3341 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ قَالَ:، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: « أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَحَلَّ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ لَمْ يَحِلَّ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةُ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُمَا الْهَدْيُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরার ইহরাম বাঁধলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তারা (তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করার পর) হালাল হয়ে গেলেন। আর যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল, তারা হালাল হলেন না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল।

3342 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ،، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: « خَرَجْنَا مَعَ -[337]- رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ، وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ»
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ،، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى فَلَا يَحِلَّ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ بِأَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ وَالْمُتْعَةِ خَاصٌّ، وَأَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ، وَالنَّهْيِ عَنْهَا وَالْأَمْرِ بِالْفَصْلِ بَيْنَهُمَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ শুধু হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন, কেউ কেউ শুধু উমরার ইহরাম বাঁধলেন এবং কেউ কেউ হজ্জ ও উমরাহ (উভয়ের জন্য) ইহরাম বাঁধলেন। যারা শুধু উমরার ইহরাম বাঁধলেন, তারা (উমরাহ শেষে) হালাল হয়ে গেলেন। আর যারা হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন অথবা হজ্জ ও উমরাহ উভয়কে একত্রিত (কিরান) করলেন, তারা কুরবানীর দিন না আসা পর্যন্ত হালাল হলেন না।

অন্য এক বর্ণনায় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বাঁধবে এবং কুরবানীর পশু (হাদি) সঙ্গে নেবে, সে তার কুরবানীর পশু যবেহ না করা পর্যন্ত হালাল হবে না। আর যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বাঁধবে, সে যেন তার হজ্জ সম্পন্ন করে।"

3343 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ، نَا الْفِرْيَابِيُّ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَعَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ،، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ رُخْصَةً لَنَا، لَا لَكُمْ»

আবু যর গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মুতআ (সাময়িক বিবাহ) আমাদের জন্য একটি অব্যাহতি (রুখসাহ) ছিল, তোমাদের জন্য নয়।"

3344 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، نَا قَبِيصَةُ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ،، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হজ্জের মধ্যে মুত’আ (তামাত্তু) শুধুমাত্র আমাদের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল।

3345 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، نَا بَدَلُ بْنُ مُحَبَّرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لَنَا» يَعْنِي أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুত’আ (ভোগের সুযোগ) কেবল আমাদের জন্যই ছিল। অর্থাৎ, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের জন্য।

3346 - حَدَّثَنِي عَبْدٌ الْعِجْلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا جَرِيرٌ، عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: « لَا تَصْلُحُ الْمُتْعَتَانِ إِلَّا لَنَا خَاصَّةً» يَعْنِي: مُتْعَةَ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةَ الْحَجِّ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দুই প্রকারের মুত’আ (ভোগ) কেবল আমাদের জন্যই বিশেষভাবে বৈধ ছিল।"

তিনি (আবু যর) বোঝাতে চাইলেন: মুত’আতুন-নিসা (সাময়িক বিবাহ) এবং মুত’আতুল-হজ্জ (হজ্জে তামাত্তু’)।

3347 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ -[338]- التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ،، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: « كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً»

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হজ্জের মধ্যে মুত’আ (তামাত্তু’) শুধুমাত্র মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল।

3348 - حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: أَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ فَقُلْتُ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَجْمَعَ الْعُمْرَةَ وَالْحَجَّ الْعَامَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيُّ: لَكِنْ أَبُوكَ لَمْ يَكُنْ لِيَهُمَّ بِذَلِكَ، قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لَنَا خَاصَّةً»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুর রহমান ইবনে আবি শা’সা (রহ.) বলেন, আমি ইবরাহীম নাখঈ ও ইবরাহীম তাইমীর নিকট গেলাম এবং বললাম: এ বছর আমি উমরাহ এবং হজ্জ একত্রে করার (অর্থাৎ হজ্জে মুত’আ বা ক্বিরান করার) ইচ্ছা করেছি। তখন ইবরাহীম নাখঈ বললেন: কিন্তু আপনার পিতা এমন ইচ্ছা করতেন না। তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন, আর ইবরাহীম তাইমী তাঁর পিতার সূত্রে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (হজ্জের) মুত’আ (সুবিধা) তো শুধুমাত্র আমাদের জন্য বিশেষ ছিল।

3349 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانَ، نَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْهَى عَنْهُمَا: مُتْعَةُ الْحَجِّ، وَمُتْعَةُ النِّسَاءِ "

