8889 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن هشام بن مَلَّاس النُّمَيري، حدثنا مروان بن معاوية الفَزَاري، عن عُبيد الله [1] بن عبد الله بن الأصمِّ، حدثنا يزيد بن الأصمِّ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنْ طَرَفَ صاحبُ الصُّور مدَّةَ وُكِّل به مستعدٌّ يَنظُر نحوَ العَرْش مخافةَ أن يُؤمَرَ قبل أن يَرتدَّ إِليه طَرْفُهُ، كأنَّ عينيه كوكبانِ دُرِّيَّانِ" [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শিঙায় ফুঁক দানকারী, যখন থেকে তাঁকে এই কাজের জন্য দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, তখন থেকেই তিনি প্রস্তুত রয়েছেন। তিনি আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন এই ভয়ে যে, তাঁর দৃষ্টি ফিরে আসার আগেই হয়তো তাঁকে (ফুঁক দেওয়ার) নির্দেশ দেওয়া হবে। যেন তাঁর উভয় চোখ দুটি উজ্জ্বল ঝলমলে তারকার মতো।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرّف في (ب) إلى: عمرو. الدنيا في الأهوال (51). وعبد الواحد ثقة.ومثل هذا الخبر لا يقال من قبل الرأي، فله حكم الرفع.ويشهد له في المرفوع بنحو لفظه حديث أنس بن مالك عند الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 6/ 365 - 366، والضياء المقدسي في "المختارة" 7/ (2567). ورجاله ثقات غير أحد رواته - وهو أحمد بن منصور بن حبيب - فإنه مجهول الحال. وانظر ما بعده.قوله: "إِنْ طَرَفَ" معناه: ما طَرَف، كما وقع في مصادر التخريج، فإنْ نافية بمعنى: ما.والصُّور: القرن الذي يُنفَخ فيه.



[2] إسناده حسن من أجل عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، وكذا حسَّنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 20/ 297، لكن اختُلف في رفعه ووقفه.فقد تابع ابنَ ملَّاس على رفعه: أبو عبد الرحمن عبدُ الله بنُ عمر مُشكدانة عند ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (46) و (52)، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 99، وابن قدامة في "إثبات صفة العلو" (39)، ومن طريقه الذهبي في "العلو" (90)، ويحيى بنُ مَعِين كما في "جزء من حديثه" (14) لأبي منصور الشيباني، وأبو كُريب محمدُ بنُ العلاء عند أبي الشيخ في "العظمة" (391)، ثلاثتهم (مشكدانة وابن معين وأبو كريب) رووه عن مروان الفزاري، بهذا الإسناد مرفوعًا.وخالفهم عبدُ الجبار بن العلاء عند أبي الشيخ (392)، وداودُ بن رشيد عند اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2185) فروياه عن مروان الفزاري، بهذا الإسناد موقوفًا على ابن عباس من قوله. والرواة الخمسة ثقات.ورواه موقوفًا أيضًا عبدُ الواحد بن زياد عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم به. أخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (51). وعبد الواحد ثقة.ومثل هذا الخبر لا يقال من قبل الرأي، فله حكم الرفع.ويشهد له في المرفوع بنحو لفظه حديث أنس بن مالك عند الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 6/ 365 - 366، والضياء المقدسي في "المختارة" 7/ (2567). ورجاله ثقات غير أحد رواته - وهو أحمد بن منصور بن حبيب - فإنه مجهول الحال. وانظر ما بعده.قوله: "إِنْ طَرَفَ" معناه: ما طَرَف، كما وقع في مصادر التخريج، فإنْ نافية بمعنى: ما.والصُّور: القرن الذي يُنفَخ فيه.