1786 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُسْأَلُ عَنِ الْوَاقِفَةِ، قَالَ أَبِي: «مَنْ كَانَ يُخَاصِمُ وَيَعْرِفُ بِالْكَلَامِ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِالْكَلَامِ، يُجَانَبُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ، يَسْأَلُ وَيَتَعَلَّمُ»

আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল-ওয়াকিফা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ঝগড়া-বিতর্ক করে এবং কালাম শাস্ত্রে পারদর্শী, সে জাহমিয়া। আর যে ব্যক্তি কালাম শাস্ত্রে পারদর্শী নয়, তাকে বর্জন করা হবে যতক্ষণ না সে (সঠিক পথে) ফিরে আসে। আর যার জ্ঞান নেই, সে যেন জিজ্ঞাসা করে এবং শেখে।"

1787 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يُسْأَلُ عَنِ الْوَاقِفَةِ، فَقَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يُحْسِنُ الْكَلَامَ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ» ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: «هُوَ شَرٌّ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ»

আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে আরেকবার ওয়াকিফাহ (যারা কুরআন আল্লাহর সৃষ্টি কি না সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বনকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম। তখন তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি যুক্তিতর্কে পারদর্শী, সে জাহমি। আর তিনি আরেকবার বললেন: সে জাহমিয়াদের চেয়েও নিকৃষ্ট।

1788 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ⦗ص: 131⦘ يَقُولُ: ` مَنْ كَانَ فِي أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَوْ مِنْ أَصْحَابِ الْكَلَامِ، فَأَمْسَكَ عَنْ أَنْ يَقُولَ: الْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ `

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যারা হাদীসপন্থী বা ইলমে কালামের অনুসারী, তারা যদি 'কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) নয়' – এ কথা বলতে বিরত থাকে, তবে সে জাহমিয়্যা।

1789 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْكَحَّالُ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: الشَّكَّاكُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةِ الْجَهْمِيَّةِ؟ قَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَتَكَلَّمُ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ»

আবূ আবদুল্লাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহহাল) জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনার মতে, সন্দেহপ্রবণ ব্যক্তি কি জাহমিয়াদের সমপর্যায়ের? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (তাদের মতবাদ নিয়ে) কথা বলে, সে-ই জাহমি।

1790 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَامِعٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: فَالْوَاقِفَةُ؟ قَالَ: ` أَمَّا مَنْ كَانَ لَا يَعْقِلُ، فَإِنَّهُ يُبَصَّرُ، وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ وَيُبْصِرُ الْكَلَامَ، فَهُوَ مِثْلُهُمْ. قَالَ: وَالْقُرْآنُ حَيْثُ مَا تَصْرِفُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত,
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "ওয়াকিফা (যারা কোরআনের সৃষ্টি হওয়া-না হওয়ার বিষয়ে দ্বিধান্বিত) সম্পর্কে কী বলেন?"
তিনি বললেন: "যে বোঝে না, তাকে অবশ্যই বোঝাতে হবে। আর যে বোঝে এবং বিষয়টি অনুধাবন করে, সে তাদের (ওয়াকিফাদের) মতোই।"
তিনি (আরও) বললেন: "আর কুরআন, যেভাবেই এর (ব্যাপার) ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখা হোক না কেন, তা আল্লাহর কালাম, অনাসৃষ্ট।"

1791 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو بَكْرٍ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ بُخْتَانَ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يَقِفُ، قَالَ: «هَذَا عِنْدِي شَاكٌّ مُرْتَابٌ»

ইয়াকুব ইবনে বুখতান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে (কোনো বিষয়ে) দ্বিধাগ্রস্ত হয়। তিনি বললেন: আমার মতে এ ব্যক্তি সন্দিহান ও সংশয়বাদী।

1792 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو طَالِبٍ الْمِشْكَانِيُّ، ⦗ص: 132⦘ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَسَمِعْتُ نَفَرًا عَلَى الْبَابِ يَتَكَلَّمُونَ

