989 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «الْمَمْلُوكُ وَمَالُهُ لِسَيِّدِهِ، وَلا يَصْلُحُ لِلْمَمْلُوكِ أَنْ يُنْفِقَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْن سَيِّدِهِ إِلا أَنْ يَأْكُلَ، أَوْ يَكْتَسِيَ، أَوْ يُنْفِقَ بِالْمَعْرُوفِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إِلا أَنَّهُ يُرَخَّصُ لَهُ فِي الطَّعَامِ الَّذِي يُوَكَّلُ أَنْ يُطْعِمَ مِنْهُ، وَفِي عَارِيَةِ الدَّابَّةِ، وَنَحْوِهَا، فَأَمَّا هِبَةُ دِرْهَمٍ وَدِينَارٍ، أَوْ كِسْوَةُ ثَوْبٍ فَلا.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাস এবং তার সম্পদ তার মনিবের জন্য। ক্রীতদাসের জন্য তার মনিবের অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে কোনো কিছু খরচ করা বৈধ নয়, তবে সে খাবার গ্রহণ করতে, পোশাক পরিধান করতে অথবা প্রচলিত রীতি অনুযায়ী (সামান্য) খরচ করতে পারে। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি এবং এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। তবে যে খাদ্যের দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছে, সে তা থেকে অন্যদের খাওয়াতে পারে এবং চতুষ্পদ জন্তু বা অনুরূপ কিছু ধার দিতে পারে—এ বিষয়ে তাকে সুযোগ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু দিরহাম বা দীনার দান করা কিংবা কাপড় উপহার দেওয়া বৈধ নয়। এটিই হলো আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

990 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تِسْعُ ⦗ص: 343⦘ صِحَافٍ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِذَا كَانَتِ الظُّرَفَةُ أَوِ الْفَاكِهَةُ أَوِ الْقَسْمُ، وَكَانَ يَبْعَثُ بِآخِرِهِنَّ صَفْحَةً إِلَى حَفْصَةَ، فَإِنْ كَانَ قِلَّةٌ، أَوْ نُقْصَانٌ كَانَ بِهَا `

আসলাম থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নয়টি বড় থালা ছিল। যখন কোনো অপ্রত্যাশিত উপহার, অথবা ফলমূল, অথবা কোনো বন্টনযোগ্য সামগ্রী আসত, তখন তিনি তা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের নিকট পাঠাতেন। আর তিনি সেগুলোর মধ্যে শেষ থালাটি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠাতেন। যদি তাতে কোনো কমতি বা ঘাটতি থাকত, তবে তা ঐ থালাতেই থাকত।

991 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ يَعْنِي فِتْنَةَ عُثْمَانَ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ أَحَدٌ، ثُمَّ وَقَعَتْ فِتْنَةُ الْحَرَّةِ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ أَحَدٌ، فَإِنْ وَقَعَتِ الثَّالِثَةُ لَمْ يَبْقَ بِالنَّاسِ طَبَاخٌ

সাঈদ ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ফিতনা সংঘটিত হলো—অর্থাৎ উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিতনা, তখন বদরের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে আর কেউ বাকি থাকল না। এরপর হার্রার ফিতনা সংঘটিত হলো, তখন হুদায়বিয়ার সঙ্গীদের মধ্যে আর কেউ বাকি থাকল না। আর যদি তৃতীয় ফিতনা সংঘটিত হয়, তবে মানুষের মধ্যে (কল্যাণের) কোনো বোধশক্তিই বাকি থাকবে না।

992 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَامْرَأَةُ الرَّجُلِ رَاعِيَةٌ عَلَى مَالِ زَوْجِهَا، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার দায়িত্বাধীন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। সুতরাং জনগণের উপর নিযুক্ত শাসক তাদের উপর দায়িত্বশীল এবং সে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। পুরুষ তার পরিবারের উপর দায়িত্বশীল এবং সে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। পুরুষের স্ত্রী তার স্বামীর সম্পদের উপর দায়িত্বশীলা এবং সে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসিতা হবে। পুরুষের দাস তার মনিবের সম্পদের উপর দায়িত্বশীল এবং সে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার দায়িত্বাধীন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।

993 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` إِنَّ الْغَادِرَ يَقُومُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غُدْرَةُ فُلَانٍ `

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তি কিয়ামতের দিন দাঁড়াবে। তার জন্য একটি পতাকা স্থাপন করা হবে এবং বলা হবে: ‘এটি হলো অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা’।”

994 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে বা অগ্রভাগে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে।"

995 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ رَآهُ يَبُولُ قَائِمًا» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَالْبَوْلُ جَالِسًا أَفْضَلُ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করতে দেখা গেছে। ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে বসে প্রস্রাব করা উত্তম।

