3201 - نَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو حُمَيْدٍ، قَالَا: نَا حَجَّاجٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، نَا مَكِّيٌّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ، أَنْهَ « قَصَّرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِشْقَصٍ عَلَى - أَوْ رَأَيْتُهُ يَقُصُّ بِمِشْقَصٍ عَلَى - الْمَرْوَةِ»

মু‘আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মু‘আবিয়া) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে মারওয়া পাহাড়ের উপর একটি তীক্ষ্ণ ফলা (মিশ্কাস) দ্বারা (চুল) ছোট করেছিলেন। অথবা (তিনি বলেছেন), আমি তাঁকে মারওয়া পাহাড়ের উপর একটি তীক্ষ্ণ ফলা দ্বারা (চুল) ছোট করতে দেখেছি।

3202 - حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، نَا رَوْحٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَمَّارٌ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سِنَانَ، نَا أَبُو عَاصِمٍ كُلُّهُمْ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা তাঁর সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

3203 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، نَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন— "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম।" (সূরা বাকারা: ১৫৮) [তারপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন]।

3204 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ -[302]-،، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: قُلْتُ لَهَا: إِنِّي لَأَظُنُّ رَجُلًا لَوْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَا ضَرَّهُ، قَالَتْ: " لِمَ قُلْتَ؟ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ " قَالَتْ: " مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ وَلَا عُمْرَةً مَا لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهَا، وَهَلْ تَدْرِي فِيمَا كَانَ ذَاكَ؟ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ بِأَنَّ الْأَنْصَارَ كَانَ يُهِلُّونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِصَنَمَيْنِ عَلَى شَطِّ الْبَحْرِ يُقَالُ لَهُمَا: إِسَافُ وَنَائِلَةُ، ثُمَّ يَجِيئُونَ فَيَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحْلِقُونَ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَرِهُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَهُمَا لِلَّذِي كَانُوا يَفْعَلُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ " قَالَتْ: " فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ " قَالَتْ: «فَطَافُوا» وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ فِيهِ: فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبِيحِ لِلْمُعْتَمِرِ أَنْ يَحِلَّ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ، وَإِنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَأَنَّ الْحَاجَّ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى مِنًى حَلَّ وَكَانَ طَوَافُهُ عُمْرَةً، وَالْخَبَرِ الْمُعَارِضِ لَهُ الْمُبَيِّنِ أَنَّ طَوَافَهُمْ بِالْبَيْتِ دُونَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ} [البقرة: 158] وَأَنَّهُمْ عَادُوا فِيهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আমার ধারণা, যদি কোনো ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ না করে, তবে তার কোনো ক্ষতি হবে না। তিনি বললেন: তুমি কেন এমন মনে করলে? নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম} [সূরা বাকারা: ১৫৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তির হজ বা ওমরাহ পূর্ণ করেন না। যদি তুমি যেমনটি বলছ তাই হতো, তবে (আয়াতে বলা হতো) তাদের জন্য সাঈ না করা দোষের কিছু নয়। তুমি কি জানো, এই (আয়াত নাযিলের) কারণ কী ছিল? ব্যাপারটি হলো, জাহিলিয়াতের যুগে আনসারগণ সমুদ্রের তীরে থাকা ইসাফ ও নায়েলাহ নামক দুটি মূর্তির উদ্দেশ্যে তালবিয়া (ইহরামের ঘোষণা) পাঠ করতেন। এরপর তারা এসে সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করতেন এবং পরে মাথা মুণ্ডন করতেন। যখন ইসলাম এলো, তখন জাহিলিয়াতের আমলে তারা যা করত, সে কারণে তারা সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করা অপছন্দ করলেন।

তিনি বললেন: তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম} [সূরা বাকারা: ১৫৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: অতঃপর তারা সাঈ করলেন।

আবু উসামা এই সনদক্রমে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি বলেছেন: যখন তাঁরা নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ পালনের জন্য আসলেন, তখন তারা তাঁকে এই বিষয়ে জানালেন। ফলে এই আয়াতটি নাযিল হয়।

3205 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، نَا عَمِّي، نَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَسْمَاءَ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالْحَجُونِ -[303]- تَقُولُ: «صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ، لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَاهُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافُ الْحَقَائِبِ قَلِيلٌ ظَهْرُنَا، قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَفُلَانٌ، وَفُلَانٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ»

