8511 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ، وَالصَّغَانِيُّ، قَالُوا: ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدِ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: أَرْسَلَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَرِّمُ أَشْيَاءً ثَلَاثَةً: صَوْمُ رَجَبٍ كُلَّهُ، وَمِيثَرَةَ الْأُرْجُوَانِ، وَالْعَلَمَ فِي الثَّوْبِ؟، فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنْ صَوْمِ رَجَبٍ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الْأَبَدَ؟، وَأَمَّا الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ» ، فَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ، مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَأَمَّا مِيثَرَةُ الْأُرْجُوَانِ، فَهَذَا مِيثَرَةُ ابْنُ عُمَرَ، فَأَرْجُو أَنْ تَرَاهَا. قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ جُبَّةٌ مِنْ طَيَالِسَةٍ لَهَا لَبِنَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ كِسْرَوَانِيٍّ، وَفَرْجَاهَا مَكْفُوفَتَانِ بِهِ، فَقَالَتْ هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَلْبَسُهَا، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا. زَادَ النُّفَيْلِيُّ، وَالصَّغَانِيُّ، فَقَبَضْتُهَا إِلَيَّ، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرِيضِ مِنَّا إِذَا اشْتَكَى، وَنَسْتَشْفِي بِهَا،

আসমা বিনতে আবি বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আসমা বিনতে আবি বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন এই বার্তা দিয়ে যে, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি তিনটি বস্তুকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করেন: পুরো রজব মাসের সিয়াম (রোযা), আরজুওয়ান রঙের গদি (মিথারা) এবং কাপড়ের রেশমি নকশা (আল-আলাম)।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রজব মাসের সিয়ামের বিষয়ে তুমি যা উল্লেখ করেছ, (সেক্ষেত্রে) যে ব্যক্তি সর্বদা রোযা রাখে তার ব্যাপারে তুমি কী বলবে? (অর্থাৎ আমি সর্বদা রোযা রাখি)। আর কাপড়ের নকশা (আল-আলাম)-এর ব্যাপারে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, সে আখিরাতে তা পরিধান করতে পারবে না।" তাই আমি আশঙ্কা করি যে কাপড়ের এই নকশা বা চিহ্নটি রেশম পরিধান করার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

আর আরজুওয়ান রঙের গদির বিষয়ে, এই হলো ইবনে উমরের গদি। আমি আশা করি তুমি এটি দেখবে। বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ (আমি দেখেছি)।

এরপর আমি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তা তাকে জানালাম। তখন তিনি একটি জুব্বা বের করে দেখালেন, যা ছিল মোটা কাপড় (ত্বয়ালিসাহ)-এর তৈরি, যার কিসরাওয়ানি রেশমের নকশা বা পটি লাগানো ছিল এবং এর উভয় পকেট বা ফাড়া অংশ সেই রেশম দ্বারা আবৃত ছিল।

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুব্বা, তিনি এটি পরিধান করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন এটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিল। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি এটিকে আমার তত্ত্বাবধানে নিই।

(বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত সংযোজন): ফলে আমি এটিকে আমার তত্ত্বাবধানে নিয়েছি। এখন আমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে বা কোনো কষ্ট পেলে আমরা এটি ধুই এবং এর মাধ্যমে আরোগ্য (শাফা) কামনা করি।