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "দুটি মুত’আ (সাময়িক উপভোগ) ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে প্রচলিত ছিল, আমি সে দুটি থেকে (মানুষকে) নিষেধ করছি: মুত’আতুল হজ (হজের তামাত্তু’ বা মুত’আ) এবং মুত’আতুন নিসা (সাময়িক বিবাহ)।"

3350 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، نَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: «رَأَيْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَعَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْمُرُ بِهَا» فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ: إِنَّ عُثْمَانَ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَأَنْتَ تَأْمُرُ بِهَا، كَانَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ؟ قَالَ: «مَا بَيْنَنَا شَيْءٌ، وَلَكِنَّ خَيْرَنَا أَتْبَعُنَا لِهَذَا الدِّينِ» رَوَى الْمُقَدَّمِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، بِنَحْوِهِ، قَالَ: أَجَلْ، وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ، وَكَذَا رَوَاهُ غُنْدَرٌ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুত’আহ (হজ্জ) থেকে নিষেধ করতে দেখেছি এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেটির আদেশ দিতে দেখেছি। অতঃপর আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আহ থেকে নিষেধ করছেন, আর আপনি তার আদেশ দিচ্ছেন। আপনাদের দুজনের মধ্যে কি কোনো মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে?

তিনি বললেন: আমাদের দুজনের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কিন্তু আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে এই দ্বীনের (শরীয়তের) অধিক অনুসারী।

3351 - حَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، نَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِعُسْفَانَ، فَنَهَى عُثْمَانُ -[339]- عَنِ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ قَدْ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ» فَقَالَ عُثْمَانُ: دَعْنَا مِنْكَ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ. فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসফান নামক স্থানে একত্রিত হলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ (হজ) করতে নিষেধ করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, “যে কাজটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন, আপনি তা নিষেধ করতে চাচ্ছেন কেন?”

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আপনি আমাকে ছেড়ে দিন।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি আপনাকে (এই বিষয়ে) ছেড়ে দিতে পারব না।”

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি একই সাথে (হজ ও উমরাহ) উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করলেন।

3352 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، وَقَالَ: إِنَّ أَقْوَامًا قَدْ أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ يُفْتُونَ النَّاسَ بِغَيْرِ عَلِمٍ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: عَلَى يَدَيَّ دَارَ الْحَدِيثُ « تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ كَانَ يُحِلُّ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ فِيمَا شَاءَ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَزَلَ مَنَازِلَهُ، فَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ، وَأَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ، فَلَنْ أُوتَى بِرَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا رَجَمْتُهُمَا بِحِجَارَةٍ،

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ (পালনের) নির্দেশ দিতেন, আর ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে নিষেধ করতেন। ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই কিছু লোকের চোখ যেমন অন্ধ হয়ে গেছে, তেমনি আল্লাহ তাদের অন্তরও অন্ধ করে দিয়েছেন। তারা ইলম ছাড়াই মানুষকে ফতোয়া দেয়। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি এই বিষয়টি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এই হাদিস (এর সঠিক জ্ঞান) আমার মাধ্যমেই আবর্তিত। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুত’আ পালন করেছি।

অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের জন্য যা ইচ্ছা তা হালাল করেছেন। আর নিশ্চয়ই কুরআন তার সঠিক স্থানে নাযিল হয়েছে। অতএব, আল্লাহ যেমন নির্দেশ দিয়েছেন, তোমরা হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো। আর এই সকল নারীদের সাথে সাময়িক বিবাহ (নিকাহুল মুত’আ) সম্পূর্ণরূপে বর্জন করো। কোনো ব্যক্তিকে যদি আমি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করতে দেখি, তবে আমি তাদের উভয়কে পাথর মেরে রজম করব।

3353 - حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهُ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু নজরা বলেন: আমি জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ করার নির্দেশ দেন, আর ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা নিষেধ করেন। তখন তিনি (জাবের) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