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর আযাদকৃত গোলাম আব্দুল্লাহ তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। যখনই তিনি হাজূন নামক স্থান অতিক্রম করতেন, তখনই তিনি বলতেন: "আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন! আমরা অবশ্যই তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এখানেই অবস্থান গ্রহণ করেছিলাম। সে সময় আমাদের মালপত্রের বোঝা হালকা ছিল, আমাদের বাহন ও খাদ্যসামগ্রী ছিল সীমিত। তখন আমি, আমার বোন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আরও অমুক অমুক ব্যক্তিগণ উমরাহ পালন করেছিলাম। যখন আমরা বায়তুল্লাহ্‌র তাওয়াফ সম্পন্ন করলাম, তখন আমরা (ইহরাম থেকে) মুক্ত হয়ে গেলাম। অতঃপর সেই দিন সন্ধ্যায় আমরা হজ্জের জন্য ইহরাম বেঁধেছিলাম।"

3206 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَلْهُجَيْمٍ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي قَدْ شِيعَتْ بِالنَّاسِ « مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ قَدْ حَلَّ» فَقَالَ: سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ رَغِمْتُمْ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বালহুজাঈম গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলো: “হে ইবনু আব্বাস! এই ফাতওয়াটি কী, যা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে যে, ‘যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে, সে হালাল (ইহরামমুক্ত) হয়ে যাবে’?” তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: “এটা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত, যদিও তোমরা এতে অনিচ্ছা প্রকাশ করো।”

3207 - حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نَا شَبَابَةُ، ح وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، نَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَبَا حَسَّانَ الْأَعْرَجَ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا هَذِهِ الْفُتْيَا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: تَفَشَّعَتْ أَوْ تَشَغَّبَتْ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, “এই ফতোয়া কী?” অতঃপর বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি (আলোচিত বিষয়টি) উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (অন্য এক বর্ণনায়) বলেন: ‘তাফাশশা‘আত’ (তা ছড়িয়ে পড়েছে) অথবা ‘তাশাগগাবাত’ (তা বিশৃঙ্খলা তৈরি করেছে)।

3208 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمِ، نَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ،، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « مَنْ طَافَ فَقَدْ حَلَّ» فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذَا الْقَوْلَ قَدْ تَفَشَّغَ فِي النَّاسِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ رَغِمْتُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি (কাবা ঘর) তাওয়াফ করেছে, সে (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গিয়েছে।"
তখন এক ব্যক্তি বলল: "নিশ্চয়ই এই কথাটি মানুষের মধ্যে (মতপার্থক্য সৃষ্টি করে) ছড়িয়ে পড়েছে।"
জবাবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত—যদিও তোমরা তা অপছন্দ করো।"

3209 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ،، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: « لَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلَا غَيْرُهُ إِلَّا حَلَّ» قُلْتُ لَهُ: مِنْ أَيْنَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْخُذُ أَنَّهُ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ؟ فَقَالَ: مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33] ، قُلْتُ لَهُ: فَإِنَّمَا ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 33] ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرَاهَا قَبْلَ الْمُعَرَّفِ -[304]- وَبَعْدَهُ، قَالَ: وَكَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، قَالَهَا غَيْرَ مَرَّةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো হাজী বা অন্য কেউ বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলে, সে হালাল না হয়ে পারে না (অর্থাৎ তাওয়াফের পরই হালাল হয়ে যায়)।

আমি (আতা) তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) জিজ্ঞেস করলাম: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোত্থেকে এই বিধান গ্রহণ করতেন যে, যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে, সে হালাল হয়ে যায়?

তিনি বললেন: আল্লাহ তা’আলার এই বাণী থেকে: "অতঃপর তার (কুরবানীর) গন্তব্যস্থল হলো এই সুপ্রাচীন গৃহ (কা’বা শরীফ) পর্যন্ত।" (সূরা আল-হাজ্জ, ৩৩)

আমি তাঁকে বললাম: (কিন্তু) এই বিধান তো মু’আররাফের (আরাফাতে অবস্থানের) পরেই প্রযোজ্য হয়, (যেমন আল্লাহ বলেছেন) "অতঃপর তার গন্তব্যস্থল হলো এই সুপ্রাচীন গৃহ (কা’বা শরীফ) পর্যন্ত।"

তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটাকে মু’আররাফের (আরাফাতের) আগেও এবং পরেও প্রযোজ্য মনে করতেন।

