8912 - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عفَّان ومحمد بن كَثير: قالا حدثنا مَهْديُّ بن ميمون حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بِشْر بن شَغَافٍ، عن عبد الله بن سَلَام؛ قال [1]: وكنَّا جلوسًا في المسجد يومَ الجُمُعة، فقال: إنَّ أعظمَ أيام الدنيا يومُ الجمعة، فيه خُلِقَ آدم، وفيه تقومُ الساعة، وإِنَّ أكرمَ خَليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: رَحِمَك الله، فأين الملائكةُ؟ قال: فنظر إليَّ وضحك وقال: يا ابنَ أخي هل تدري ما الملائكةَ؟ إنما الملائكةُ خلقٌ كخَلْق السماء وخلق الأرض وخلق الرياح وخلق السَّحاب وخلق الجبال، وسائر الخلق، التي لا تعصى الله شيئًا، وإنَّ أكرمَ خليقةٍ على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، وإنَّ الجنة في السماء، وإنَّ النار في الأرض، فإذا كان يومُ القيامة بَعَثَ الله الخليقة أُمَّةً أُمّةً، ونبيًا نبيًا، حتى يكونَ أحمد وأمَّتُه آخرَ الأُمم مركزًا، قال: ثم يُوضَعُ جسرٌ على جنَّهم، ثم ينادي منادٍ: أين أحمدُ وأمّتُه؟ قال: فيقوم فتَتبعُه أمّتُه بَرُّها وفاجرها، قال: فيأخذون الجسرَ، فيَطمِسُ الله أبصارَ أعدائه، فيتهافتون فيها من شمال ويمينٍ، ويَنجُو النبيُّ صلى الله عليه وسلم والصالحون معه، فتَلَقَّاهم الملائكةُ ربَّنا نُبُوِّئُهم منازلَهم من الجنة على يمينِك وعلى يسارِك، حتى ينتهي إلى ربِّه عز وجل، فيُلقَى له كرسيٌّ عن يمين الله عز وجل، ثم ينادي منادٍ: أين عيسى وأمّتُه؟ فيقوم فتَتبعُه أمّتُه بَرُّها وفاجرُها، فيأخذون الجسرَ، فيَطمِسُ اللهُ أبصارَ أعدائه، فيتهافتون فيها من شِمالٍ، ويمينٍ، ويَنجُو النبيُّ صلى الله عليه وسلم والصالحون معه، فتَلَقَّاهم الملائكةُ؛ ربَّنا نُبُوِّئُهم منازلَهم في الجنة على يمينِك وعلى يسارك، حتى ينتهيَ إلى ربِّه، فيُلقَى له كرسيٌّ من الجانب الآخر، قال: ثم يَتبعُهم الأنبياءُ والأُمم حتى يكونَ آخرُهم نوحًا، رَحِمَ الله نوحًا [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وليس بموقوفٍ، فإنَّ الله عبد بن سَلَام على تقدُّمه في معرفة قديمةٍ من جُملة الصحابة، وقد أسنَدَه بذِكْر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضعٍ، والله أعلم [3].

আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা জুমু'আর দিন মসজিদে বসে ছিলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই দুনিয়ার দিনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মহান দিন হলো জুমু'আর দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর আল্লাহর নিকট আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, তাহলে ফিরিশতারা কোথায়? তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে সালাম) আমার দিকে তাকালেন, হাসলেন এবং বললেন: হে আমার ভাতিজা, তুমি কি জানো ফিরিশতা কারা? ফিরিশতারা তো সৃষ্টি, যেমন আকাশ সৃষ্টি, পৃথিবী সৃষ্টি, বাতাস সৃষ্টি, মেঘ সৃষ্টি, পাহাড় সৃষ্টি এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টি; যা আল্লাহর কোনো বিষয়েই অবাধ্যতা করে না। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত সৃষ্টি হলেন আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর জান্নাত হলো আকাশে এবং জাহান্নাম হলো পৃথিবীতে।

যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন আল্লাহ সকল সৃষ্টিকে দল দল করে এবং নবী নবী করে উঠাবেন, যাতে আহমদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত সব উম্মতের শেষে অবস্থান করে। তিনি বলেন: এরপর জাহান্নামের ওপর একটি পুল স্থাপন করা হবে। তারপর একজন ঘোষক ঘোষণা দেবে: আহমদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর উম্মত কোথায়? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁর অনুসারী নেককার ও পাপিষ্ঠ সবাই তাঁকে অনুসরণ করবে। তিনি বলেন: অতঃপর তারা সেই পুল ধরবেন (পার হবেন)। তখন আল্লাহ তাঁর শত্রুদের দৃষ্টি শক্তি কেড়ে নেবেন। ফলে তারা ডানে ও বামে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথে নেককার লোকেরা মুক্তি পাবেন।

তখন ফিরিশতারা তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবেন (এবং বলবেন): হে আমাদের রব, আমরা আপনার ডান দিকে এবং বাম দিকে জান্নাতে তাঁদের আবাসস্থলে পৌঁছে দিচ্ছি, যতক্ষণ না তিনি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার কাছে পৌঁছান। তখন আল্লাহ তা'আলার ডান দিকে তাঁর জন্য একটি কুরসি স্থাপন করা হবে।

