8825 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنان القَزَّاز، حدثنا عُمر بن يونس بن القاسم اليَمَامي، حدثنا جَهضَم بن عبد الله القَيْسي، عن عبد الأعلى ابن عامر، عن مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخّير، عن ابن عمر قال: كنت في الحَطِيم مع حُذَيفة، فذكر حديثًا، ثم قال: "لَتُنقضَنَّ عُرَى الإسلام عُروةً عُروةً، وليكونَنَّ أئمةٌ مُضِلُّون، ولَيَخرُجَنَّ على أثر ذلك الدَّجّالون الثلاثةُ". قلت: يا أبا عبد الله، قد سمعتَ هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، سمعتُه.وسمعتُه يقول: "يخرجُ الدَّجالُ من يهوديَّةِ أصبهانَ، عينُه اليمنى ممسوخة والأُخرى كأنها زَهْرَةٌ تشقُّ الشمس شقًّا، ويتناول الطيرَ من الجوِّ، له ثلاثُ صَيحاتٍ يسمعهنَّ أهلُ المشرِق وأهلُ المغرِب، ومعه جَبَلانِ: جبلٌ من دُخانٍ ونارٍ، وجبلٌ من شجرٍ، وأنهار، ويقول: هذه الجنّة وهذه النار".وسمعتُه يقول: "يخرجُ من قَبلِهِ كذَّابٌ".قال: قلت: فما الثالث؟ قال: إنه أكذبُ الكذَّابين، إنه يخرج من قِبَل المشرق، يَتبَعُه خُشَارةُ العرب وسَفِلةُ المَوالي، أوَّلُهم منصور وآخرُهم مَثْبور، هلاكُهم على قَدْر سلطانهم، عليهم اللعنةُ الله دائمةً. قال: فقلت: العجبُ كلُّ العجبِ! قال: وأعجبُ من ذلك سيكون، فإذا سمعتَ به فالهربَ الهربَ، قال: قلت: كيف أصنعُ بمن خلَّفتُ؟ قال: مُرْهم فليَلحَقوا برؤوس الجبال، قال: قلت: فإن لم يُترَكوا وذلك؟ قال: مُرْهم أن يكونوا أحلاسًا من أحلاسِ بيوتِهم، قال: قلت: فإن لم يُترَكوا وذلك، قال: يا ابنَ عمر، زمانُ خوفٍ وهَرْجٍ وسَلْبٍ، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، ما لهذا الهَرْج من فَرَج؟ قال: بلى، إنه ليس من هَرْج إلَّا وله فَرَجٌ، ولكن أين ما يبقى لها، إنها فتنةٌ يقال لها: الحارقة [1]، تأتي على صَرِيح العرب وصَريح الموالي وذوي الكُنوز وبقيَّةِ الناس، ثم تَنجَلي عن أقلَّ من القليل [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাতীমের মধ্যে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করলেন, এরপর বললেন: "অবশ্যই ইসলামের বন্ধনগুলো একে একে শিথিল হয়ে যাবে। আর এমন সব নেতা (ইমাম) আসবে যারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করবে। আর এর পরপরই তিনজন দাজ্জাল (ভণ্ড/মিথ্যাবাদী) আবির্ভূত হবে।"

আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ (হুযাইফা), আপনি কি এই কথাগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তা শুনেছি।

আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: "দাজ্জাল ইস্পাহানের ইয়াহুদিদের এলাকা থেকে বের হবে। তার ডান চোখ বিলুপ্ত (বিকৃত) থাকবে এবং অন্য চোখটি এমন ফুলের মতো হবে যা সূর্যকে ছিন্ন ভিন্ন করে দেয়। সে আকাশ থেকে পাখি ধরে নামাবে। তার তিনটি শব্দ (চিৎকার/আহ্বান) থাকবে, যা পূর্ব ও পশ্চিমের লোকেরা শুনতে পাবে। তার সাথে থাকবে দুটি পর্বত: একটি ধোঁয়া ও আগুনের পর্বত এবং একটি গাছপালা ও নদ-নদীর পর্বত। আর সে বলবে: এটি জান্নাত এবং এটি জাহান্নাম।"

আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: "তার আগে একজন মিথ্যাবাদী বের হবে।"

আমি বললাম: তাহলে তৃতীয়জন কে? তিনি বললেন: সে হলো মিথ্যাবাদীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী। সে পূর্ব দিক থেকে বের হবে। আরবের নিকৃষ্ট লোকেরা এবং নিম্নশ্রেণীর গোলামেরা (মাওয়ালী) তার অনুসরণ করবে। তাদের প্রথমজন হবে মানসূর এবং শেষজন হবে মাছবূর (ধ্বংসপ্রাপ্ত)। তাদের ধ্বংস হবে তাদের ক্ষমতার পরিমাণ অনুযায়ী। তাদের উপর আল্লাহর স্থায়ী অভিশাপ।

আমি বললাম: কী আশ্চর্য, চরম আশ্চর্য!

তিনি বললেন: এর চেয়েও আশ্চর্য জিনিস ঘটবে। তুমি যখনই এর কথা শুনবে, তখনই পালাও, দ্রুত পালিয়ে যাও!

আমি বললাম: যাদেরকে আমি পিছনে রেখে এসেছি, তাদের জন্য আমি কী করব? তিনি বললেন: তাদেরকে আদেশ করো যেন তারা পাহাড়ের চূড়ায় আশ্রয় নেয়।

আমি বললাম: যদি তাদেরকে তা করতে না দেওয়া হয়?

তিনি বললেন: তাদেরকে আদেশ করো যেন তারা তাদের ঘরের চাদরগুলোর মতো ঘরের কোণে লুকিয়ে থাকে (অর্থাৎ বাইরে বের না হয়)।

আমি বললাম: যদি তাদেরকে তাও করতে না দেওয়া হয়? তিনি বললেন: হে ইবনে উমর, এটি এমন সময় হবে যখন থাকবে ভয়, বিশৃঙ্খলা (হারজ) এবং লুণ্ঠন।

আমি বললাম: হে আবু আবদুল্লাহ, এই হারজ (বিশৃঙ্খলা) থেকে কি কোনো মুক্তি নেই?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। এমন কোনো হারজ নেই যার কোনো মুক্তি নেই। কিন্তু (মুক্তির পর) তার জন্য অবশিষ্ট থাকবেই বা কী? এটি এমন এক ফিতনা হবে যাকে 'আল-হারিকাহ' (দহনকারী) বলা হয়। এটি খাঁটি আরব, খাঁটি মাওয়ালী (অনারব মুসলিম), ধন-সম্পদের অধিকারী এবং অন্যান্য অবশিষ্ট মানুষের উপর আসবে। অতঃপর তা এমনভাবে দূরীভূত হবে যে, খুবই সামান্য সংখ্যক লোক অবশিষ্ট থাকবে।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] في "تلخيص الذهبي": الجارفة. وهذا الحديث بهذا الإسناد وبهذا السياق لم نقف عليه عند غير المصنف.وانظر حديث ربعي بن حراش عن حذيفة في صفة الدجال عند أحمد 38/ (23279)، ومسلم (2934) (105).وفي انتقاض عُرى الإسلام عروة عروة انظر حديث عبد العزيز ابن أخي حذيفة عن حذيفة السالف برقم (8654).خُشارة العرب: رديئهم، فالخشارة: الردئ من كل شيء.



[2] إسناده ضعيف بمرّة، واستنكره الذهبي في "تلخيصه"، فعبد الأعلى بن عامر -وهو الثعلبي- الجمهور على تضعيفه، ومحمد بن سنان القزّاز فيه مقال، وغالى فيه أبو داود وابن خراش فاتهماه بالكذب. وهذا الحديث بهذا الإسناد وبهذا السياق لم نقف عليه عند غير المصنف.وانظر حديث ربعي بن حراش عن حذيفة في صفة الدجال عند أحمد 38/ (23279)، ومسلم (2934) (105).وفي انتقاض عُرى الإسلام عروة عروة انظر حديث عبد العزيز ابن أخي حذيفة عن حذيفة السالف برقم (8654).خُشارة العرب: رديئهم، فالخشارة: الردئ من كل شيء.