1042 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتِمَرًا، فِي الْفِتْنَةِ: إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ، صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللهِ نَظَرَ فِي أَمْرِهِ، فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ نَفَذَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ، فَطَافَ طَوَافًا وَاحِدًا، وَرَأَى ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنهُ، وَأَهْدَى.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1173)، والقَعْنَبِي (662)، وسُوَيْد بن سَعِيد (569)، وورد في "مسند الموطأ" 667.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি ফিতনার সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে রওয়ানা হওয়ার সময় বললেন: যদি আমাকে বায়তুল্লাহ (আল্লাহর ঘর) থেকে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা তাই করব যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে করেছিলাম। অতঃপর তিনি উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছরে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন।

এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তাঁর বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলেন এবং বললেন: এ দুটির (হজ ও উমরার) আদেশ এক ভিন্ন অন্য কিছু নয়। তারপর তিনি তাঁর সাথীদের দিকে ফিরে বললেন: এ দুটির আদেশ এক ভিন্ন অন্য কিছু নয়। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহর সাথে হজও বাধ্যতামূলক করে নিয়েছি।

এরপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং বায়তুল্লাহতে এসে (উভয়ের জন্য) একটিই তাওয়াফ করলেন এবং তিনি মনে করলেন যে এটিই তার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কুরবানীর পশু (হাদী) পেশ করলেন।

1043 - قَالَ مَالِكٌ: فَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أُحْصِرَ بِعَدُوٍّ، كَمَا أُحْصِرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ وَأَصْحَابُهُ، فَأَمَّا مَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ دُونَ الْبَيْتِ.

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শত্রুর কারণে যিনি (হজ বা উমরাহ পালনে) বাধাগ্রস্ত হন, তাঁর ক্ষেত্রে আমাদের কাছে এই বিধানই প্রযোজ্য—যেমনটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, যিনি শত্রু ছাড়া অন্য কোনো কারণে বাধাগ্রস্ত হন, তিনি বায়তুল্লাহ (কা’বা শরীফ) পৌঁছার আগে হালাল (ইহরাম মুক্ত) হতে পারবেন না।

1044 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: الْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لاَ يَحِلُّ، حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَإِنِ اضْطُرَّ إِلَى لُبْسِ شَيْءٍ مِنَ الثِّيَابِ الَّتِي لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهَا، أَوِ الدَّوَاءِ، صَنَعَ ذَلِكَ وَافْتَدَى.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অসুস্থতার কারণে (হজ বা উমরা পালনে) বাধাপ্রাপ্ত (মুহসর) ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে। যদি সে এমন পোশাক পরিধানে বাধ্য হয় যা তার জন্য অপরিহার্য, অথবা (যদি সে) ওষুধ সেবনে বাধ্য হয়, তবে সে তা করবে এবং ফিদইয়া প্রদান করবে।

1045 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَن عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: الْمُحْرِمُ لاَ يُحِلُّهُ إِلاَّ الْبَيْتُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ইহরামকারী ব্যক্তিকে বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ)-এর আমল ছাড়া অন্য কিছু (ইহরামের বাঁধন থেকে) হালাল বা মুক্ত করতে পারে না।

1046 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَن رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ كَانَ قَدِيمًا، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، كُسِرَتْ فَخِذِي، فَأَرْسَلْتُ إِلَى مَكَّةَ، وَبِهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَالنَّاسُ، فَلَمْ يُرَخِّصْ لِي أَحَدٌ أَنْ أَحِلَّ، فَأَقَمْتُ عَلَى ذَلِكَ الْمَاءِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ، حَتَّى أَحْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ.

একজন প্রাচীন বসরাবাসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। পথের কিছু অংশে পৌঁছার পর আমার উরুদেশ ভেঙে গেল। ফলে আমি মক্কায় লোক পাঠালাম। তখন মক্কায় আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য লোকজন উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তারা কেউই আমাকে (ইহরামের বাঁধন থেকে) হালাল হয়ে যাওয়ার অনুমতি দেননি। তাই আমি ঐ জলাশয়ের পাশে সাত মাস অবস্থান করলাম, অবশেষে একটি উমরার মাধ্যমে হালাল হলাম।

1047 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে বায়তুল্লাহ শরীফে পৌঁছতে বাধাগ্রস্ত হয় (অর্থাৎ ইহরামের অবস্থায় আটকে যায়), তবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হতে পারবে না (ইহরামের বন্ধন মুক্ত হতে পারবে না) যতক্ষণ না সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে (সাঈ) সম্পন্ন করে।

1048 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَسَأَلَ: مَنْ يَلِي الْمَاءَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ؟ فَوَجَدَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، فَذَكَرَ لَهُمِ الَّذِي عَرَضَ لَهُ، فَكُلُّهُمْ أَمَرَهُ أَنْ يَتَدَاوَى بِمَا لاَ بُدَّ لَهُ مِنْهُ، وَيَفْتَدِيَ، فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ، فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ، ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ، وَيُهْدِي مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا، فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ.