তারপর একজন ঘোষক ঘোষণা দেবে: ঈসা (আঃ) ও তাঁর উম্মত কোথায়? তখন তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁর অনুসারী নেককার ও পাপিষ্ঠ সবাই তাঁকে অনুসরণ করবে। অতঃপর তারা সেই পুল ধরবেন (পার হবেন)। তখন আল্লাহ তাঁর শত্রুদের দৃষ্টি শক্তি কেড়ে নেবেন। ফলে তারা ডানে ও বামে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আর নবী (আঃ) এবং তাঁর সাথে নেককার লোকেরা মুক্তি পাবেন। তখন ফিরিশতারা তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবেন (এবং বলবেন): হে আমাদের রব, আমরা আপনার ডান দিকে এবং বাম দিকে জান্নাতে তাঁদের আবাসস্থলে পৌঁছে দিচ্ছি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে পৌঁছান। তখন অপর পাশে তাঁর জন্য একটি কুরসি স্থাপন করা হবে।

তিনি বলেন: এরপর অন্যান্য নবী ও উম্মতগণ তাঁদের অনুসরণ করবেন, এমনকি নূহ (আঃ)-কে শেষ পর্যন্ত অনুসরণ করা হবে। আল্লাহ নূহ (আঃ)-এর প্রতি রহম করুন।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] القائل هو بشر بن شغاف. وفي نسختي (ك) و (م): وكنا عنده جلوسًا. الصفّار، ومحمد بن كثير: هو العبدي البصري.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (148) و (360)، وفي "دلائل النبوة" 5/ 485 - 486 من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء، عن مهدي بن ميمون بهذا الإسناد. ولم يسقه بتمامه.وأخرج النصف الأول منه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (935 - بغية الباحث) ومن طريقه أبو نعيم في "صفة الجنة" (131) - عن عبد العزيز بن أبان الكوفي، عن مهدي بن ميمون به.وعبد العزيز متروك، لكنه لم ينفرد به كما ترى.وأخرج قصة الجنة في السماء والنار في الأرض: ابن أبي الدنيا في صفة النار" (179) عن خالد بن خِداش عن مهدي به وخالد صدوق لا بأس به.وأخرجها أيضًا الدولابي في "الكنى والأسماء" (14)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (454) من طريق الخضر بن محمد بن شجاع، عن إسماعيل ابن عليَّة عن مهدي بن ميمون به مر مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والخضر صدوق إلَّا أنَّ روايته هذه شاذة، وقد خالفه إسماعيل بن عمرو البجلي عند الطبراني في "الكبير" (14984)، فروى عن ابن علية أوّله في قصة أكرم الخليقة على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فوقفه.وأخرج قصة الجنة والنار أيضًا ابن أبي الدنيا (178) من طريق شعبة، وقصة أكرم الخليقة الطبرانيُّ (14983) من طريق واصل مولى أبي عيينة، كلاهما عن محمد بن أبي يعقوب، به موقوفًا.وأخرجهما أبو نعيم (131) من طريق عمرو بن عثمان الكلابي الرقي، عن موسى بن أعين عن معمر، عن محمد بن أبي يعقوب به مرفوعًا. وعمرو بن عثمان هذا تركه النسائي.والحديث بتمامه عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد عنه برقم (398) عن معمر، عمن سمع محمد بن أبي يعقوب به موقوفًا. وهو المحفوظ.



[2] إسناده صحيح موقوف محمد بن غالب: هو الحافظ المعروف بتمتام، وعفان: هو ابن مسلم الصفّار، ومحمد بن كثير: هو العبدي البصري.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (148) و (360)، وفي "دلائل النبوة" 5/ 485 - 486 من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء، عن مهدي بن ميمون بهذا الإسناد. ولم يسقه بتمامه.وأخرج النصف الأول منه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (935 - بغية الباحث) ومن طريقه أبو نعيم في "صفة الجنة" (131) - عن عبد العزيز بن أبان الكوفي، عن مهدي بن ميمون به.وعبد العزيز متروك، لكنه لم ينفرد به كما ترى.وأخرج قصة الجنة في السماء والنار في الأرض: ابن أبي الدنيا في صفة النار" (179) عن خالد بن خِداش عن مهدي به وخالد صدوق لا بأس به.وأخرجها أيضًا الدولابي في "الكنى والأسماء" (14)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (454) من طريق الخضر بن محمد بن شجاع، عن إسماعيل ابن عليَّة عن مهدي بن ميمون به مر مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والخضر صدوق إلَّا أنَّ روايته هذه شاذة، وقد خالفه إسماعيل بن عمرو البجلي عند الطبراني في "الكبير" (14984)، فروى عن ابن علية أوّله في قصة أكرم الخليقة على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فوقفه.وأخرج قصة الجنة والنار أيضًا ابن أبي الدنيا (178) من طريق شعبة، وقصة أكرم الخليقة الطبرانيُّ (14983) من طريق واصل مولى أبي عيينة، كلاهما عن محمد بن أبي يعقوب، به موقوفًا.وأخرجهما أبو نعيم (131) من طريق عمرو بن عثمان الكلابي الرقي، عن موسى بن أعين عن معمر، عن محمد بن أبي يعقوب به مرفوعًا. وعمرو بن عثمان هذا تركه النسائي.والحديث بتمامه عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد عنه برقم (398) عن معمر، عمن سمع محمد بن أبي يعقوب به موقوفًا. وهو المحفوظ.



8912 [3] - سبق أنَّ المرفوع غير محفوظ، ولا يصح عن عبد الله بن سلام إلَّا موقوفًا.