7299 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الطَّبْرِيُّ الصَّوْمَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِكَنْزِهِ عَلَى أَوْفَرَ مَا كَانَ، فَتُحْمَى عَلَيْهِ صَفَائِحُ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى النَّارِ وَإِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِهَا عَلَى أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَسْتَنُّ عَلَيْهِ، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا كرَّ عَلَيْهِ آخِرُهَا، حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِهَا أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ، وَلَا جَلْحَاءُ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ -[451]- عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ» ، قَالُوا: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا، وَيَحْبِسُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَذَلِكَ لَا يَعْلِفُهَا شَيْئًا إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ أَجْرٌ، وَلَمْ يَعْرِضُ لَهُ مَرْجٌ يَرْعَاهَا فِيهِ لَمْ تُغَيِّبْ فِي بُطُونِهَا شَيْئًا إِلَّا كَانَ لَهُ أَجْرٌ، وَلَوِ اسْتَنَّتْ فِي شَرَفٍ أَوْ شَرَفَيْنِ لَمْ تَخْطُ فِيهَا خُطْوَةً إِلَّا كَانَ لَهُ أَجْرٌ، وَلَوْ مَرَّ بِنَهَرٍ فَسَقَاهَا مِنْهُ لَمْ تُغَيِّبْ فِي بُطُونِهَا مِنْهُ قَطْرَةً إِلَى كَانَتْ لَهُ أَجْرٌ» ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَذْكُرُ الْأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا، «وَأَمَّا الَّذِي لَهُ سِتْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا تَعَفُّفًا وَتَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا، وَلَا يَنْسَى حَقَّ بُطُونِهَا وَظُهُورِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا، وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَرِيَاءَ النَّاسِ وَبَذَخًا عَلَيْهِمْ» ، قَالُوا: فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8] ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে সম্পদের মালিক তার যাকাত প্রদান করে না, কিয়ামতের দিন তাকে তার সেই সম্পদসহ উপস্থিত করা হবে—যা আগে যেমন ছিল, তেমনই পূর্ণ থাকবে। এরপর জাহান্নামের আগুন দ্বারা গরম করা ফলকসমূহ তার কপালে এবং পিঠে ছ্যাঁকা দেওয়া হবে। যতক্ষণ না আল্লাহ বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন—এমন এক দিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনাকৃত পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।

আর যে উটের মালিক তার যাকাত প্রদান করে না, কিয়ামতের দিন তাকে তার সেই উটসহ উপস্থিত করা হবে—যা আগে যেমন ছিল, তেমনই পূর্ণ থাকবে। তাকে একটি সমতল উন্মুক্ত মাঠে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং উটগুলো তার উপর দিয়ে ছোটাছুটি করবে। যখন তাদের প্রথম দলটি তার উপর দিয়ে পার হয়ে যাবে, তখনই শেষ দলটি আবার তার উপর দিয়ে ফিরে আসবে। যতক্ষণ না আল্লাহ বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন—এমন এক দিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনাকৃত পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।

আর যে ভেড়া-বকরির মালিক তার যাকাত প্রদান করে না, কিয়ামতের দিন তাকে তার সেই ভেড়া-বকরিসহ উপস্থিত করা হবে—যা আগে যেমন ছিল, তেমনই পূর্ণ থাকবে। সেগুলোর মধ্যে শিং বাঁকা বা শিংভাঙা (দুর্বল) কোনোটিই থাকবে না। তাকে একটি সমতল উন্মুক্ত মাঠে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং ভেড়া-বকরিগুলো তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে এবং শিং দ্বারা গুঁতোতে থাকবে। যতক্ষণ না আল্লাহ বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন—এমন এক দিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনাকৃত পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! ঘোড়ার ব্যাপারে কী হুকুম?"

