106 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَعْطَانَا ابْنُ الْأَشْجَعِيِّ كُتُبًا مِنْ كُتُبِ أَبِيهِ، فَنَسَخْنَا مِنْ كِتَابِ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنِ ابْنَةَ الْمَعْرُورِ، عَنِ الْمَعْرُورِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: «مَنْ دَعَا إِلَى أَمْرِهِ مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মুসলিমদের পরামর্শ ব্যতিরেকে নিজের কোনো বিষয়ে (বা নিজের নেতৃত্বের দিকে) আহ্বান করে, তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও।

107 - أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ⦗ص: 144⦘ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: «إِنَّمَا اعْتِبَارُهَا عَلَى مَنْ أَثَارَهَا» ، قَالَ أَحْمَدُ: يَعْنِي فِي الْفِتْنَةِ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'নিশ্চয় এর (অর্থাৎ ফিতনার) দায়ভার তার উপরই বর্তায়, যে তা উসকে দেয়।' আহমদ বলেন, এর অর্থ হলো ফিতনার ক্ষেত্রে।

108 - ‌‌ بَابٌ: تَفْرِيعُ أَبْوَابِ أَمْرِ الْخَوَارِجِ وَقِتَالِهِمْ، وَقِتَالِ مَنْ خَرَجَ عَلَى السُّلْطَانِ، وَأَحْكَامِ دِمَائِهِمْ، وَأَمْوَالِهِمْ، وَذَرَارِيِّهِمْ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ سَبَايَاهُمْ، وَسَبْيِ بَابَكَ الْخَبِيثِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا الْأَثْرَمُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِحَدِيثٍ ذَكَرَ فِيهِ الصُّفْرِيَّةَ فَقَالَ: «الصُّفْرِيَّةُ الْخَوَارِجُ. . .»

108 - অধ্যায়: খারেজীদের বিষয়, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, তাদের রক্ত, সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির বিধান, এবং তাদের ও পাপিষ্ঠ বাবাক-এর বন্দীদের অন্যান্য বিষয়াদির বিস্তারিত আলোচনা।
আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সুফরিয়ারা হলো খারেজী।

109 - وَأَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصُّفْرِيَّةِ، مَا هُمْ؟ فَقَالَ: «يَرَوْنَ رَأْيَ الْخَوَارِجِ»

ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তাঁকে সুফরিয়া সম্প্রদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তারা কারা? জবাবে তিনি বললেন: 'তারা খারেজীদের মতাদর্শ পোষণ করে।'

110 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ` الْخَوَارِجُ قَوْمُ سُوءٍ، لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ قَوْمًا شَرًّا مِنْهُمْ، وَقَالَ: «صَحَّ الْحَدِيثُ فِيهِمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَمِنْ عَشَرَةِ وُجُوهٍ»
‌‌فِي تَوَقُّفِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي الْمَارِقَةِ

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খারেজীরা মন্দ লোক। আমি পৃথিবীতে তাদের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো জাতি জানি না। আর তিনি বলেন, তাদের সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দশটি সূত্রে হাদিস সহীহ প্রমাণিত হয়েছে।

111 - وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: ` أَكَفَرَ الْخَوَارِجُ؟ قَالَ: هُمْ مَارِقَةٌ، قِيلَ: أَكُفَّارٌ هُمْ؟ قَالَ: «هُمْ مَارِقَةٌ مَرَقُوا مِنَ الدِّينِ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: খারেজিরা কি কাফের? তিনি বললেন: তারা ধর্মচ্যুত। আবার জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কি কাফের? তিনি বললেন: তারা ধর্মচ্যুত, তারা দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে।

112 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، أَنَّ إِسْحَاقَ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنِ الْحَرُورِيَّةِ وَالْمَارِقَةِ يَكْفُرُونَ قَالَ: «اعْفُنِي مِنْ هَذَا، وَقُلْ كَمَا جَاءَ فِيهِمُ الْحَدِيثُ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে হারুরিয়্যা এবং মারিকাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তারা কি কুফরি করে? তিনি বললেন: “আমাকে এ থেকে অব্যাহতি দিন এবং তাদের ব্যাপারে হাদীসে যা এসেছে, তাই বলুন।”