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সাঈদ ইবনে হুযাবা আল-মাখযূমী (রাহিমাহুল্লাহ) ইহরাম অবস্থায় মক্কার পথে কোথাও হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়ে যান। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি যেখানে ছিলেন, সেই পানির (স্থানটির) দায়িত্বে কে আছেন? তিনি সেখানে আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান ইবনুল হাকামকে পেলেন।

তিনি তাঁদের কাছে তাঁর অসুস্থতার বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তাঁরা সকলেই তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তাঁর চিকিৎসার জন্য যতটুকু অপরিহার্য, তিনি ততটুকু করবেন এবং তার কাফফারা (ফিদইয়া) দেবেন। অতঃপর, যখন তিনি সুস্থ হবেন, তখন তিনি উমরাহ সম্পন্ন করবেন এবং তাঁর ইহরাম থেকে মুক্ত হবেন। এরপর, পরবর্তী বছর তাঁর উপর হজ্জ করা আবশ্যক হবে এবং তিনি সহজলভ্য কুরবানির পশু (হাদঈ) উৎসর্গ করবেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শত্রু ব্যতীত অন্য কোনো কারণে যারা (হজ্জ বা উমরাহ পালনে) বাধাগ্রস্ত (উহসির) হয়, তাদের জন্য আমাদের মতে এই সিদ্ধান্তই প্রযোজ্য।

1049 - قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، وَهَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ، حِينَ فَاتَهُمَا الْحَجُّ، وَأَتَيَا يَوْمَ النَّحْرِ، أَنْ يَحِلاَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ يَرْجِعَا حَلاَلاً، ثُمَّ يَحُجَّانِ عَامًا قَابِلاً، وَيُهْدِيَانِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি আবু আইয়ুব আল-আনসারী এবং হাব্বার ইবনুল আসওয়াদকে নির্দেশ দিলেন, যখন তাঁদের হজ্জ ছুটে গিয়েছিল এবং তাঁরা ইয়াওমুন নহর (কুরবানীর দিন) এসে পৌঁছলেন, তখন যেন তাঁরা উমরাহ করে হালাল হয়ে যান। অতঃপর তাঁরা যেন হালাল অবস্থায় ফিরে যান এবং পরবর্তী বছর হজ্জ করেন ও কুরবানী পেশ করেন। আর যে ব্যক্তি কুরবানীর সামর্থ্য রাখে না, সে যেন হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখে এবং বাড়ি ফিরে যাওয়ার পর নিজের পরিবারের কাছে সাত দিন রোযা রাখে।

1050 - قَالَ مَالِكٌ: وَكُلُّ مَنْ حُبِسَ عَنِ الْحَجِّ بَعْدَ مَا يُحْرِمُ، إِمَّا بِمَرَضٍ، أَوْ بِغَيْرِهِ، أَوْ بِخَطَإٍ مِنَ الْعَدَدِ، أَوْ خَفِيَ عَلَيْهِ الْهِلاَلُ، فَهُوَ مُحْصَرٌ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُحْصَرِ.

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইহরামের পরে হজ্জ থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয়, চাই তা রোগজনিত কারণে হোক, কিংবা অন্য কোনো কারণে, অথবা দিন-ক্ষণের গণনায় ভুল হওয়ায়, অথবা তার কাছে নতুন চাঁদ (হিলাল) গোপন থাকার কারণে হোক—তবে সে ’মুহসর’ (বাধাগ্রস্ত) বলে গণ্য হবে। তার উপর মুহসরের জন্য আবশ্যকীয় বিধান প্রযোজ্য হবে।"

1051 - قَالَ يَحيَى: وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَهَلَّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ بِالْحَجِّ، ثُمَّ أَصَابَهُ كَسْرٌ، أَوْ بَطْنٌ مُنْخَرِقٌ، أَوِ امْرَأَةٌ تُطْلَقُ، قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ هَذَا مِنْهُمْ فَهُوَ مُحْصَرٌ، يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا عَلَى أَهْلِ الآفَاقِ، إِذَا هُمْ أُحْصِرُوا.