আবূ তালিব আল-মিশকানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহর কাছে ছিলাম। তখন দরজার কাছে কিছু লোককে কথা বলতে শুনলাম।

1793 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو طَالِبٍ، قَالَ: فَسَمِعْتُ أَحَدَهُمْ يَسْأَلُكَ عَنْ إِمَامٍ لَنَا وَقَفَ. فَصَاحَ بِهِمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ وَاحِدٌ لِلْآخَرِ: هُوَ ذَا تَسْمَعُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ذَا يَقُولُ لَكَ: قَدْ كَرِهَ كَلَامًا فِي ذَا. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: رُدَّهُمْ. فَصِحْتُ بِهِمْ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «مَنْ شَكَّ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ وَقَفَ فَهُوَ كَافِرٌ»

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাতার আমাকে খবর দিলেন যে, আবু তালিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আবু তালিব) বললেন: আমি তাদের একজনকে আপনার কাছে (আবু আব্দুল্লাহকে উদ্দেশ্য করে) আমাদের এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম যিনি (কোনো বিষয়ে) থেমে গেছেন। তখন আবু আব্দুল্লাহ তাদের উপর (উচ্চস্বরে) চিৎকার করলেন। তিনি (আবু তালিব) বললেন: তখন তাদের একজন অন্যজনকে বললো: এই যে তুমি আবু আব্দুল্লাহকে শুনছো, এই যে তিনি তোমাকে বলছেন: তিনি এই বিষয়ে কথা বলা অপছন্দ করেছেন। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: তাদের ফিরিয়ে দাও। অতঃপর আমি (আবু তালিব) তাদের উপর চিৎকার করলাম। তখন আবু আব্দুল্লাহ বললেন: "যে সন্দেহ করলো, সে কাফির, আর যে থেমে গেল (কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে দ্বিধা করলো), সেও কাফির।"

1794 - وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يُسْأَلُ: هَلْ ⦗ص: 133⦘ لَهُمْ رُخْصَةٌ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: كَلَامُ اللَّهِ وَيَسْكُتُ؟ قَالَ: ` وَلِمَ يَسْكُتُ؟ قَالَ: لَوْلَا مَا وَقَعَ النَّاسُ فِيهِ كَانَ يَسَعُهُ السُّكُوتُ، وَلَكِنْ حَيْثُ تَكَلَّمُوا فِيمَا تَكَلَّمُوا، لِأَيِّ شَيْءٍ لَا يَتَكَلَّمُونَ؟ `. قَالَ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ فُلَانًا رَوَى عَنْكَ أَنَّكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَقِفَ. قَالَ: «وَأَنَا لَمْ أُثْبِتْهُ مَعْرِفَةً إِلَّا بَعْدُ، وَإِنَّهُ رُبَّمَا سَأَلَنِي الْإِنْسَانُ عَنِ الشَّيْءِ، فَأَقِفُ، لَا أَقِفُ إِلَّا كَرَاهِيَةَ الْكَلَامِ فِيهِ»

সুলাইমান ইবনুল আশ'আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম আহমাদকে প্রশ্ন করতে শুনেছি: 'কোনো ব্যক্তির জন্য কি এই অনুমতি আছে যে, সে শুধু 'আল্লাহর কালাম' (আল্লাহর বাণী) বলবে এবং এরপর নীরব থাকবে?'
তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: 'আর সে নীরব থাকবে কেন?'
তিনি (ইমাম আহমাদ) আরও বললেন: 'যদি মানুষ যে বিষয়ে (ভুল) পতিত হয়েছে, তা না ঘটতো, তাহলে তার জন্য নীরব থাকা যথেষ্ট হতো। কিন্তু যেহেতু তারা (সেই ভুল বিষয়ে) কথা বলেছে, তাহলে (সঠিক বিষয়ে) কেন কথা বলবে না?'