3354 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نَا عُمَرُ بْنُ عَاصِمٍ، نَا هَمَّامٌ، نَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ، وَإِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا، قَالَ: فَقَالَ جَابِرٌ: عَلَى يَدَيَّ جَرَى الْحَدِيثُ، « تَمَتَّعْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ الْقُرْآنُ، وَالرَّسُولَ الرَّسُولُ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا، إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ فَافْصِلُوا بِحَجِّكُمْ عَنْ عُمْرَتِكُمْ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ فَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ فِي -[340]- الْحِجَارَةِ زَادَ هَمَّامٌ: فَافْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ وَقَالَ فِيهِ: فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আবু নাদরা বলেন) আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: নিশ্চয় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ করার নির্দেশ দেন, কিন্তু ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে নিষেধ করেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই হাদীসটি আমার হাতেই বিদ্যমান (বা আমার মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছে)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুত’আ করেছি এবং এই বিষয়ে কুরআন নাযিল হয়েছিল।

অতঃপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয় কুরআন, কুরআনই; এবং রাসূল, রাসূলই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুটি মুত’আ প্রচলিত ছিল, আমি এই দুটি থেকেই নিষেধ করছি এবং এর জন্য শাস্তি দেব।

এর একটি হলো মুত’আতুল হাজ্জ (হজ্জের মুত’আ)। সুতরাং তোমরা তোমাদের হজ্জকে উমরাহ থেকে পৃথক করো। (হাম্মামের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: কেননা এটাই তোমাদের হজ্জ ও উমরাহর জন্য পূর্ণাঙ্গতর)। আর অন্যটি হলো মুত’আতুন নিসা (নারীদের সাথে মুত’আ/নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহ)। নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহকারী কোনো ব্যক্তিকে যদি আমি ধরতে পারি, তবে অবশ্যই আমি তাকে পাথরের নিচে চাপা দেব (অর্থাৎ রজম করব)।

3355 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيُّ الْفِرْعَانِيُّ شَبَابَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ سِنَانَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نَا أَبُو دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ،، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ لِي: « بِمَ أَهْلَلْتَ؟» قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَحْسَنْتَ، طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ احْلِلْ» فَفَعَلْتُ، فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ فَغَسَلْتُ رَأْسِي، فَجَعَلْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ حَتَّى كَانَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لِي رَجُلٌ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ رُوَيْدًا بَعْضَ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ، قُلْتُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فُتْيَا فَلْيَتَّئِدْ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ فَبِهِ فَأَتِمُّوا، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: إِنْ تَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ يَأْمُرُ بِالتَّمَامِ، وَإِنْ تَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ. اللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ،

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন অবস্থায় আগমন করলাম যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন।

তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কিসের ইহরাম করেছো?"

তিনি বললেন, আমি বললাম, "আমি আপনার ইহরামের মতোই ইহরাম করে ’লাব্বাইক’ বলেছি।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি উত্তম করেছো। তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা-মারওয়ার সা’ঈ করো, অতঃপর হালাল (ইহরাম মুক্ত) হয়ে যাও।"

আমি তাই করলাম। এরপর আমি কুরাইশ গোত্রের এক মহিলার কাছে গেলাম এবং আমার মাথা ধুয়ে নিলাম (চুল কেটে হালাল হলাম)। এরপর আমি এই পদ্ধতি অনুসারে লোকদের ফতোয়া দিতে লাগলাম। এ অবস্থা চলতে থাকলো, এমনকি যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো, তখন এক ব্যক্তি আমাকে বলল, "হে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স (আবু মূসা), আপনার কিছু ফতোয়া দেওয়ার ব্যাপারে একটু অপেক্ষা করুন। কারণ আপনি জানেন না যে আপনার পরে আমীরুল মুমিনীন হজ্বের পদ্ধতির ক্ষেত্রে কী নতুন সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।"

আমি বললাম, "হে লোকেরা! আমরা যাকে যে ফতোয়া দিয়েছি, সে যেন এখন থেমে যায় (অপেক্ষা করে), কেননা আমীরুল মুমিনীন (উমর রাঃ) আসছেন, সুতরাং তার (নির্দেশনা) দ্বারা তোমরা তোমাদের হজ্জ সম্পন্ন করবে।"

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন আমি তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "যদি তুমি আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর কিতাব (হজ্ব) সম্পন্ন করার নির্দেশ দেয়। আর যদি তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত অনুসরণ করো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদয়ী (কুরবানীর পশু) তার নির্দিষ্ট স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত হালাল হননি।"

(শব্দগুলো আবু দাউদের।)