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইমাম মালিককে এমন মক্কাবাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছে, কিন্তু এরপর তার কোনো অঙ্গ ভেঙে গেল, অথবা মারাত্মক উদরের রোগ (যেমন ডায়রিয়া বা পেটের রক্তক্ষরণ) হলো, অথবা কোনো নারীর ঋতুস্রাব শুরু হলো (যা তাকে হজের কাজ থেকে বাধা দেয়)।

তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: তাদের মধ্যে যার সাথে এমন ঘটবে, সে ’মুহসার’ (বাধাগ্রস্ত) হিসেবে গণ্য হবে। দূরবর্তী অঞ্চল থেকে আগত লোকেরা যখন বাধাগ্রস্ত হয়, তখন তাদের উপর যে বিধান প্রযোজ্য হয়, তার (মক্কাবাসীর) উপরও সেই একই বিধান আরোপিত হবে।

1052 - قَالَ مَالِكٌ: فِي رَجُلٍ قَدِمَ مُعْتَمِرًا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، حَتَّى إِذَا قَضَى عُمْرَتَهُ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ، ثُمَّ كُسِرَ، أَوْ أَصَابَهُ أَمْرٌ لاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ، قَالَ مَالِكٌ: أَرَى أَنْ يُقِيمَ، حَتَّى إِذَا بَرَأَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّ، ثُمَّ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْيُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি হজ্জের মাসসমূহে উমরাহকারী হিসেবে আগমন করেন। অবশেষে যখন তিনি তার উমরাহ সম্পন্ন করলেন, তখন মক্কা থেকেই হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন অথবা এমন কোনো বিপদে পড়লেন যার কারণে তিনি মানুষের সাথে মাওকিফে (আরাফাতের ময়দানে অবস্থান) উপস্থিত হতে পারলেন না।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার অভিমত হলো, সে যেন অবস্থান করে। অতঃপর যখন সে সুস্থ হবে, তখন যেন হিল্লে (হারামের সীমানার বাইরে) চলে যায়, অতঃপর মক্কায় ফিরে এসে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করবে। এরপর সে হালাল হয়ে যাবে। আর তার উপর পরবর্তী বছরের হজ্জ আদায় করা এবং কুরবানি (হাদী) দেওয়া ওয়াজিব হবে।

1053 - قَالَ مَالِكٌ: فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ، ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ مَرِضَ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَحْضُرَ مَعَ النَّاسِ الْمَوْقِفَ، قَالَ: إِذَا فَاتَهُ الْحَجُّ، فَإِنَّهُ إِنِ اسْتَطَاعَ خَرَجَ إِلَى الْحِلِّ، فَدَخَلَ بِعُمْرَةٍ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، لأَنَّ الطَّوَافَ الأَوَّلَ لَمْ يَكُنْ نَوَاهُ لِلْعُمْرَةِ، فَلِذَلِكَ يَعْمَلُ بِهَذَا، وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْيُ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ، فَأَصَابَهُ مَرَضٌ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، حَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَطَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافًا آخَرَ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، لأَنَّ طَوَافَهُ الأَوَّلَ، وَسَعْيَهُ، إِنَّمَا كَانَ نَوَاهُ لِلْحَجِّ، وَعَلَيْهِ حَجُّ قَابِلٍ وَالْهَدْيُ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে মক্কা থেকে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে, অতঃপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছে এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করেছে, এরপর সে অসুস্থ হয়ে পড়লো এবং (আরাফাতের) ময়দানে মানুষের সাথে অবস্থান করতে পারলো না।

তিনি বলেন: যখন তার হজ্জ ছুটে গেলো, তখন সে যদি সক্ষম হয়, তাহলে সে যেন হারামের সীমানার বাইরে (হিল্লের দিকে) যায় এবং উমরার নিয়তে প্রবেশ করে, অতঃপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে। কারণ তার প্রথম তাওয়াফটি উমরার নিয়তে করা হয়নি। এ কারণেই সে এইভাবে (উমরাহ) সম্পন্ন করবে। আর তার উপর পরবর্তী বছর হজ্জ করা এবং কুরবানি (হাদী) দেওয়া আবশ্যক হবে।