সুলাইমান ইবনুল আশ'আস বলেন, আমি ইমাম আহমাদকে (একবার) বলতে শুনেছি, তাঁকে বলা হলো: 'অমুক ব্যক্তি আপনার থেকে বর্ণনা করেছে যে, আপনি নাকি তাকে (এ বিষয়ে) নিরপেক্ষ থাকতে আদেশ করেছেন।'
তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: 'তাকে পরবর্তীতে ছাড়া আমি (ভালোভাবে) চিনতাম না। আর এমনও হয় যে, কখনো কোনো ব্যক্তি আমাকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করলে আমি নীরব থাকি। আমি শুধুমাত্র সেই বিষয়ে কথা বলা অপছন্দ করি বলেই নীরব থাকি (অন্য কোনো কারণে নয়)।'

1795 - وَقَرَأْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيِّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: إِنَّ ابْنَ أَبِي سَمِينَةَ رَوَى عَنْكَ أَنَّكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَقِفَ، وَذَكَرَ هَذَا الْكَلَامَ

আবু দাউদ সুলায়মান ইবনুল আশ'আত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমদকে বললাম: ইবনে আবি সামিনাহ আপনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আপনি তাকে থামতে আদেশ করেছিলেন, এবং তিনি এই কথা উল্লেখ করেছেন।

1796 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا مُثَنَّى بْنُ جَامِعٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: أَيَّ شَيْءٍ تَقُولُ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «كَلَامُ اللَّهِ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» ، قُلْتُ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَحْكِي عَنْكَ أَنَّكَ تَقُولُ: كَلَامُ اللَّهِ وَتَسْكُتُ. قَالَ: «مَنْ قَالَ ذَا فَقَدْ أَبْطَلَ»

মুসান্না ইবনে জামে থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: কুরআন সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: 'এটি আল্লাহর কালাম এবং এটি সৃষ্ট নয়'। আমি বললাম: কিছু লোক আপনার থেকে বর্ণনা করে যে, আপনি বলেন: 'এটি আল্লাহর কালাম' এবং নীরব থাকেন। তিনি বললেন: 'যে এমন বলে, সে বাতিল (ভ্রান্ত) বলেছে'।

1797 - وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، أَنَّ حَنْبَلًا حَدَّثَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ شَيْبَةَ وَزَكَرِيَّا الشركي بْنَ عَمَّارٍ أَنَّهُمَا إِنَّمَا أَخَذَا عَنْكَ هَذَا الْأَمْرَ الْوَقْفَ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «كُنَّا نَأْمُرُ بِالسُّكُوتِ، وَنَتْرُكُ الْخَوْضَ فِي الْكَلَامِ، وَفِي الْقُرْآنِ، فَلَمَّا دُعِينَا إِلَى أَمْرٍ مَا كَانَ بُدًّا لَنَا مِنْ أَنْ نَدْفَعَ ذَاكَ وَنُبَيِّنَ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَنْبَغِي» . قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَنْ وَقَفَ فَقَالَ: لَا أَقُولُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ؟ فَقَالَ: «كَلَامٌ سُوءٌ، هُوَ ذَا مَوْضِعُ السُّوءِ وُقُوفُهُ، كَيْفَ لَا يَعْلَمُ؟ إِمَّا حَلَالٌ وَإِمَّا حَرَامٌ، إِمَّا هَكَذَا وَإِمَّا هَكَذَا، قَدْ نَزَّهَ اللَّهُ عز وجل الْقُرْآنَ عَنْ أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقًا، وَإِنَّمَا يَرْجِعُونَ هَؤُلَاءِ إِلَى أَنْ يَقُولُوا إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، فَاسْتَحْسَنُوا لِأَنْفُسِهِمْ فَأَظْهَرُوا الْوَقْفَ. الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، غَيْرُ مَخْلُوقٍ، بِكُلِّ جِهَةٍ، وَعَلَى كُلِّ تَصْرِيفٍ» . قُلْتُ: رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ، لَقَدْ بَيَّنْتَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ مَا قَدْ كَانَ تَلَبَّسَ عَلَى النَّاسِ. قَالَ: «لَا تُجَالِسْهُمْ، وَلَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ»