তিনি (আতা) আরও বললেন: তিনি (ইবনে আব্বাস) এই বিধান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই নির্দেশ থেকেও গ্রহণ করতেন, যখন তিনি বিদায় হজ্জে তাঁর সাহাবীগণকে হালাল হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি (আতা) এই কথাটি একাধিকবার বলেছেন।

3210 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، نَا ابْنُ فُضَيْلٍ، نَا بَيَانٌ، عَنْ وَبَرَةَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ: أَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَحْرَمْتُ بِالْحَجِّ؟ قَالَ: وَمَا بَأْسٌ بِذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، وَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»

ওয়াবারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আমি কি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারি, যখন আমি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি? তিনি (ইবনে উমার) বললেন: এতে আপত্তির কী আছে? (প্রশ্নকারী বা ওয়াবারাহ) বললেন: অথচ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে নিষেধ করতেন। অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সায়ি সম্পন্ন করলেন।

3211 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ، نَا بَيَانٌ، أَنَّ وَبَرَةَ حَدَّثَهُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ: أَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَحْرَمْتُ بِالْحَجِّ؟ قَالَ: وَمَا يَمْنَعُكَ؟ قَالَ: رَأَيْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ، وَأَنْتَ أَعْجَبُ إِلَيْنَا مِنْهُ رَأَيْنَاهُ قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْيَا، قَالَ: وَأَيُّكُمْ لَمْ تَفْتِنْهُ الدُّنْيَا «رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» فَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ مِنْ سُنَّةِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আমি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছি, এমতাবস্থায় কি আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারি?

তিনি বললেন: কিসে তোমাকে বারণ করছে?

লোকটি বলল: আমরা ইবনু আব্বাসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে নিষেধ করতে দেখেছি। আর আপনি আমাদের কাছে তাঁর চেয়েও অধিক গ্রহণযোগ্য, (কারণ) আমরা তাঁকে দেখেছি যে দুনিয়া তাঁকে মোহিত করেছে।

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যাকে দুনিয়া মোহিত করেনি? (অতঃপর তিনি বললেন:) "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, অতঃপর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছিলেন।"

সুতরাং, যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে ইবনু আব্বাসের পদ্ধতির (সুন্নাতের) চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত (পদ্ধতি) অধিক অনুসরণযোগ্য।

3212 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، نَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَكَّائِيُّ، وَعَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَا: نَا يَعْلَى، قَالَا: نَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ وَبَرَةَ، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُرْوَةَ فَقَالَ: أَيَصْلُحُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ: «وَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ؟» فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ حَتَّى نَرْجِعَ مِنَ الْمَوْقِفِ، فَقَالَ: «قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» وَسُنَّةُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ مِنْ سُنَّةِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا وَاللَّفْظُ لِيَعْلَى، وَحَدِيثُهُمَا وَاحِدٌ
حَدَّثَنَا الْجُرْجَانِيُّ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: « حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، نَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ: أَيُصِيبُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَقَدِمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ» ثُمَّ تَلَا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

এক ব্যক্তি ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি ইহরাম বাঁধা অবস্থায় বায়তুল্লাহ্‌র তাওয়াফ (তাওয়াফে কুদুম) করতে পারি? তিনি বললেন: তোমাকে এতে বাধা দিচ্ছে কী? লোকটি বললো: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে (আরাফার) মওকিফ থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তাওয়াফ করতে নিষেধ করেছেন।

তখন তিনি (ইবনে উরওয়া) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জ করেছেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন, আর সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে ইবনে আব্বাসের সুন্নাতের চেয়ে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাত অনুসরণ করার অধিকার অধিক।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্জ করেছেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন, আর সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন। (তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করেন): "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আহযাব: ২১]

অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে, এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: কোনো ব্যক্তি কি সাফা-মারওয়ার সাঈ করার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, তিনি (মক্কায়) এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন, এরপর দু’রাকাআত নামায আদায় করলেন। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আহযাব: ২১]

3213 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، نَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نَا الْحُمَيْدِيُّ، نَا سُفْيَانُ، نَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَقَعُ بِامْرَأَتِهِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ» وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে উমরা করার উদ্দেশ্যে এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করেনি – সে কি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারবে?