তিনি আরও বলেন: যদি সে মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত না হয়, কিন্তু অসুস্থতা তার হজ্জের পথে অন্তরায় সৃষ্টি করে, আর সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে থাকে, তাহলে সে উমরার মাধ্যমে হালাল হয়ে যাবে এবং সে বাইতুল্লাহর আরেকটি তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করবে। কারণ তার প্রথম তাওয়াফ ও সাঈ হজ্জের নিয়তে ছিল। আর তার উপর পরবর্তী বছর হজ্জ করা এবং কুরবানি (হাদী) দেওয়া আবশ্যক হবে।

1054 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَن عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَن قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আয়িশা) বললেন: "তুমি কি দেখোনি যে তোমার সম্প্রদায় (কুরাইশ) যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূল থেকে কিছুটা কম রেখেছিল?"

তিনি (আয়িশা) বললেন, "আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কেন এটিকে ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূল অনুযায়ী ফিরিয়ে দেন না?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তোমার সম্প্রদায়ের কুফুরি (ইসলাম ত্যাগের) সময়কালটা নতুন না হতো, তাহলে আমি অবশ্যই তা করতাম।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনে থাকেন, তবে আমার ধারণা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজর সংলগ্ন যে দুটি কোণ (শামি ও ইরাকি রুকন) স্পর্শ করা ত্যাগ করেছিলেন, তার কারণ এই যে বাইতুল্লাহ ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূল অনুযায়ী পূর্ণ করা হয়নি।"

1055 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: مَا أُبَالِي أَصَلَّيْتُ فِي الْحِجْرِ أَمْ فِي الْبَيْتِ.

আয়েশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (এতে) কোনো পরোয়া করি না যে আমি হিজর-এর মধ্যে সালাত আদায় করলাম নাকি (মূল) বাইতুল্লাহর (কা’বা ঘরের) মধ্যে।

1056 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ بَعْضَ عُلَمَائِنَا يَقُولُ: مَا حُجِرَ الْحِجْرُ، فَطَافَ النَّاسُ مِنْ وَرَائِهِ، إِلاَّ إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ.

ইমাম ইবনে শিহাব যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের কিছু আলিমকে (শিক্ষাবিদকে) বলতে শুনেছি: হিজরকে (হিজরে ইসমাঈলকে) ঘেরাও করে এর পেছন দিক দিয়ে লোকদের তাওয়াফ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্যেই, যেন মানুষ সম্পূর্ণ বাইতুল্লাহকে তাওয়াফের অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।

1057 - حَدَّثَنِي يَحيَى، عَن مَالِكٍ، عَن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) থেকে শুরু করে তিন চক্কর (তাওয়াফ) পর্যন্ত রমল (দ্রুত গতিতে হেঁটে তাওয়াফ করা) করেছেন এবং পুনরায় সেখানেই ফিরে এসেছেন।

1058 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটাই সেই আমল (বা নির্দেশনা), যার উপর আমাদের শহরের জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) সর্বদা অটল ছিলেন।

1059 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ (1)، عَن نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَرْمُلُ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ، إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ، ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَيَمْشِي أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ.
_حاشية__________
(1) وهو في رواية أَبِي مُصْعَب الزُّهْرِي، للموطأ (1283)، والقَعْنَبِي (666).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (তাওয়াফের সময়) হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত প্রথম তিন চক্করে রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করতেন এবং বাকি চার চক্কর হেঁটে যেতেন।

1060 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَسْعَى الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ يَقُولُ:
اللهُمَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَا ... وَأَنْتَ تُحْيِي بَعْدَ مَا أَمَتَّا.
يَخْفِضُ صَوْتَهُ بِذَلِكَ.

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা (উরওয়া ইবনে যুবাইর) যখন বাইতুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করতেন, তখন তিনি প্রথম তিন চক্করে দ্রুত চলতেন (রমল করতেন) এবং বলতেন:

**"আল্ল-হুম্মা লা ইলা-হা ইল্লা- আন্তা... ওয়া আন্তা তুহ্য়ি বা’দা মা আমাত্তা।"**

(অর্থ: হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই... আর আপনিই মৃত্যু দেওয়ার পর আবার জীবন দান করেন।)

তিনি এই কথাগুলো নিচু স্বরে উচ্চারণ করতেন।

1061 - وَحَدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ، قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ.

উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তানঈম নামক স্থান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধতে দেখেছিলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁকে দেখলাম যে, তিনি বাইতুল্লাহর (কা’বার) চারপাশে (তাওয়াফের) প্রথম তিন চক্করে (দ্রুত পদক্ষেপে) রমল করছেন।