তিনি বললেন: "ঘোড়ার কপালে (অর্থাৎ, তার পরিচর্যায়) কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। সুতরাং তা কোনো ব্যক্তির জন্য সওয়াবের কারণ, কোনো ব্যক্তির জন্য গোপনীয়তা (স্বচ্ছলতা)-এর কারণ, এবং কোনো ব্যক্তির জন্য পাপের বোঝা।

যেই ব্যক্তির জন্য তা সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে ঘোড়া পালন করে এবং তাকে আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) আটকে রাখে। এমন ব্যক্তি ঘোড়াকে যা কিছু খাওয়ায়, তার বিনিময়ে সে সওয়াব লাভ করে। তাকে চরানোর জন্য কোনো উন্মুক্ত তৃণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হলে, ঘোড়া যা কিছু পেটে গ্রহণ করে, তার প্রতিটির বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। যদি সে এক বা দু’টি উঁচু জায়গায় (গতি বাড়ানোর জন্য) ছুটে যায়, তবে প্রতিটি পদক্ষেপে তার জন্য সওয়াব রয়েছে। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যায় এবং সেখান থেকে তাকে পানি পান করায়, তবে ঘোড়া তার পেটে পানির যে ক’টি ফোঁটা গ্রহণ করে, তার বিনিময়েও সওয়াব রয়েছে।"—এমনকি তিনি ঘোড়ার পেশাব ও গোবরের ক্ষেত্রেও সওয়াবের কথা উল্লেখ করেন।

"আর যেই ব্যক্তির জন্য তা গোপনীয়তা/স্বচ্ছলতার কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে নিজেকে পবিত্র রাখতে, সম্মান বজায় রাখতে এবং সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য ঘোড়া পালন করে। আর সে কঠিন বা সহজ অবস্থায় ঘোড়ার খাদ্য ও আরোহণের অধিকার (হক) ভুলে যায় না।

আর যেই ব্যক্তির জন্য তা পাপের বোঝা, সে হলো সেই ব্যক্তি যে অহংকার, গর্ব, লোক দেখানো এবং মানুষের উপর আধিপত্য জাহির করার উদ্দেশ্যে ঘোড়া পালন করে।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! গাধার ব্যাপারে কী হুকুম?"

তিনি বললেন: "এই ব্যাপক ও স্বতন্ত্র আয়াতটি ছাড়া আল্লাহ এর ব্যাপারে আমার উপর কিছু নাযিল করেননি: ’সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে, তা সে দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে, তা-ও সে দেখতে পাবে।’ (সূরা যিলযাল: ৭-৮)"

7300 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّوَيْهِ، قَالَ: ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، قَالَ: ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ» ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ بِطُولِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো ধন-ভান্ডারের (সম্পদের) অধিকারী নেই, যে তার যাকাত আদায় করে না...। এবং (বর্ণনাকারী) এর অনুরূপ পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

7301 - حَدَّثَنَا السُّلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا، وَيَحْبِسُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَذَلِكَ لَا يَعْلِفُهَا إِلَّا كَانَ بِهِ لَهُ أَجْرٌ، وَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ مَرْجٌ يَرْعَاهَا فِيهِ لَمْ تُغَيِّبْ فِي بُطُونِهَا شَيْئًا إِلَّا كَانَ لَهُ أَجْرٌ، وَلَوِ اسْتَنَّتْ فِي شَرَفٍ أَوْ شَرَفَيْنِ، وَلَمْ تَخْطُ فِيهَا خُطْوَةً إِلَّا كَانَ لَهُ أَجْرٌ، وَلَوْ عَرَضَ لَهَا نَهَرٌ فَسَقَاهَا مِنْهُ لَمْ تُغَيِّبْ مِنْهُ فِي بُطُونِهَا قَطْرَةً إِلَّا كَانَ لَهُ أَجْرٌ» ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

ঘোড়ার কপালে (নাসিয়ায়) কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা আছে। সুতরাং তা কারো জন্য সওয়াবের কারণ, কারো জন্য উপার্জনের মাধ্যম (বা আত্মরক্ষা/পর্দার কারণ), এবং কারো জন্য পাপের বোঝা।