113 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الْحَرُورِيَّةُ: مَا تَرَى فِيهِمْ؟ قَالَ: ` إِذَا دَعُوا إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ إِلَى دِينِهِمْ فَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا طَلَبُوا مَالَكَ فَقَاتِلْهُمْ، وَأَمَّا إِذَا قَالُوا: نَكُونُ وُلَاتُكُمْ فَلَا تُقَاتِلُونَ `. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, (ইসহাক ইবনে মানসুর) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হারুরিয়্যাহ (একটি খারেজি উপদল) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: যদি তারা তাদের ধর্মমতের দিকে আহ্বান করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর যদি তারা তোমার সম্পদ দাবি করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। কিন্তু যদি তারা বলে, 'আমরা তোমাদের শাসক হবো', তাহলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো না। ইসহাক ইবনে মানসুর বলেন: ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহও অনুরূপ বলেছেন।

114 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ بُخْتَانَ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: ` تُصَحِّحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ هَدَايَا الْمُخْتَارِ ⦗ص: 147⦘، قَالَ: ` لَا أَدْرِي، إِلَّا أَنَّهُ يُقَالَ: إِنَّ هَدَايَا الْمُخْتَارِ كَانَتْ تَجِيئُهُ، وَكَانَ آخِرَ مَوْتِهِ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে এই বিষয়টিকে কি সঠিক মনে করেন যে, তিনি মুখতারের উপহার গ্রহণ করতেন?" তিনি বললেন: "আমি জানি না। তবে বলা হয় যে, মুখতারের উপহার তাঁর কাছে আসতো, আর এটা ছিল তাঁর (ইবনে উমার-এর) জীবনের শেষ সময়ে।"

115 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، قَالَ: نَسَخْتُ كِتَابَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَبْلَ أَنْ يُحْدَثَ، عُنْوَانُهُ: إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، وَدَاخِلُهُ: إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ: «سَلَامٌ عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ، أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَسَلَّمَكَ وَإِيَّانَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ بِرَحْمَتِهِ، كَتَبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا وَمَنْ أَعْنِي بِهِ فِي نِعَمٍ مِنَ اللَّهِ مُتَظَاهِرَةً، أَسْأَلُهُ الْعَوْنَ عَلَى أَدَاءِ شُكْرِ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، كَتَبْتُ إِلَيْكَ، رَحِمَكَ اللَّهُ، فِي أَمْرٍ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَلَغَكَ مِنْ أَمْرِ هَذَا الْخُرَّمِيِّ الَّذِي قَدْ رَكِبَ ⦗ص: 148⦘ الْإِسْلَامَ بِمَا قَدْ رَكِبَهُ بِهِ مِنْ قَتْلِ الذُّرِّيَّةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَانْتِهَاكِ الْمَحَارِمِ، وَسَبْيِ النِّسَاءِ، وَكَلَّمَنِي فِي الْكِتَابِ إِلَيْكَ بَعْضُ إِخْوَانِكَ رَجَاءَ مَنْفَعَةِ ذَلِكَ عِنْدَ مَنْ يَحْضُرُكَ مِمَّنْ لَهُ نِيَّةٌ فِي النُّهُوضِ إِلَى أَهْلِ أَرْدَبِيلَ وَالذَّبِّ عَنْهُمْ وَعَنْ حَرِيمِهِمْ، مِمَّنْ تَرَى أَنَّهُ يَقْبَلُ مِنْكَ ذَلِكَ، فَإِنْ رَأَيْتَ، رَحِمَكَ اللَّهُ، لِمَنْ حَضَرَكَ مِمَّنْ تَرَى أَنَّهُ يَقْبَلُ مِنْكَ، فَإِنَّهُمْ عَلَى شَفَا هَلَكَةٍ، وَضِيعَةٍ، وَخَوْفٍ مِنْ هَذَا الْعَدُوِّ الْمُظِلِّ، كَفَاكَ اللَّهُ وَإِيَّانَا كُلَّ مُهِمٍّ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ» ، وَكَتَبَ

আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের একটি চিঠি আলী ইবনে মাদিনীর কাছে কপি করেছিলাম, কোনো পরিবর্তন আসার পূর্বে। তার শিরোনাম ছিল: আবুল হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতি, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বলের পক্ষ থেকে। এবং তার ভেতরের অংশে ছিল: আবুল হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতি, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে:

"আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার নিকট আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আল্লাহ সকল বিষয়ে আপনার জন্য মঙ্গল করুন এবং তাঁর রহমতে আপনাকে ও আমাদেরকে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন। আমি আপনাকে লিখছি এমন অবস্থায় যে, আমি এবং যাদের কথা আমি বলতে চাচ্ছি, সকলেই আল্লাহর প্রকাশ্য নিয়ামতরাজিতে রয়েছি। আমি তাঁর কাছে এর কৃতজ্ঞতা আদায়ে সাহায্যের আবেদন করছি। কেননা তিনিই সকল নিয়ামতের অভিভাবক। আমি আপনাকে লিখছি, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, এমন এক বিষয়ে যা সম্ভবত আপনার কাছে এই খুররামীর (Khhurrami) ব্যাপারে পৌঁছেছে, যে ইসলামকে আক্রমণ করেছে, যেভাবে সে আক্রমণ করেছে— যেমন প্রজন্ম হত্যা করা, ইত্যাদি, এবং নিষিদ্ধ কাজ লঙ্ঘন করা, আর নারীদের বন্দী করা। আপনার ভাইদের মধ্যে কেউ কেউ আমাকে আপনার কাছে এই বিষয়ে লিখতে বলেছেন, এই আশায় যে, আপনার উপস্থিতিতে যারা আরদাবিলের বাসিন্দাদের দিকে অগ্রসর হতে এবং তাদের ও তাদের পরিবারের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করতে আগ্রহী, তাদের কাছে এর উপকারিতা পাওয়া যাবে, যাদের ব্যাপারে আপনি মনে করেন যে তারা আপনার কথা গ্রহণ করবে। অতএব, যদি আপনি মনে করেন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনার উপস্থিতিতে যারা আপনার কথা গ্রহণ করবে তাদের জন্য (এই বিষয়ে বলাটা জরুরি), কারণ তারা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে, ক্ষতির মুখে, এবং এই আগ্রাসী শত্রুর ভয়ে রয়েছে। আল্লাহ আপনাকে ও আমাদেরকে সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে যথেষ্ট হোন। আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।"

এবং তিনি লিখলেন।

116 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَسُئِلَ، عَنْ غَزْوِ بَابَكَ، فَقَالَ: «مَا أَعْرِفُ أَحَدًا كَانَ أَضَرَّ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ، الْفَاسِقُ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তাকে বাবেক-এর যুদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: 'আমি এমন কাউকে জানি না যে ইসলামের জন্য তার (এই ফাসিকের) চেয়ে অধিক ক্ষতিকর ছিল'।

117 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حُسَيْنَ الصَّائِغَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ بَابَكَ، جَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُحَرِّضُ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَيْهِ وَكَتَبَ مَعِي كِتَابًا إِلَى أَبِي الْوَلِيدِ وَالِي الْبَصْرَةِ يُحَرِّضُهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى بَابِكَ

হুসাইন আস-সায়েগ থেকে বর্ণিত, যখন বাবাকের বিষয়টি এলো, তখন আবু আবদুল্লাহ তার বিরুদ্ধে অভিযানে বের হওয়ার জন্য উৎসাহিত করতে লাগলেন। তিনি আমার মাধ্যমে বসরা’র শাসনকর্তা আবুল ওয়ালিদের কাছে একটি চিঠি লিখলেন, যাতে তাদেরকে বাবাকের বিরুদ্ধে অভিযানে বের হওয়ার জন্য উৎসাহিত করা হয়।

