অপবিত্রের ওপর অপবিত্রতা।

অতঃপর তিনি বললেন: দাজ্জাল ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে আমি তোমাদের ও আমার জন্য বেশি ভয় পাই। আমরা বললাম: হে আবু সারীহা, সেটি কী? তিনি বললেন: অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর মতো ফিতনা (বিপর্যয়)। আমরা বললাম: সে সময় সবচেয়ে খারাপ মানুষ কারা হবে? তিনি বললেন: প্রত্যেক বাগ্মী (বাকপটু) বক্তা এবং প্রত্যেক দ্রুত আরোহী (যে অন্যায় কাজে দ্রুত ছুটে চলে)। আমরা বললাম: সবচেয়ে ভালো মানুষ কারা হবে? তিনি বললেন: প্রত্যেক ধনী, যে লুকিয়ে থাকে (অজ্ঞাত ও প্রচারবিমুখ)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি তো ধনীও নই, আর লুকিয়ে থাকাও আমার পক্ষে সম্ভব নয়। তিনি বললেন: তবে তুমি দুধের উটশাবকের মতো হও—যার পিঠ নেই যে তাকে সওয়ার করা হবে, আর ওলান নেই যে দুগ্ধ দোহন করা হবে।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] القائل هو أبو الطقيل: وهو عامر بن واثلة، صحابي صغير.



[2] يعني عريف القوم، وهو المقدَّم عليهم الذي يتعرف أخبارهم ويفتش عن أحوالهم.



8826 [3] - أي: صباغ الثياب، وروي عن أبي هريرة مرفوعًا عند أحمد 14/ (8302) وابن ماجه (2152) بإسناد ضعيف: "إِنَّ أكذب الناس الصباغون والصواغون". قال ابن الأثير في "النهاية": لأنهم يمطلون بالمواعيد.



8826 [4] - الخزف: هو الفخّار المتحجر.



8826 [5] - يعني بيت المقدس.



8826 [6] - المِصقع: البليغ، والمُوضِع: المشتد في سيره، المسرع فيه.



8826 [-4] - حديث صحيح، وهو في حكم المرفوع، فما ذكر فيه لا يقال من قبل الرأي، وهذا إسناد حسن من أجل معاذ بن هشام الدستوائي، وهو متابعوأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (995) من طريق شعبة، عن قتادة قال: سمعت أبا الطفيل قال: مررت على حذيفة بن أَسيد … إلّا أنه لم يسق لفظ الحديث بتمامه، وذكر منه العلامات الثلاثة للدجال.ورواه دون الشطر الثاني منه معمر في "جامعه" (20827) عن قتادة، إلّا أنه أرسله، لم يذكر فيه أبا الطفيل.