হাম্বল থেকে বর্ণিত: আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: ইয়াকুব ইবনে শাইবাহ এবং যাকারিয়া আশ-শিরকি ইবনে আম্মার আপনার কাছ থেকে এই ওয়াকফ (নীরবতা অবলম্বনের) বিষয়টি গ্রহণ করেছেন।

তখন আবু আবদুল্লাহ বললেন: আমরা (আগে) নীরব থাকতে বলতাম এবং (আল্লাহর) কথা ও কুরআন সম্পর্কে গভীর বিতর্কে লিপ্ত হওয়া পরিহার করতাম। কিন্তু যখন আমাদের এমন একটি বিষয়ে (মত দিতে) আহ্বান করা হলো, তখন আমাদের পক্ষে তা প্রতিহত করা এবং এর বিষয়ে যা উপযুক্ত তা স্পষ্ট করা অপরিহার্য হয়ে পড়ল।

আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: তাহলে যে ব্যক্তি (কুরআন সম্পর্কে) নীরবতা অবলম্বন করে এবং বলে: আমি বলব না যে তা সৃষ্ট, আর না যে তা সৃষ্ট নয়?

তিনি বললেন: এটা নিকৃষ্ট কথা। এটাই হলো মন্দ অবস্থান, তার নীরবতা। সে কীভাবে জানে না? হয় হালাল অথবা হারাম, হয় এমন অথবা তেমন। আল্লাহ তা'আলা কুরআনকে সৃষ্ট হওয়া থেকে পবিত্র রেখেছেন। বস্তুত, এরা (ওয়াকফকারীরা) শেষ পর্যন্ত এই কথাই বলে যে, কুরআন সৃষ্ট। তাই তারা নিজেদের জন্য এটাকে (নীরবতা অবলম্বনকে) উত্তম মনে করেছে এবং ওয়াকফ প্রকাশ করেছে। কুরআন আল্লাহর কালাম, সৃষ্ট নয়, সর্বদিক থেকে এবং সর্বাবস্থায়।

আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আপনি এই বিষয়ে এমন স্পষ্ট করেছেন যা মানুষের কাছে জটিল ছিল। তিনি বললেন: তাদের সাথে বসো না এবং তাদের কারো সাথে কথা বলো না।

1798 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، يَقُولُ: دَعَانَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَكْلَةَ وَأَحْضَرَ ⦗ص: 135⦘ الْمِرِّيسِيَّ؛ أَرَادَ ضَرْبَ عُنُقِهِ، فَقَالَ لَنَا: مَا تَقُولُونَ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، غَيْرُ مَخْلُوقٍ» . فَقَالَ: لِمَا لَمْ نَقُلْ: كَلَامُ اللَّهِ وَنَسْكُتُ؟ قَالَ: قُلْتُ: ` لِأَنَّ هَذَا الْعَدُوَّ لِلَّهِ قَالَ: مَخْلُوقٌ، فَلَمْ نَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ نَقُولَ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ `

আবুন-নাদর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনু শাকলাহ আমাদের ডাকলেন এবং মিররিসীকে হাজির করলেন; তিনি তার গর্দান উড়ানোর ইচ্ছা করেছিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কুরআন সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি (আবুন-নাদর) বলেন: আমি বললাম: "কুরআন আল্লাহর বাণী, মাখলুক (সৃষ্ট) নয়।" তখন তিনি বললেন: "কেন আমরা শুধু 'আল্লাহর বাণী' বলে চুপ থাকি না?" তিনি (আবুন-নাদর) বলেন: আমি বললাম: "কারণ আল্লাহর এই শত্রু বলেছে: 'এটি সৃষ্ট', তাই আমাদের জন্য 'সৃষ্ট নয়' বলা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না।"

