8902 - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مِنجابُ بن الحارث، حدثنا علي بن مُسهِر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النُّعمان بن سعد قال: كنا جلوسًا عند علي بن أبي طالب فقرأ: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} [مريم: 85] قال: لا والله ما على أرجلهم يُحشَرون، ولا يُساقُون سَوْقًا، ولكنهم يُؤتون بنُوقٍ من نُوق الجنَّة لم [1] تَنظُرِ الخلائق إلى مثلِها [2]، رِحالُهم الذهبُ وأزِمَّتُها الزَّبَرجَد، فيَقعُدون عليها حتى يَقرَعوا بابَ الجنة [3].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াত) পাঠ করলেন: "যেদিন আমরা মুত্তাকীদেরকে দয়াময় আল্লাহর কাছে সম্মানিত মেহমান হিসেবে সমবেত করব।" [সূরা মারইয়াম: ৮৫]। তিনি (আলী) বললেন: আল্লাহর কসম! তাদের পায়ে হেঁটে সমবেত করা হবে না এবং তাদেরকে হেকে নিয়ে যাওয়া হবে না। বরং তাদের কাছে জান্নাতের এমন উটনিসমূহ আনা হবে, যার অনুরূপ সৃষ্টিজগতের কেউ কখনও দেখেনি। সেগুলোর আসন হবে স্বর্ণের এবং লাগাম হবে জাবরাজাদ (পান্না)-এর। অতঃপর তারা সেগুলোর উপর আরোহণ করবে এবং জান্নাতের দরজায় আঘাত না করা পর্যন্ত (সেখানে থাকবে)।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ثم. زيد، وهي زيادة مقحمة كما بيَّن الأستاذ محمود شاكر رحمه الله في تعليقه على طبعته من "تفسير الطبري" 11/ 545.وقد صحَّ هذا الخبر بنحوه عن عائشة من غير هذا الوجه، فانظر ما سلف برقم (8898).



[2] تحرَّف في النسخ إلى: مثل. زيد، وهي زيادة مقحمة كما بيَّن الأستاذ محمود شاكر رحمه الله في تعليقه على طبعته من "تفسير الطبري" 11/ 545.وقد صحَّ هذا الخبر بنحوه عن عائشة من غير هذا الوجه، فانظر ما سلف برقم (8898).



8902 [3] - إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق - وهو أبو شيبة الواسطي - وجهالة خاله النعمان بن سعد.وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 2 / (1333) عن سويد بن سعيد، عن عليابن مسهر، بهذا الإسناد.وسلف برقم (3466) من طريقين عن عبد الرحمن بن إسحاق. زيد، وهي زيادة مقحمة كما بيَّن الأستاذ محمود شاكر رحمه الله في تعليقه على طبعته من "تفسير الطبري" 11/ 545.وقد صحَّ هذا الخبر بنحوه عن عائشة من غير هذا الوجه، فانظر ما سلف برقم (8898).