118 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ جَعْفَرٍ، قَالَ: وَدَّعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حِينَ أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى بَابَكَ، فَقَالَ: «لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنَّا وَمِنْكَ»

ঈসা ইবনে জাফার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বাবাকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার ইচ্ছা করলে আহমদ ইবনে হাম্বলের কাছ থেকে বিদায় নিলাম। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ যেন আমাদের ও আপনার মধ্যে এই সাক্ষাতকে শেষ সাক্ষাত না করেন।"

119 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُوسَى بْنِ مَشِيشٍ، حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا اسْتَغَاثَ مِنَ الْعَدُوِّ مِنْ مِثْلِ بَابَكَ وَنَحْوِهِ إِلَى أَهْلِ هَذِهِ الْمَدِينَةِ، يَجِبُ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْمَدِينَةِ أَنْ يَخْرُجُوا؟ قَالَ: ` يَجِبُ عَلَى مَنْ هُوَ فِي الْقُرْبِ أَوَّلَ فَأَوَّلَ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يُغِيثُوا؟ قَالَ: إِذًا ضَيَّعُوا مَا عَلَيْهِمْ `

আবূ আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যদি কোনো ব্যক্তি শত্রু কর্তৃক আক্রান্ত হয়ে আপনার শহরের প্রবেশপথ বা তার আশপাশ থেকে এই শহরের অধিবাসীদের কাছে সাহায্য চায়, তাহলে কি এই শহরের অধিবাসীদের জন্য বের হয়ে (তাকে) সাহায্য করতে যাওয়া ওয়াজিব? তিনি বললেন, 'প্রথমত যারা নিকটবর্তী, তাদের উপরই (সাহায্য করতে) যাওয়া ওয়াজিব।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'যদি তারা সাহায্য না করে?' তিনি বললেন, 'তাহলে তারা তাদের উপর অর্পিত কর্তব্য অবহেলা করলো।'

120 - وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ⦗ص: 150⦘ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: ` الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ الْغَزْوَ، وَكَانَ إِذْ ذَاكَ الْخُرَّمِيَّةُ قُلْتُ: فَإِلَى أَيِّ الْوِجْهَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ: وَأَيْنَ مَسْكَنُ الرَّجُلِ، قُلْتُ فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ وَأَشَارَ نَحْوَ الْخُرَّمِيَّةِ `

আবু বকর ইবনে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বালকে (ইমাম আহমাদকে) জিজ্ঞেস করলাম: যখন কোনো ব্যক্তি যুদ্ধ (অভিযান) করতে চায়, আর সেই সময় খুররামিয়া (ফিরকা) বিদ্যমান ছিল, তখন (আমি বললাম) আপনার কাছে কোন দিকটি (যুদ্ধে যাওয়া) অধিক পছন্দনীয়? তিনি বললেন: লোকটির বাসস্থান কোথায়? আমি বললাম: এই শহরেই। আর তিনি খুররামিয়াদের দিকে ইশারা করলেন।

121 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: قَاتَلْتَ الْحَرُورِيَّةَ ثُمَّ أَخَذُوا، قَالَ: كُلَّمَا أَصْبُوا مِنْ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ فَهُوَ عَلَيْهِمْ `. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: كَذَا هُوَ

ইসহাক ইবনু মানসুর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: "আপনি কি হারূরিয়্যাহদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, এরপর তারা ক্ষমতা দখল করে নিয়েছিল?" তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "এ বিষয়ে আমি যা কিছু ভোগ করি, তা তাদের উপরই বর্তায়।" ইসহাক ইবনু মানসুর বলেন: ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ বলেছেন: "এটি এমনই।"