3356 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: نَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَا: نَا شُعْبَةُ، بِإِسْنَادِهِ بِمَعْنَاهُ، وَلَفْظُ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ لِأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَحَدِيثُ الْبَاقِينَ مَعْنَاهُمْ وَاحِدٌ،

৩৩৫৬- বক্কার ইবনে কুতাইবাহ আল-বাকরাউয়ী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি (বলেন): আবূ দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (অন্যত্র) সোগানী ও আবূ উমাইয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আবূ নযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সনদসহ এই একই অর্থে (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন। আর প্রথম হাদীসটির শব্দাবলী আবূ দাউদ তায়ালিসীর (বর্ণনা অনুযায়ী) এবং বাকিদের বর্ণিত হাদীসের অর্থও অভিন্ন।

3357 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَأَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، مُتَقَارِبَا اللَّفْظِ قَالَا: نَا شُعْبَةُ، بِإِسْنَادِهِ
بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُعَارِضَةِ لِلنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وَفَسْخِ الْحَجِّ وَالْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعُمْرَةِ، وَأَنَّهَا عَامٌّ لَا خَاصٌّ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْعُمْرَةَ وَاجِبَةٌ مَعَ الْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَأَنَّ التَّمَتُّعَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِفْرَادِ وَالْقِرَانِ مَعَ سُوْقِ الْهَدْيِ، وَإِثْبَاتِهَا وَأَنَّهَا غَيْرُ مَفْسُوْخَةٍ

এমন বর্ণনাগুলোর উল্লেখ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ যা (হজ্জে) মুত’আ নিষিদ্ধ হওয়া, হজ্জ ফাসখ (বাতিল) হওয়া এবং হজ্জের সাথে উমরাহকে একত্র করার (ক্বিরান) নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে আসে। এবং (এতে আলোচনা রয়েছে) যে, তা (এই আমলগুলো) সাধারণ (বিধান), বিশেষ নয়। আর এ বিষয়ে প্রমাণ যে, হজ্জের মাসসমূহে হজ্জের সাথে উমরাহ করা ওয়াজিব। এবং এই যে, তামাত্তু’ (হজ্জ) ইফরাদ ও ক্বিরান অপেক্ষা উত্তম, যদিও হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে করে নিয়ে যাওয়া হয়। এবং তা (তামাত্তু’) প্রতিষ্ঠিত ও বৈধ, যা বাতিল (ফাসখ) করা হয়নি।

3358 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ:، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ: وَقَدِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ سَعَاتِهِ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « بِمَ أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ؟» قَالَ: بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ» قَالَ: فَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا، قَالَ سُرَاقَةُ بْنُ طَالِبٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: «لِلْأَبَدِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর হাদীসের বর্ণনায় বলেন:

এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে তাঁর (প্রশাসনিক) দায়িত্ব সমাপ্ত করে আগমন করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "হে আলী! তুমি কীসের ইহরামের নিয়ত করেছ?"

তিনি (আলী) বললেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে জিনিসের ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও তার নিয়ত করেছি।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তাহলে তুমি কুরবানি পেশ করো (হাদি করো) এবং তুমি যে অবস্থায় আছো, সেভাবেই ইহরামের সাথে থাকো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষ থেকে কুরবানি পেশ করলেন।

(এই ঘটনা প্রসঙ্গে) সুরাকা ইবনে তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই মুত’আ (হজ) কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "চিরকালের জন্য।"

3359 - وَحَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ، نَا حَجَّاجٌ، ح وَحَدَّثَنَا الصَّاغَانِيُّ، نَا رَوْحٌ، قَالَ: نَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَأَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَأَثْبَتَهُ لِي قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَقَالَ: مُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: «بَلْ لِلْأَبَدِ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন, (জিজ্ঞাসাকারী) জিজ্ঞেস করলেন: "আমাদের এই মুত’আ কি শুধু এই বছরের জন্য নির্ধারিত, নাকি চিরস্থায়ী?" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "না, বরং তা চিরকালের জন্য।"

3360 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ أَبُو حُمَيْدٍ، قَالَ: نَا حَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ، فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ -[342]- الْقِيَامَةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “এটি এমন উমরাহ যার মাধ্যমে আমরা তামাত্তু’ করেছি। সুতরাং, যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) নেই, সে যেন সম্পূর্ণরূপে হালাল হয়ে যায়। কারণ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উমরাহ হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেছে।”