1799 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قُلْتُ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقُولُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ الْوَاقِفَةَ هُمْ شَرٌّ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ. قَالَ: ` هُمْ أَشَدُّ عَلَى النَّاسِ تَزْيِينًا مِنَ الْجَهْمِيَّةِ، هُمْ يُشَكِّكُونَ النَّاسَ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ قَدْ بَانَ أَمْرُهُمْ، وَهَؤُلَاءِ إِذَا قَالُوا: إِنَّا لَا نَتَكَلَّمُ، اسْتَمَالُوا الْعَامَّةَ، إِنَّمَا هَذَا يَصِيرُ إِلَى قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ `. قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَسْأَلُ عَنْ مَنْ قَالَ: أَقُولُ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَأَسْكُتُ. قَالَ: ` لَا، هَذَا شَاكٌّ، لَا، حَتَّى يَقُولَ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ `

আবু হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: "নিশ্চয়ই কিছু লোক বলে যে, এই ওয়াকিফিয়ারা জাহমিয়াদের চেয়েও নিকৃষ্ট।" তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: "তারা জাহমিয়াদের চেয়েও অধিকতর পন্থায় মানুষকে প্রলুব্ধ করে। তারা মানুষকে সন্দেহে ফেলে দেয়। কারণ, জাহমিয়াদের বিষয়টি তো স্পষ্ট হয়ে গেছে, কিন্তু যখন এই (ওয়াকিফিয়ারা) বলে যে, 'আমরা (কুরআন সৃষ্টি না অসৃষ্ট এ বিষয়ে) কথা বলি না', তখন তারা সাধারণ মানুষকে নিজেদের দিকে আকৃষ্ট করে ফেলে। এটি মূলত জাহমিয়াদের মতবাদের দিকেই নিয়ে যায়।"
আবু হারিস বলেন: আমি তাকে (ইমাম আহমদকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুনলাম যে বলে: "আমি বলি কুরআন আল্লাহর কালাম এবং চুপ থাকি।" তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: "না, এই ব্যক্তি সন্দেহপ্রবণ। না, যতক্ষণ না সে বলে: 'সৃষ্ট নয়'।"

1800 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السِّمْسَارُ، قَالَ: ثنا مُهَنَّا، قَالَ: سَأَلْتُ حَارِثًا الْبَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: ` الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، لَا أَقُولُ: غَيْرُ ⦗ص: 136⦘ مَخْلُوقٍ `. فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «هُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» . فَقَالَ لِي أَخِي: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثِقَةٌ، عَدْلٌ، قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا يَعْقُوبَ إِسْحَاقَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْجَوَّازَ عَنِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: «هُوَ كَلَامُ اللَّهِ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» . ثُمَّ قَالَ لِي: ` إِذَا كُنَّا نَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، لَا نَقُولُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةِ خِلَافٌ `. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ أَحْمَدُ: «جَزَى اللَّهُ أَبَا يَعْقُوبَ خَيْرًا» . قَالَ: وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بَعْدَمَا أُخْرِجَ مِنَ السِّجْنِ بِيَسِيرٍ، مَا تَقُولُ فِي الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: «هُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» . وَقَالَ: «مَنْ رَوَى عَنِّي غَيْرَ هَذَا الْقَوْلِ، فَهُوَ مُبْطِلٌ» . فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ بَعْضَ مَنْ ذَكَرَ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ لَهُ: هُوَ كَلَامُ اللَّهِ، وَإِنَّكَ قُلْتَ لَهُ: لَا مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ. فَقَالَ أَحْمَدُ: «أَبْطَلَ، مَا قُلْتُ هَذَا، وَلَكِنْ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ»

মুহান্না থেকে বর্ণিত:

মুহান্না বলেন: আমি হারিস আল-বাক্কালকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কুরআন সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "কুরআন আল্লাহর বাণী। আমি 'সৃষ্ট নয়' একথা বলি না।" আমি তাকে বললাম, "হে আবু আবদুল্লাহ, আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, 'এটি আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্ট নয়'।" তখন আমার এক ভাই আমাকে বললেন, "আহমদ ইবনে হাম্বল নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি।"