পক্ষান্তরে যার জন্য তা সওয়াবের কারণ, সে হলো ঐ ব্যক্তি, যে তা আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) গ্রহণ করে এবং তাকে (যত্নসহকারে) আবদ্ধ রাখে। এই ব্যক্তি তাকে যা কিছু খাদ্য দেয়, তার বিনিময়ে সে সওয়াব লাভ করে। আর সে যদি তাকে চারণভূমিতে চরানোর জন্য বের করে, তবে তার পেটে যা কিছু প্রবেশ করে, তার বিনিময়ে সে সওয়াব পায়। এমনকি যদি সে (ঘোড়াটি) এক বা একাধিক উঁচু জায়গায় দ্রুত দৌড়ায়, আর তাতে সে এক কদমও ফেলে, তবুও তার জন্য সওয়াব হয়। আর যদি তার সামনে কোনো নদী আসে এবং সে তাকে তা থেকে পানি পান করায়, তবে তার পেটে সেই পানির একটি ফোঁটা প্রবেশ করলেও তার জন্য সওয়াব হয়।

7302 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « مَا مِنْ مُكْلَمٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ» ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তিকে আল্লাহর পথে আঘাত করা হয় বা জখম করা হয়, সে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। রক্তের রং হবে রক্তের মতোই, কিন্তু তার সুগন্ধি হবে মিশকের সুগন্ধির মতো।”

7303 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ، قثنا الْحُمَيْدِيُّ، قثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের মতোই) বর্ণনা করেছেন।

7304 - حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْفَارِسِيُّ، وَهِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَا: ثنا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: ثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي إِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي أَنَّهُ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ»
قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكَلْمُهُ يَدْمَى اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ»
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي، وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي»
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَغْزُو، فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ» ثَلَاثًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা ঐ ব্যক্তির জন্য দায়িত্ব নিয়েছেন, যে আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয়—আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলের প্রতি সত্যায়ন ছাড়া আর কোনো উদ্দেশ্যে নয়—যে তিনি (আল্লাহ) তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তাকে তার বাড়ি ফিরিয়ে আনবেন, যেখান থেকে সে বের হয়েছিল, আর সে তখন সওয়াব বা গণীমতের যা কিছু অর্জন করেছে, তা লাভ করবে।"

তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আল্লাহর পথে যে কোনো ব্যক্তি আহত হয়, ক্বিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। তার রং হবে রক্তের রং, আর তার সুবাস হবে মিশকের সুবাস।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি না আমি আমার উম্মতের ওপর (দায়িত্ব) কঠিন হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করতাম, তবে আল্লাহর পথে যুদ্ধে বের হওয়া কোনো সামরিক দল থেকে আমি কখনো পিছিয়ে থাকতাম না। কিন্তু (সমস্যা হলো এই যে) তাদের আরোহণের জন্য আমি কিছু পাই না, আর তাদেরও সামর্থ্য নেই যে তারা আমার সঙ্গে যাবে, অথচ তারা আমার থেকে পিছিয়ে থাকাও পছন্দ করে না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমার একান্ত কামনা যে, আমি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব এবং শহীদ হব, এরপর আবার যুদ্ধ করব এবং শহীদ হব, এরপর আবার যুদ্ধ করব এবং শহীদ হব।" — তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

7305 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: نا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يَخْرُجُ إِلَّا جِهَادًا، وَإِيمَانًا بِي، وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ্ তা’আলা সেই ব্যক্তির জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যে তাঁর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) বের হয়— সে জিহাদ করা, আমার প্রতি ঈমান রাখা এবং আমার রাসূলকে সত্যায়ন করা ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বের হয় না— তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর দায়িত্ব আমার ওপর। অথবা আমি তাকে তার সেই বাসস্থানে ফিরিয়ে দেবো যেখান থেকে সে বের হয়েছিল, সাথে সে যে সওয়াব বা গনীমত লাভ করেছে, তা সহ।