996 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা আমাকে সেই অবস্থায় থাকতে দাও, যে অবস্থায় আমি তোমাদের ছেড়ে দিয়েছি। কারণ তোমাদের পূর্বের লোকেরা তাদের অতিরিক্ত প্রশ্ন করার কারণে এবং নবীদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে বিরত থাকো।”

997 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرَأَيْتَ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ نَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ فِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ ⦗ص: 344⦘ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسَ بِعَطَنٍ»
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি কি ইবনু আবী কুহাফাহকে (আবু বাকরকে) দেখনি? তিনি এক বালতি বা দুই বালতি পানি উত্তোলন করেছিলেন, কিন্তু তার উত্তোলনে কিছুটা দুর্বলতা ছিল। আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন বালতিটি বিরাট বালতিতে রূপান্তরিত হলো। আমি মানুষের মধ্যে এমন কোনো অসাধারণ শক্তিশালী (আবকারি) ব্যক্তিকে দেখিনি যে উমারের মতো পানি উত্তোলন করেছে, যতক্ষণ না লোকেরা তাদের পানের স্থানে ভিড় জমিয়েছিল (অর্থাৎ, তিনি কাজটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন এবং সকলকে পরিতৃপ্ত করলেন)।"

998 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، يَقُولُ: «الصَّلاةُ الْوُسْطَى صَلاةُ الظُّهْرِ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উস্তা) হলো যুহরের সালাত।

999 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ مُصْحَفًا لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي، فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَقَالَتْ: «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ»

আমর ইবনে রাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআন) লিখছিলাম। তিনি (হাফসা) বললেন: যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছবে, তখন আমাকে জানাবে। যখন আমি আয়াতে পৌঁছলাম, তখন আমি তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "(তোমরা) সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাত ও আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হও।"

1000 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، قَالَ: أَمَرَتْنِي أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، قَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الآيَةَ فَآذِنِّي {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] ، فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذنْتُهَا، وَأَمْلَتْ عَلَيَّ «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ» ، سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার আযাদকৃত গোলাম আবূ ইউনুসকে তার জন্য একটি মুসহাফ (কুরআন) লিপিবদ্ধ করতে আদেশ করলেন। তিনি (আয়িশা) বললেন, যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছবে তখন আমাকে অবহিত করবে: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৮]। আবূ ইউনুস বলেন, যখন আমি তাতে পৌঁছলাম, তখন আমি তাকে জানালাম। অতঃপর তিনি আমাকে দিয়ে এটি লিখিয়ে নিলেন: «তোমরা সালাতসমূহ, মধ্যবর্তী সালাত এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনয়ীভাবে দাঁড়াও»। তিনি (আয়িশা) বললেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নিকট থেকে শুনেছি।

1001 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ صَيَّادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: قَوْلُ الْعَبْدِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত’ (চিরস্থায়ী সৎকর্মসমূহ) সম্পর্কে বলেন: বান্দার উক্তি হলো: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই), আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান), এবং লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল 'আলিয়্যিল 'আযীম (সর্বোচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।"

1002 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُحْصَنَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: هُنَّ ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهُ حَرَّمَ الزِّنَا

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের মধ্যে 'মুহসানাত' (সুরক্ষিত নারী) হলো তারা, যাদের স্বামী আছে। আর এর কারণ হলো আল্লাহ্‌ ব্যভিচারকে হারাম করেছেন।

1003 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَغِبَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ عَنْهُ، مِنْ هَذِهِ الآيَةِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মত যে আয়াতটি থেকে বিমুখ হয়ে রয়েছে, আমি তার মতো আর কিছু দেখিনি। আর তা হলো এই আয়াত: {যদি মু'মিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়ে পড়ে, তাহলে তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের এক দল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দল বাড়াবাড়ি করে, তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। যদি তারা ফিরে আসে, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও...} (সূরা হুজরাত: ৯)

1004 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] ، قَالَ: ⦗ص: 345⦘ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ` إِنَّهَا نُسِخَتْ هَذَه الآيَةُ بِالَّتِي بَعْدَهَا، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور: 32] `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا لا بَأْسَ بِتَزَوُّجِ الْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَجَرَتْ، وَإِنْ يَتَزَوَّجْهَا مَنْ لَمْ يَفْجُرْ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ্‌র এই বাণী প্রসঙ্গে: "{ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না। আর ব্যভিচারিণী নারীকেও ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ করে না।}" (সূরা নূর: ৩) তিনি বললেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই এই আয়াতটি এর পরের আয়াত দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "{তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও।}" (সূরা নূর: ৩২)।

ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি। এটি আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) অধিকাংশের মত। কোনো নারী যদি ব্যভিচারিণী হয়েও থাকে, তবুও তাকে বিবাহ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, এবং যে পুরুষ কখনো ব্যভিচার করেনি, সেও তাকে বিবাহ করতে পারে।

1005 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 235] ، قَالَ: أَنْ تَقُولَ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا: إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ سَائِقٌ إِلَيْكِ رِزْقًا، وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতেন: "তোমাদের জন্য এতে কোনো পাপ নেই যদি তোমরা নারীদেরকে ইশারায় বিবাহের প্রস্তাব দাও অথবা নিজেদের মনে গোপন রাখো।" [সূরা বাকারা: ২৩৫]। তিনি বললেন: (ইশারায় প্রস্তাব দেওয়ার অর্থ হলো) তুমি সেই স্ত্রীকে বলো, যে তার স্বামীর মৃত্যুর কারণে ইদ্দত পালন করছে: 'তুমি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানিত,' 'আমি তোমার প্রতি আগ্রহী,' এবং 'নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমার জন্য রিযিক প্রেরণ করবেন,' অথবা এই ধরনের অন্য কোনো কথা।

1006 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ` دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا `

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘দূলূকুশ শামস’ (সূর্য ঢলে পড়া) হলো তার হেলে যাওয়া।

1007 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ` كَانَ يَقُولُ: دُلُوكُ الشَّمْسِ: مَيْلُهَا، وَغَسَقُ اللَّيْلِ: اجْتِمَاعُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: دُلُوكُهَا غُرُوبُهَا، وَكُلٌّ حَسَنٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ‘দূলূকুশ শামসি’ (সূর্যের ঢলে পড়া) অর্থ হলো তার হেলে যাওয়া, আর ‘গাসাকুল লাইলি’ (রাত্রির আঁধার) অর্থ হলো রাতের একত্র হওয়া ও তার অন্ধকার।

মুহাম্মদ (রহ.) বলেন: এটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘দূলূকুহা’ অর্থ তার ডুবে যাওয়া। আর সবগুলোই উত্তম।

1008 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِيمَا خَلا مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالا، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ قَالَ: فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، أَلا فَأَنْتُمُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ ⦗ص: 346⦘ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، قَالَ: فَغَضِبَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَقَالُوا: نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلا، وَأَقَلُّ عَطَاءً، قَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ `.
قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَأْخِيرَ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، أَلا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَكْثَرَ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَنْ عَجَّلَ الْعَصْرَ كَانَ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَقَلَّ مِمَّا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَأْخِيرِ الْعَصْرِ، وَتَأْخِيرِ الْعَصْرِ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِهَا، مَا دَامَتِ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَمْ تُخَالِطْهَا صُفْرةٌ.
وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী উম্মতদের তুলনায় তোমাদের জীবনকাল আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। আর তোমাদের, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের উদাহরণ হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল। সে বলল: কে আমাকে দুপুর পর্যন্ত এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? তিনি বললেন: তখন ইহুদিরা কাজ করল। এরপর তিনি বললেন: কে আমাকে দুপুর থেকে আসর পর্যন্ত এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? তখন খ্রিস্টানরা এক ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করল। এরপর তিনি বললেন: কে আমাকে আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করে দেবে? জেনে রাখো! তোমরাই (এই উম্মত) তারা, যারা আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই ক্বিরাত করে মজুরিতে কাজ করবে। তিনি বললেন: তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ক্রোধান্বিত হলো এবং বলল: আমরা বেশি কাজ করলাম, অথচ পারিশ্রমিক পেলাম কম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে সামান্যও কম দিয়েছি? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।"

মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: এই হাদীস প্রমাণ করে যে, আসরের সালাত তাড়াতাড়ি পড়ার চেয়ে বিলম্বে পড়া উত্তম। তুমি কি দেখছো না যে, এই হাদীসে যুহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়কে আসর ও মাগরিবের মধ্যবর্তী সময়ের চেয়ে বেশি করা হয়েছে? যে ব্যক্তি আসর তাড়াতাড়ি পড়বে, তার জন্য যুহর থেকে আসর পর্যন্ত সময়, আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সময়ের চেয়ে কম হবে। সুতরাং এটি আসর বিলম্ব করার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর আসর বিলম্ব করা তাড়াতাড়ি করার চেয়ে উত্তম, যতক্ষণ পর্যন্ত সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকে এবং হলদে আভা তাতে মিশ্রিত না হয়। এটিই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহদের (রাহিমাহুল্লাহ) অভিমত।