মুহান্না বলেন: আমি আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনে সুলায়মান আল-জাওয়াজকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "এটি আল্লাহর বাণী, আর এটি সৃষ্ট নয়।" এরপর তিনি আমাকে বললেন, "যদি আমরা বলি যে, কুরআন আল্লাহর বাণী, কিন্তু সৃষ্ট বা অসৃষ্ট কোনটিই না বলি, তাহলে আমাদের ও এই জাহমিয়্যাহদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।"

আমি এই বিষয়টি আহমদ ইবনে হাম্বলকে জানালে আহমদ বললেন, "আল্লাহ আবু ইয়াকুবকে উত্তম প্রতিদান দিন।"

মুহান্না বলেন: কারামুক্তির অল্প কিছুদিন পর আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কুরআন সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "এটি আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্ট নয়।" তিনি আরও বললেন, "যে কেউ আমার থেকে এই কথার ভিন্ন কিছু বর্ণনা করবে, সে ভ্রান্ত কথা বলবে।"

আমি তাকে বললাম, "কিছু লোক আপনার সম্পর্কে উল্লেখ করেছে যে, আপনি তাদের বলেছেন, 'এটি আল্লাহর বাণী,' এবং আপনি তাদের বলেছেন, 'না সৃষ্ট, না অসৃষ্ট, বরং এটি আল্লাহর বাণী'।" আহমদ বললেন, "সে ভুল বলেছে, আমি এই কথা বলিনি। বরং এটি আল্লাহর বাণী, আর এটি সৃষ্ট নয়।"

1801 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ إِسْحَاقَ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَيَقِفُ. قَالَ: «هُوَ عِنْدِي شَرٌّ مِنَ الَّذِي يَقُولُ إِنَّهُ ⦗ص: 137⦘ مَخْلُوقٌ، لِأَنَّهُ يَقْتَدِي بِهِ غَيْرُهُ»

হারব ইবনে ইসমাঈল আল-কারমানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইসহাককে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে বলে, ‘কুরআন আল্লাহর বাণী,’ এবং এরপর (বাক্যটি শেষ না করে) থেমে যায়। তিনি (ইসহাক) বললেন, ‘আমার মতে, সে ওই ব্যক্তির চেয়েও নিকৃষ্ট যে বলে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), কারণ অন্যরা তাকে অনুসরণ করে।’

1802 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حُبَابٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْكَهْرَمَانِيِّ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ رُشَيْدٍ، يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، لَا يَقُولُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَهَذَا يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَلَا يَتَكَلَّمُ»

দাউদ ইবনে রুশাইদ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন আল্লাহর কালাম, কিন্তু [তাকে] সৃষ্টও বলে না, অসৃষ্টও বলে না, তবে সে ব্যক্তি দাবি করে যে আল্লাহ কথা বলেননি এবং কথা বলেন না।

1803 - وَأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ يَقُولُ: ` مَنْ قَالَ: لَا أَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ `

ইসহাক ইবন ইবরাহীম (ইবন রাহাওয়াইহি) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলে, 'আমি কুরআনকে সৃষ্টও বলি না এবং অসৃষ্টও বলি না', সে জাহমি।