7306 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَنْبَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُبْعَثَ، ثُمَّ أُقْتَلَ، ثُمَّ أُبْعَثَ، ثُمَّ أُقْتَلَ، ثُمَّ أُبْعَثَ» ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ ثَلَاثًا: أَشْهَدُ لِلَّهِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি আল্লাহর পথে শহীদ হই, তারপর (আমাকে) জীবিত করা হোক; অতঃপর আবার শহীদ হই, তারপর (আমাকে) জীবিত করা হোক; অতঃপর আবার শহীদ হই, তারপর (আমাকে) জীবিত করা হোক।"

(বর্ণনার শেষে) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিনবার বলতেন: আমি আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছি।

7307 - حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এই হাদীসটি (পূর্ববর্তী হাদীসের) একই সূত্রে (সনদসহ) ঠিক অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

7308 - حثنا أَبُو فَرْوَةَ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ المَزْرَفِيُّ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই (পূর্বোল্লিখিত) সনদেই অনুরূপ আরেকটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

7309 - حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا قَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ أَتَخَلَّفُ عَنْهَا لَيْسَ عِنْدِي مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যদি না আমি মুমিনদের জন্য কষ্টকর মনে করতাম, তাহলে আমি এমন কোনো সামরিক দলের (সারিয়্যাহ) বিপরীত দিকে বসে থাকতাম না, যার থেকে আমি পিছিয়ে পড়ি—যখন তাদের বহন করার মতো কোনো উপকরণ আমার কাছে নেই। আর তাদের জন্যও এটা কষ্টকর যে, তারা আমার পরে পিছনে থেকে যাবে।”

7310 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ، وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ -[454]- يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ» ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য জামিন (দায়িত্বশীল) হয়েছেন, যে তাঁর পথে জিহাদ করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ ছাড়া অন্য কোনো কিছুই তাকে তার ঘর থেকে বের করেনি। আর তাঁর (আল্লাহর) অঙ্গীকার বাস্তবায়ন এই যে, হয় তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তিনি তাকে তার সেই বাসস্থানে ফিরিয়ে দেবেন যেখান থেকে সে বের হয়েছে, সে যে নেকি (পুরস্কার) বা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করেছে, তার সাথে।

7311 - وَحَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ، قَالَ: أَنْبَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আবু ফরওয়া, খালিদ ইবনু ইয়াযিদ ও ওয়ারকা’ এর মাধ্যমে) আবুয যিনাদ (রঃ) কর্তৃক তাঁরই (পূর্ববর্তী হাদীসের) সনদসূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

7312 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

আল্লাহর পথে যে ব্যক্তিই আহত হয়—আর আল্লাহই অধিক জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—সে অবশ্যই কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে, তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে। এর রং হবে রক্তের রং, কিন্তু এর সুঘ্রাণ হবে মিশকের সুঘ্রাণ।

7313 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ، قثنا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الْجِهَادُ إِيمَانًا بِي، وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي إِنْ تَوَفَّيْتَهُ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ رَدَدْتُهُ أَنْ أَرُدَّهُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির দায়িত্ব নিয়েছেন, যে তাঁর পথে জিহাদ করার উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হয় এবং তাকে আমার প্রতি ঈমান ও আমার রাসূলের প্রতি বিশ্বাসের কারণে জিহাদ ছাড়া অন্য কিছুই (ঘর থেকে) বের করেনি। (আল্লাহ অঙ্গীকার করেছেন যে,) যদি আমি তাকে মৃত্যু দেই, তবে আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো; আর যদি আমি তাকে (জীবিত অবস্থায়) ফিরিয়ে দেই, তবে তাকে তার অর্জিত সওয়াব (পুরস্কার) অথবা গনীমতের সম্পদসহ সেই বাড়িতে ফিরিয়ে দেবো, যেখান থেকে সে বের হয়েছিল।

