2575 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ مِمَّنْ أَرْضَى فِي الْقَسَامَةِ، وَالَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الأَئِمَّةُ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ: أَنْ يَبْدَأَ بِالأَيْمَانِ الْمُدَّعُونَ فِي الْقَسَامَةِ فَيَحْلِفُونَ، وَأَنَّ الْقَسَامَةَ لاَ تَجِبُ إِلاَّ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ، إِمَّا أَنْ يَقُولَ الْمَقْتُولُ: دَمِي عِنْدَ فُلاَنٍ، أَوْ يَأْتِيَ وُلاَةُ الدَّمِ بِلَوْثٍ مِنْ بَيِّنَةٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَاطِعَةً عَلَى الَّذِي يُدَّعَى عَلَيْهِ الدَّمُ، فَهَذَا الَّذِي يُوجِبُ الْقَسَامَةَ لِلْمُدَّعِينَ الدَّمَ عَلَى مَنِ ادَّعَوْهُ عَلَيْهِ، وَلاَ تَجِبُ الْقَسَامَةُ عِنْدَنَا إِلاَّ بِأَحَدِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ.

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কাসামাহ (হত্যার মামলায় শপথ)-এর ব্যাপারে আমাদের নিকট সর্বসম্মত অভিমত, যা আমি আমার বিশ্বস্ত শায়খদের নিকট থেকে শুনেছি এবং যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ইমামগণ ঐক্যবদ্ধভাবে গ্রহণ করেছেন, তা হলো: কাসামাহ-এর ক্ষেত্রে দাবিদাররাই শপথের মাধ্যমে শুরু করবে এবং তারা শপথ গ্রহণ করবে। কাসামাহ কেবল দুটি অবস্থার একটিতে ছাড়া অবশ্যম্ভাবী হবে না: হয় নিহত ব্যক্তি (মৃত্যুর পূর্বে) বলে যাবে, ‘আমার রক্ত অমুকের দায়িত্বে (বা অমুক আমাকে হত্যা করেছে)’, অথবা নিহতের অভিভাবকগণ এমন কোনো *’লাউস’* (আভাস বা ইঙ্গিতমূলক প্রমাণ) নিয়ে আসবে, যদিও তা অভিযুক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে চূড়ান্ত প্রমাণ না-ও হয়। এই বিষয়টিই রক্ত দাবিদারদের জন্য তাদের অভিযুক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে কাসামাহ বাধ্যতামূলক করে তোলে। আর আমাদের মতে, এই দুটি কারণের একটি ছাড়া কাসামাহ বাধ্যতামূলক হয় না।