1804 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، فَقَالَ لَنَا الْعَبَّاسُ. وَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ ⦗ص: 138⦘ سَهْلٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْعَبَّادِيُّ، قَالَ: قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ عَبَّاسًا الْعَنْبَرِيَّ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا تَكَلَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي أَمْرِ ابْنِ مَعْذَلٍ، فَسُرَّ بِهِ وَلَبِسَ ثِيَابَهُ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ هَانِي، فَدَخَلَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَابْتَدَأَ عَبَّاسٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَوْمٌ هَاهُنَا حَدَّثُوا، يَقُولُونَ: لَا نَقُولُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ. قَالَ: «هَؤُلَاءِ أَضَرُّ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ عَلَى النَّاسِ، وَيْلَكُمْ، فَإِنْ لَمْ تَقُولُوا لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، فَقُولُوا مَخْلُوقٌ» ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: كَلَامُ سُوءٍ. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: ` الَّذِي أَعْتَقِدُهُ وَأَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَلَا أَشُكُّ فِيهِ، أَنَّ الْقُرْآنَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَمَنْ يَشُكُّ فِي هَذَا؟ `، ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ اسْتِعْظَامًا لِلشَّكِّ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: ` سُبْحَانَ اللَّهِ، فِي هَذَا شَكٌّ؟ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] ، فَفَرَّقَ بَيْنَ الْخَلْقِ وَالْأَمْرِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَالْقُرْآنُ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: {عَلَّمَ الْقُرْآنَ} [الرحمن: 2] ، وَالْقُرْآنُ فِيهِ أَسْمَاءُ اللَّهِ عز وجل، أَيَّ شَيْءٍ تَقُولُونَ؟ أَلَا تَقُولُونَ إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ عز وجل غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ؟ مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ عز وجل مَخْلُوقَةٌ، فَقَدْ كَفَرَ، لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عز وجل قَدِيرًا، عَلِيمًا، عَزِيزًا، حَكِيمًا، سَمِيعًا، بَصِيرًا، لَسْنَا نَشُكُّ أَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ لَيْسَتْ بِمَخْلُوقَةٍ، وَلَسْنَا نَشُكُّ أَنَّ عِلْمَ اللَّهِ تبارك وتعالى لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ عز وجل، وَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ عز وجل حَكِيمًا. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَأَيُّ كُفْرٍ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا وَأَيُّ كُفْرٍ أَكْفَرُ مِنْ هَذَا؟ إِذَا ⦗ص: 139⦘ زَعَمُوا أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، فَقَدْ زَعَمُوا أَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، وَأَنَّ عِلْمَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، وَلَكِنَّ النَّاسَ يَتَهَاوَنُونَ بِهَذَا وَيَقُولُونَ: إِنَّمَا يَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَيَتَهَاوَنُونَ وَيَظُنُّونَ أَنَّهُ هَيِّنٌ وَلَا يَدْرُونَ مَا فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ. قَالَ: فَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ أَبُوحَ بِهَذَا لِكُلِّ أَحَدٍ، وَهُمْ يَسْأَلُونِي، فَأَقُولُ: إِنِّي أَكْرَهُ الْكَلَامَ فِي هَذَا، فَبَلَغَنِي أَنَّهُمْ يَدَّعُونَ عَلَيَّ أَنِّي أَمْسِكُ `. قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «لَا أَقُولُ أَسْمَاءُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، وَلَا عِلْمُهُ» ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا، أَقُولُ: هُوَ كَافِرٌ؟ فَقَالَ: «هَكَذَا هُوَ عِنْدَنَا» . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «نَحْنُ نَحْتَاجُ أَنْ نَشُكَّ فِي هَذَا؟ الْقُرْآنُ عِنْدَنَا فِيهِ أَسْمَاءُ اللَّهِ عز وجل، وَهُوَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، مَنْ قَالَ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ» . ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا خَالِدٍ، وَمُوسَى بْنَ مَنْصُورٍ وَغَيْرَهُمْ، يَجْلِسُونَ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ، فَيَعِيبُونَ قَوْلَنَا، وَيَدْعُونَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ، أَنْ لَا يُقَالَ: مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَيَعِيبُونَ مَنْ يَكْفُرْ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّا نَقُولُ بِقَوْلِ الْخَوَارِجُ `. ثُمَّ تَبَسَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَالْمُغْتَاظِ، ثُمَّ قَالَ: «هَؤُلَاءِ قَوْمُ سُوءٍ» ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِلْعَبَّاسِ: ` وَذَاكَ السِّجِسْتَانِيُّ الَّذِي عِنْدَكُمْ بِالْبَصْرَةِ، ذَاكَ خَبِيثٌ، بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ وَضَعَ فِي هَذَا يَوْمًا، يَقُولُ: لَا أَقُولُ مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَذَاكَ خَبِيثٌ، ذَاكَ الْأَحْوَلُ `. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: كَانَ يَقُولُ مَرَّةً بِقَوْلِ جَهْمٍ، ثُمَّ صَارَ إِلَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الْقَوْلَ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «مَا يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بِقَوْلِ جَهْمٍ إِلَّا الشَّفَاعَةَ»

