2549 - قَالَ مَالِكٌ: فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ، فَيُصِيبُ حَدًّا مِنَ الْحُدُودِ، أَنَّهُ لاَ يُؤْخَذُ بِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْقَتْلَ يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ إِلاَّ الْفِرْيَةَ، فَإِنَّهَا تَثْبُتُ عَلَى مَنْ قِيلَتْ لَهُ، يُقَالُ لَهُ: مَا لَكَ لَمْ تَجْلِدْ مَنِ افْتَرَى عَلَيْكَ، فَأَرَى أَنْ يُجْلَدَ الْمَقْتُولُ الْحَدَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْتَلَ، ثُمَّ يُقْتَلَ، وَلاَ أَرَى أَنْ يُقَادَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْجِرَاحِ إِلاَّ الْقَتْلَ، لأَنَّ الْقَتْلَ يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তির উপর মৃত্যুদণ্ড (কিসাস বা হদ) ধার্য রয়েছে, সে যদি অন্য কোনো হদের অপরাধ করে, তবে তাকে সেই (ছোট) অপরাধের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না। কারণ মৃত্যুদণ্ড সেই সকল শাস্তির উপর প্রভাব ফেলে (বা সেগুলোকে রহিত করে দেয়)। তবে মিথ্যা অপবাদ (ক্বযাফ) এর বিধান ভিন্ন। কেননা (মিথ্যা অপবাদের) এই শাস্তিটি যার বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তার অধিকার হিসেবে বহাল থাকে। তাকে বলা হয়: আপনার উপর অপবাদকারীকে কেন বেত্রাঘাত করা হলো না?

তাই আমি মনে করি, যে ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, তাকে হত্যার পূর্বে হদের শাস্তি (যেমন বেত্রাঘাত) দেওয়া উচিত, এরপর তাকে হত্যা করা হবে। আর আমি মনে করি না যে, আঘাতজনিত কোনো কিছুর জন্য তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে, কেবল মৃত্যুদণ্ড ছাড়া। কারণ মৃত্যুদণ্ড এসব কিছুর উপর প্রভাব ফেলে (বা সেগুলোকে রহিত করে দেয়)।