8949 - فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجَّاج بن مِنهال، حدثنا حمَاد بن سَلَمة، عن سعيد الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة، رجلٌ مُتنعِّلٌ بنعلَينِ من نار يَغْلي منهما دماغُه مع أجزاءِ العذاب [ومنهم مَن في النار إلى رُكْبتيه مع أجزاءِ العذاب، ومنهم من هو على أَرنَبَتِه مع أجزاءِ العذاب، ومنهم من هو إلى تَرقُوَتِه مع أجزاءِ العذاب] [1] ومنهم من قد اعْتَمَرَ فيها" [2].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.وأما حديثُ ابن عبَّاس:

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে লঘু শাস্তি হবে এমন এক ব্যক্তির, যার পায়ে থাকবে আগুনের দু'টি জুতো, যার কারণে তার মস্তিষ্ক ফুটতে থাকবে, অন্যান্য শাস্তি ছাড়াও। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন হবে যারা হাঁটু পর্যন্ত আগুনে নিমজ্জিত থাকবে, অন্যান্য শাস্তি ছাড়াও। তাদের মধ্যে কেউ কেউ পায়ের অগ্রভাগ পর্যন্ত [আগুনে নিমজ্জিত] থাকবে, অন্যান্য শাস্তি ছাড়াও। আবার কেউ কেউ হবে এমন যারা গর্দানের হাড় (collarbone) পর্যন্ত আগুনে নিমজ্জিত থাকবে, অন্যান্য শাস্তি ছাড়াও। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ হবে এমন যে সম্পূর্ণভাবে তার মধ্যে ডুবে থাকবে।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومن مصادر التخريج، وتحرَّف لفظ "أرنبته" في "التلخيص" إلى: أرديته.



[2] إسناده صحيح أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العبدي. وصحَّحه الحافظ ابن حجر مختصر زوائد البزار" (2247).وأخرجه البزار (3502 - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى، عن حجاج بن المنهال، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 17 / (11100) و 18 / (11739) عن الحسن بن موسى الأشيب وعفان بن مسلم، وعبد بن حميد (875) عن الحسن بن موسى كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرًا أحمد 17/ (11216)، ومسلم (211) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري وهو عند أحمد في آخر حديث طويل في ذكر منازل الجنة.قوله: "مع أجزاءِ العذاب" قال السندي في حاشيته على مسند أحمد: ظاهر النسخة القديمة (أي من المسند) أنه جمع جزء - بالزاي - أي: مع سائر أنواع العذاب، أو مصدر أجزأ، أي: مع كفاية العذاب له، وظاهر بعض النسخ أنه مصدر أجرى - بالراء - أي: مع إجراء العذاب على تمام بدنه، والله تعالى أعلم.