1001 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ صَيَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: قَوْلُ الْعَبْدِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত’ (চিরস্থায়ী সৎকর্মসমূহ) সম্পর্কে বলেন: বান্দার উক্তি হলো: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই), আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান), এবং লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল 'আলিয়্যিল 'আযীম (সর্বোচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।"

1002 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُحْصَنَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: هُنَّ ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهُ حَرَّمَ الزِّنَا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের মধ্যে 'মুহসানাত' (সুরক্ষিত নারী) হলো তারা, যাদের স্বামী আছে। আর এর কারণ হলো আল্লাহ্‌ ব্যভিচারকে হারাম করেছেন।

1003 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَغِبَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ عَنْهُ، مِنْ هَذِهِ الآيَةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মত যে আয়াতটি থেকে বিমুখ হয়ে রয়েছে, আমি তার মতো আর কিছু দেখিনি। আর তা হলো এই আয়াত: {যদি মু'মিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়ে পড়ে, তাহলে তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের এক দল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দল বাড়াবাড়ি করে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। যদি তারা ফিরে আসে, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও...} (সূরা হুজরাত: ৯)

1004 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] ، قَالَ: ⦗ص: 345⦘ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ` إِنَّهَا نُسِخَتْ هَذَه الآيَةُ بِالَّتِي بَعْدَهَا، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور: 32] `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا لا بَأْسَ بِتَزَوُّجِ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَجَرَتْ، وَإِنْ يَتَزَوَّجْهَا مَنْ لَمْ يَفْجُرْ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ্‌র এই বাণী প্রসঙ্গে: "{ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না। আর ব্যভিচারিণী নারীকেও ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ করে না।}" (সূরা নূর: ৩) তিনি বললেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই এই আয়াতটি এর পরের আয়াত দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "{তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও।}" (সূরা নূর: ৩২)।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অধিকাংশের মত। কোনো নারী যদি ব্যভিচারিণী হয়েও থাকে, তবুও তাকে বিবাহ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, এবং যে পুরুষ কখনো ব্যভিচার করেনি, সেও তাকে বিবাহ করতে পারে।

1005 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 235] ، قَالَ: أَنْ تَقُولَ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا: إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ سَائِقٌ إِلَيْكِ رِزْقًا، وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতেন: "তোমাদের জন্য এতে কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদেরকে ইশারায় বিবাহের প্রস্তাব দাও অথবা নিজেদের মনে গোপন রাখো।" [সূরা বাকারা: ২৩৫]। তিনি বললেন: (ইশারায় প্রস্তাব দেওয়ার অর্থ হলো) তুমি সেই স্ত্রীকে বলো, যে তার স্বামীর মৃত্যুর কারণে ইদ্দত পালন করছে: 'তুমি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানিত,' 'আমি তোমার প্রতি আগ্রহী,' এবং 'নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমার জন্য রিযিক প্রেরণ করবেন,' অথবা এই ধরনের অন্য কোনো কথা।

1006 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ` دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا `

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘দূলূকুশ শামস’ (সূর্য ঢলে পড়া) হলো তার হেলে যাওয়া।

1007 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ` كَانَ يَقُولُ: دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا، وَغَسَقُ اللَّيْلِ: اجْتِمَاعُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: دُلُوكُهَا غُرُوبُهَا، وَكُلٌّ حَسَنٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ‘দূলূকুশ শামসি’ (সূর্যের ঢলে পড়া) অর্থ হলো তার হেলে যাওয়া, আর ‘গাসাকুল লাইলি’ (রাত্রির আঁধার) অর্থ হলো রাতের একত্র হওয়া ও তার অন্ধকার।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘দূলূকুহা’ অর্থ তার ডুবে যাওয়া। আর সবগুলোই উত্তম।

1008 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِيمَا خَلا مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالا، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ قَالَ: فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، أَلا فَأَنْتُمُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ ⦗ص: 346⦘ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، قَالَ: فَغَضِبَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلا، وَأَقَلُّ عَطَاءً، قَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَأْخِيرَ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، أَلا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَكْثَرَ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَنْ عَجَّلَ الْعَصْرَ كَانَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَقَلَّ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَأْخِيرِ الْعَصْرِ، وَتَأْخِيرِ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، مَا دَامَتِ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَمْ تُخَالِطْهَا صُفْرةٌ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী উম্মতদের তুলনায় তোমাদের জীবনকাল আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। আর তোমাদের, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল। সে বলল: কে আমাকে দুপুর পর্যন্ত এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? তিনি বললেন: তখন ইহুদিরা কাজ করল। এরপর তিনি বললেন: কে আমাকে দুপুর থেকে আসর পর্যন্ত এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? তখন খ্রিস্টানরা এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করল। এরপর তিনি বললেন: কে আমাকে আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? জেনে রাখো! তোমরাই (এই উম্মত) তারা, যারা আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করবে। তিনি বললেন: তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ক্রোধান্বিত হলো এবং বলল: আমরা বেশি কাজ করলাম, অথচ পারিশ্রমিক পেলাম কম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে সামান্যও কম দিয়েছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।"

মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: এই হাদীস প্রমাণ করে যে, আসরের সালাত তাড়াতাড়ি পড়ার চেয়ে বিলম্বে পড়া উত্তম। তুমি কি দেখছো না যে, এই হাদীসে যুহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়কে আসর ও মাগরিবের মধ্যবর্তী সময়ের চেয়ে বেশি করা হয়েছে? যে ব্যক্তি আসর তাড়াতাড়ি পড়বে, তার জন্য যুহর থেকে আসর পর্যন্ত সময়, আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সময়ের চেয়ে কম হবে। সুতরাং এটি আসর বিলম্ব করার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর আসর বিলম্ব করা তাড়াতাড়ি করার চেয়ে উত্তম, যতক্ষণ পর্যন্ত সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকে এবং হলদে আভা তাতে মিশ্রিত না হয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (রাহিমাহুল্লাহ) অভিমত।