উত্তরে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মক্কায়) আগমন করলেন, অতঃপর তিনি কা’বা ঘরের সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামের (ইবরাহিম) পেছনে দু’রাক’আত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করলেন।" তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আল-আহযাব: ২১]

3214 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ:، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا» وَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাফা ও মারওয়ার কিছু বিষয় সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মক্কায়) আগমন করলেন, অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহ সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামে ইবরাহীমের পেছনে দু’রাক’আত সালাত আদায় করলেন, আর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করলেন। আর (আল্লাহ্‌ বলেছেন): "অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আহযাব: ২১]

3215 - حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا أَبُو أَيُّوبَ الْهَاشِمِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ح وَحَدَّثَنِي أَبِي، نَا أَبُو مَرْوَانَ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قُلْتُ -[306]- لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: « مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطَّوَّفُ بِهِمَا، إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنَ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ الْمُوجِبِ عَلَى مَنْ يَنْحَرُ بِمِنًى أَنْ يَنْحَرَ فِي رَحْلِهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ مِنًى، وَأَنَّ مِنًى كُلَّهَا مَنْحَرٌ، وَصِفَةِ نَحْرِ الْبَدَنَةِ وَالذَّبِيحَةِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি আল্লাহর তাআলার এই বাণী সম্পর্কে অবগত আছেন: **"নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত"** [সূরা বাকারা: ১৫৮]- আয়াতের শেষ পর্যন্ত? আল্লাহর বরকতময় ও সুমহান বাণীতে (এও বলা হয়েছে): "কারো উপর কোনো গুনাহ নেই যদি সে এ দুটি তাওয়াফ না করে।" (উরওয়াহ বলেন যে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাখ্যা করে বললেন): আনসারদের মধ্যেকার এই গোত্র ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তাগূত ‘মানাত’-এর উদ্দেশ্যে তালবিয়াহ পাঠ করতো।

3216 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، نَا مُسَدَّدٌ، نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ،، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « نَحَرْتُ هَاهُنَا، وَمِنًى كُلَّهَا مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এখানেই কুরবানি (নহর) করেছি, আর মিনা এর পুরোটাই কুরবানি করার স্থান। সুতরাং তোমরা তোমাদের অবস্থানস্থলেই কুরবানি করো।"

3217 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْحَرَهَا فَقَالَ: « قَائِمًا مُقَيَّدَةً سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন লোককে দেখতে পেলেন যে তার কুরবানির উটকে বসিয়ে দিয়েছে এবং তাকে নহর করতে চাইছে। তখন তিনি লোকটিকে বললেন: "তাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রাখো এবং একটি পা বাঁধো—এটিই হলো আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত।"

3218 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ أَنَاخَهَا أَوْ أَضْجَعَهَا، فَقَالَ: « ابْعَثْهَا قَائِمًا، سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» وَهَذَا لَفْظُ أَبِي أُمَيَّةَ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার (কুরবানীর) উটকে নহর করার জন্য বসিয়ে দিয়েছে অথবা শুইয়ে দিয়েছে। তখন তিনি (ইবনে উমার) বললেন, “উটটিকে দাঁড়ানো অবস্থায় نحর (নহর) করো। এটা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত, অথবা (তিনি বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত।”

3219 - حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ الْبَصْرِيُّ النُّمَيْرِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ،، عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিংযুক্ত, সাদা-কালো মিশ্রিত (বা উন্নত বর্ণের) দুটি দুম্বা কুরবানী করেছিলেন। আর আমি তাঁকে দেখেছি যে, তিনি সেগুলোর ঘাড়ের পাশে (যবেহ করার সময়) তাঁর পা রেখেছিলেন।

3220 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا حَجَّاجٌ، ح -[307]- وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نَا أَبُو النَّضْرِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ كُلُّهُمْ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَجَّاجٌ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ،، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ سَمِينَيْنِ يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُ بَدَنَتَهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» وَهَذَا لَفْظُ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمَعْنَى حَدِيثِهِمْ وَاحِدٌ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুটি শিংওয়ালা, মোটাতাজা, সাদা-কালো রঙের (আমলাহাইন) দুম্বা কুরবানী করতেন। তিনি (যবেহ করার সময়) আল্লাহর নাম নিতেন (বিসমিল্লাহ বলতেন) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন।

আমি তাঁকে তাঁর কুরবানীর পশু (উট/গরু) যবেহ করতে দেখেছি, যখন তিনি সেগুলোর ঘাড়ের পাশে তাঁর পা রাখতেন।