8866 - أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، أخبرنا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، حدثنا عُبيد الله [1] بن عمر بن مَيسَرة، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي الأسود الدِّيلِيّ، قال: انطلقتُ أنا وزُرْعةُ بن ضَمْرة [مع] [2] الأشعريِّ إلى عمر بن الخطَّاب فلَقِينا عبدَ الله بنَ عمرو، فقال: يوشكُ أن لا يبقى في أرض العَجَم من العرب إلَّا قتيلٌ أو أسيرٌ يُحكَمُ في دمه، فقال زرعةُ: أيظهرُ المشركون على الإسلام؟ فقال: ممَّن أنت؟ قال: من بني عامر بن صَعصَعة، فقال: لا تقومُ الساعةُ حتى تَدَافِعَ نساءُ بني عامر على ذي الخَلَصةِ؛ وَثَنٌ كان يُسمَّى في الجاهلية. قال: فذكرنا ذلك لعمر بن الخطَّاب؛ قولَ عبد الله بن عمرو، فقال عمرُ ثلاثَ مِرار: عبدُ الله بن عمرو أعلمُ بما يقول.فخَطَبَ عمرُ بن الخطّاب يومَ الجمعة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الحقِّ منصورين [3] حتى يأتيَ أمرُ الله". قال: فذكرْنا قولَ عمر لعبد الله بن عمرو، فقال: صَدَقَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان ذلك، كان الذي [4] قلتُ [5]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

আবু আল-আসওয়াদ আদ-দিলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এবং যুরআ ইবনু দমরা আল-আশআরীর সাথে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন আমরা আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করলাম। তিনি বললেন: অচিরেই অনারব ভূমিতে এমন সময় আসবে যখন কোনো আরব অবশিষ্ট থাকবে না, হয় সে হবে নিহত না হয় এমন বন্দী যার রক্ত সম্পর্কে (শত্রুদের পক্ষ থেকে) সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে। তখন যুরআ বললেন: মুশরিকরা কি ইসলামের উপর জয়ী হবে? তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু আমর) বললেন: তুমি কোন গোত্রের? তিনি বললেন: আমি বানূ আমির ইবনু সা‘সা‘আহ গোত্রের। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু আমর) বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না বানূ আমির গোত্রের নারীরা ‘যু আল-খালাসাহ’ নামক মূর্তির ওপর (উপাসনার জন্য) ঝাঁপাঝাঁপি করবে; যা জাহিলী যুগে একটি মূর্তির নাম ছিল। তিনি (আবু আল-আসওয়াদ) বলেন: অতঃপর আমরা আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনবার বললেন: আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, সে সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু‘আর দিন খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মাতের মধ্যে সব সময় একটি দল হক-এর (সত্যের) ওপর বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ এসে যায়।" তিনি (আবু আল-আসওয়াদ) বলেন: অতঃপর আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথা আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন। যখন তা (কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়া) হবে, তখন তাই ঘটবে যা আমি বলেছিলাম।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا. وعبيد الله هذا هو القَواريري.



[2] سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج وممّا سلف برقم (8674). والأشعري هذا: هو عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري رضي الله عنه.



8866 [3] - في النسخ الخطية: منصورون، والجادّة ما أثبتنا.



8866 [4] - في النسخ الخطية: إذا كان ذلك كالذي، والكلام غير مستقيم، والصواب ما أثبتنا، وهو الموافق لما في مصادر التخريج. نساء دَوْس حول ذي الخَلَصة"، وكانت صنمًا تعبدها دوس في الجاهلية بتَبَالة. أخرجه البخاري (7116) ومسلم (2906).وفي حديث جرير بن عبد الله البَجَلي حيث أرسله النبي صلى الله عليه وسلم لهدم ذي الخلصة فقال له: "ألا تريحني من ذي الخلصة؟ "، وكان بيتًا في خثعم يسمى كعبة اليمانية: أخرجه البخاري (3020) ومسلم (2476). وبلاد خثعم هي تبالة وما حولها، جنوب الجزيرة العربية قريبة من بِيشة.قال ابن الكلبي في "كتاب الأصنام" ص 35 في كلامه عن ذي الخلصة: كانت تعظّمها وتهدي لها خثعم وبَجيلة وأزد السَّراة ومَن قاربهم من بطون العرب من هوازن، ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة.قلنا: وبنو عامر بن صعصعة المذكورون في الخبر، من هوازن.



8866 [5] - المرفوع منه في الطائفة المنصورة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين قتادة وأبي الأسود فيما قاله الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (4352).وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 1/ (142) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وقال فيه: يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم!وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4352) عن معاذ بن هشام الدستوائي، به.وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 814 عن محمد بن بشار وقتادة بن سعد بن قتادة، عن معاذ بن هشام، به. وصحَّح إسناده.وسلف عند المصنف برقم (8674) دون الشطر الثاني منه، من طريق عبد الرحمن بن محمد الحارثي عن معاذ بن هشام.ورواه إسماعيل بن عياش عند الطبري 2/ 817 و 818 مرة عن سعيد بن أبي عروبة، وأخرى عن نافع بن عمر وسعيد بن بشير ثلاثتهم عن قتادة قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: انطلقنا … إلخ. وفيه عنده: أنهم جلسوا إلى عبد الله بن عُمر، وقالوا لعمر: حدثنَا ابنك عبد الله بكذا؛ لكن إسماعيل بن عياش فيه مقال وهو ليس بذاك الحافظ، وقد اختُلف عليه فيه كما ترى، ونافع بن عمر هذا لا يعرف، وسعيد بن بشير ضعيف، ثم إنَّ عبد الله بن أبي الأسود هذا لا يعرف ولم نقف له على ترجمة، ولا يعرف لأبي الأسود الدؤلي ولد اسمه عبد الله.وأخرجه مختصرًا بقصة الطائفة المنصورة فقط: ابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (2246)، والضياء (141) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن معاذ بن هشام، به.وهذا القسم منه صحيح بشواهده، وقد سلف عند المصنف برقم (8594) من طريق سليمان بن الربيع عن عمر.ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8274)، وانظر الإشارة إلى تتمة شواهده هناك.وأما ذو الخَلَصة فقد ذكر في حديث أبي هريرة مرفوعًا: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دَوْس حول ذي الخَلَصة"، وكانت صنمًا تعبدها دوس في الجاهلية بتَبَالة. أخرجه البخاري (7116) ومسلم (2906).وفي حديث جرير بن عبد الله البَجَلي حيث أرسله النبي صلى الله عليه وسلم لهدم ذي الخلصة فقال له: "ألا تريحني من ذي الخلصة؟ "، وكان بيتًا في خثعم يسمى كعبة اليمانية: أخرجه البخاري (3020) ومسلم (2476). وبلاد خثعم هي تبالة وما حولها، جنوب الجزيرة العربية قريبة من بِيشة.قال ابن الكلبي في "كتاب الأصنام" ص 35 في كلامه عن ذي الخلصة: كانت تعظّمها وتهدي لها خثعم وبَجيلة وأزد السَّراة ومَن قاربهم من بطون العرب من هوازن، ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة.قلنا: وبنو عامر بن صعصعة المذكورون في الخبر، من هوازن.