7314 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: ثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ خِلَافَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلُهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي، وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُوا بَعْدِي وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ، ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! যদি আমি মুসলিমদের উপর কষ্ট চাপিয়ে দেওয়ার ভয় না করতাম, তবে আল্লাহর পথে জিহাদে গমনের জন্য প্রেরিত কোনো সেনাদলের পিছনে আমি কখনো বসে থাকতাম না। কিন্তু (সমস্যা হলো এই যে) তাদের বহন করার জন্য আমার কাছে পর্যাপ্ত সামর্থ্য বা বাহন নেই, আর তাদেরও সামর্থ্য নেই যে তারা আমার অনুগামী হয়ে যাবে। আবার আমার পিছনে থেকে যেতেও তাদের মনঃস্থির হয় না (বা তারা স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে না)। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমার একান্ত আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি আল্লাহর পথে জিহাদ করি ও শহীদ হই, অতঃপর আবার জিহাদ করি ও শহীদ হই, অতঃপর আবার জিহাদ করি ও শহীদ হই।"

7315 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنْبَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا أَتَخَلَّفَ عَنْ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ، أَوْ -[455]- تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلُهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي، وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي، وَيَقْعُدُوا بَعْدِي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُقْتَلُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের উপর অথবা মানুষের উপর কষ্টকর হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি পছন্দ করতাম যে আল্লাহর পথে প্রেরিত কোনো ছোট বাহিনী (সারিয়া) বা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা থেকে যেন আমি পিছিয়ে না থাকি। কিন্তু (সমস্যার বিষয় হলো,) আমি তাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করার সামর্থ্য পাই না, আর তাদেরও আমার অনুসরণ করার মতো সামর্থ্য নেই। আবার আমার পরে যদি তারা (যুদ্ধে যোগ না দিয়ে) পেছনে থেকে যায় এবং বসে থাকে, তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়।

আমি তো আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব এবং শহীদ হয়ে যাব। এরপর আমাকে জীবিত করা হবে, এরপর আমি শহীদ হব। এরপর আমাকে জীবিত করা হবে, এরপর আমি শহীদ হব।"

7316 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قثنا زُهَيْرٌ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا أَتَخَلَّفَ خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا يَجِدُونَ مَا يَتَحَمَّلُونَ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُوا، وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي فَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُقْتَلُ» ثَلَاثًا،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে আমি চাইতাম যে আল্লাহর পথে প্রেরিত কোনো সেনাদল থেকে আমি যেন পেছনে না থাকি (অর্থাৎ আমিও যেন তাদের সাথে যাই)। কিন্তু তাদের (সওয়ারীর) জন্য এমন কিছু আমি পাই না, যার উপর চড়িয়ে আমি তাদের (জিহাদের জন্য) পাঠাতে পারি। আর নিজেরাও এমন সওয়ারী পায় না যার উপর আরোহণ করে তারা যুদ্ধে বের হতে পারে। আর আমার পরে (জিহাদে শরিক না হয়ে) পেছনে থেকে যাওয়া তাদের জন্য কষ্টকর। সুতরাং আমি কামনা করি, আমি যেন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করি এবং শহীদ হই। অতঃপর আমাকে জীবিত করা হোক। আবার যেন যুদ্ধ করি এবং শহীদ হই। আবার যেন জীবিত করা হোক। অতঃপর যেন যুদ্ধ করি এবং শহীদ হই।" (তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।)

7317 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، قثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، بِإِسْنَادِهِ، مِثْلَهُ: «أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُقْتَلُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(যে,) আমি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব, অতঃপর আমি নিহত হব। অতঃপর আমাকে জীবিত করা হবে, অতঃপর আমি আবার নিহত হব।

7318 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: نا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى» ، قَالَ: فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قُلْتُ: أَشْهَدُ لِلَّهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, সেই সত্তার কসম! আমার একান্ত আকাঙ্ক্ষা যে, আমি যেন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করি এবং শহীদ হই, অতঃপর আমাকে জীবিত করা হোক, অতঃপর আমি আবারও শহীদ হই, অতঃপর আমাকে আবারও জীবিত করা হোক।”

বর্ণনাকারী বলেন, (আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদিস বলার পর) বলতেন: ‘আমি আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছি।’