122 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: السُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ، قَالَ: «إِذَا خَرَجَ مُحَارِبًا مِثْلَ هَؤُلَاءِ الْخُرَّمِيَّةِ فَمَا أَصَابُوا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ إِلَى السُّلْطَانِ» . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: كَمَا قَالَ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي عَفْوِ الْأَوْلِيَاءِ، كَذَلِكَ قَتْلُ ⦗ص: 151⦘ الْغِيلَةِ هُوَ إِلَى السُّلْطَانِ

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাকে ইসহাক ইবনে মানসূর জিজ্ঞাসা করলেন: যে ব্যক্তি দ্বীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, সুলতান কি তার অভিভাবক? তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: যখন সে খুররামিয়াদের মতো যুদ্ধরত অবস্থায় বের হবে, তখন তারা (যুদ্ধ করে) যা কিছু অর্জন করবে, সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত সুলতানের। ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বলেন: যেমনটি তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বলেছেন, (এক্ষেত্রে) অভিভাবকদের ক্ষমা করা জায়েজ নয়। অনুরূপভাবে, গুপ্তহত্যাও সুলতানের এখতিয়ারভুক্ত।

123 - أخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: ثَنا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «ثَارَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ، فَأَجْمَعُوا رَأْيَهُمْ عَلَى أَنَّهُ مَنْ أَصَابَ دَمًا، أَوْ فَرْجًا، أَوْ مَالًا، بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، إِلَّا أَنْ يُوجَدَ الْمَالُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ফিতনা দেখা দিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন। অতঃপর তাঁরা সর্বসম্মতভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে, যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে রক্তপাত ঘটায়, অথবা সম্ভ্রমহানি করে, অথবা সম্পদ (অবৈধভাবে) দখল করে, তার উপর কোনো হদ কার্যকর হবে না, তবে যদি সম্পদ হুবহু বিদ্যমান থাকে।

124 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدَةَ، قَالَ ⦗ص: 152⦘: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، قُلْتُ: حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ: ` هَاجَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ فَأَجْمَعُوا أَلَّا يُقَادَ، وَلَا يُؤْخَذَ مَالٌ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، إِلَّا مَا وُجِدَ بِعَيْنِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: هَذَا فِي الْحَرُورِيَّةِ وَأَمْثَالِهِمْ، قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَأَمَّا اللُّصُوصُ وَالصَّعَالِيكُ فَلَا يُؤْمَنُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذَا، يُؤْخَذُونَ بِهِ كُلِّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ `

আহমদ ইবনে আবি আবদা থেকে বর্ণিত,

আমি আহমদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: যুহরীর হাদীস হলো: যখন ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণ ব্যাপক সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তখন তাঁরা এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছেছিলেন যে, (কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে সংঘটিত অপরাধে) কিসাস গ্রহণ করা হবে না এবং মাল (সম্পদ) ফেরত নেওয়া হবে না, তবে যা হুবহু পাওয়া যায় (শুধুমাত্র সেটাই নেওয়া হবে)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটা কি হারুরিয়া (খারিজী) ও তাদের মতো লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: কিন্তু চোর ও দুর্বৃত্তদের ক্ষেত্রে এগুলোর কোনো বিষয়েই নিরাপত্তা দেওয়া হবে না, তাদের সবকিছুর জন্য ধরা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

125 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا الْأَثْرَمُ، قَالَ: ذُكِرَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: «هَاجَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ، فَرَأَوْا أَنْ يُهْدَرَ كُلُّ دَمِ أُصِيبَ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ» ، قِيلَ لَهُ: مِثْلَ الْحَرُورِيَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَأَمَّا قَاطِعُ طَرِيقٍ فَلَا `

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন ফিতনা ছড়িয়ে পড়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, তখন তাঁরা মত প্রকাশ করলেন যে, কুরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে যত রক্তপাত হয়েছে, তার কোনো প্রতিশোধ নেওয়া হবে না। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হারুরিয়্যাহদের (খাওয়ারিজদের) মতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু আব্দুল্লাহ আরও বললেন: কিন্তু কোনো পথ-ডাকাতের (রক্তপাত) ক্ষেত্রে এমন হবে না।