ইবরাহীম ইবনুল হারিস আল-আব্বাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর কাছ থেকে উঠলাম, অতঃপর আব্বাস আল-আনবারীর কাছে গেলাম এবং তাকে ইবন মা'যাল-এর ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ যা বলেছিলেন, তা জানালাম। এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং কাপড় পরিধান করলেন। তাঁর সাথে আবু বকর ইবন হানীও ছিলেন। অতঃপর তিনি আবু আব্দুল্লাহর কাছে প্রবেশ করলেন। আব্বাস শুরু করে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! এখানে কিছু লোক নতুন কথা বলছে, তারা বলে: আমরা বলি না যে, (কুরআন) সৃষ্ট, আবার বলি না যে, অসৃষ্ট। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: এরা মানুষের জন্য জাহমিয়্যাদের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর। তোমাদের ধ্বংস হোক! যদি তোমরা 'অসৃষ্ট' না বলো, তাহলে 'সৃষ্ট' বলো। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এটি একটি মন্দ কথা। আব্বাস বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আমি যা বিশ্বাস করি এবং যে মতাদর্শের উপর স্থির আছি, এবং যা নিয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই, তা হলো কুরআন সৃষ্ট নয়। অতঃপর তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! এতে আবার কার সন্দেহ হয়? অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ এ বিষয়ে সন্দেহের গুরুত্ব বোঝাতে কথা বললেন। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! এতে কি কোনো সন্দেহ আছে? আল্লাহ তায়ালা বলেন: {জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই।} (সূরা আল-আ'রাফ: ৫৪)। সুতরাং তিনি সৃষ্টি ও নির্দেশের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: কুরআন আল্লাহর ইলম (জ্ঞান) থেকে। তোমরা কি দেখো না যে, তিনি বলেন: {তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন।} (সূরা আর-রহমান: ২)। আর কুরআনে রয়েছে আল্লাহ তায়ালার নামসমূহ। তোমরা কী বলো? তোমরা কি বলো না যে, আল্লাহ তায়ালার নামসমূহ সৃষ্ট নয়? যে ব্যক্তি মনে করে যে, আল্লাহ তায়ালার নামসমূহ সৃষ্ট, সে কুফরী করেছে। আল্লাহ তায়ালা সর্বদা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ, প্রবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর নামসমূহ সৃষ্ট নয় এবং আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার জ্ঞান সৃষ্ট নয়। আর এটি তাঁরই (আল্লাহরই) কালাম (কথা), এবং আল্লাহ তায়ালা সর্বদা প্রজ্ঞাময়। অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এর চেয়ে স্পষ্ট কুফর আর কী হতে পারে? এর চেয়ে নিকৃষ্ট কুফর আর কী হতে পারে? যখন তারা মনে করে যে, কুরআন সৃষ্ট, তখন তারা মনে করে যে, আল্লাহর নামসমূহ সৃষ্ট এবং আল্লাহর জ্ঞানও সৃষ্ট। কিন্তু মানুষ এ বিষয়ে উদাসীন এবং বলে: তারা তো শুধু বলে যে, কুরআন সৃষ্ট, তাই তারা উদাসীন হয় এবং এটিকে তুচ্ছ মনে করে, আর তারা জানে না যে, এতে কী পরিমাণ কুফর রয়েছে। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: আমি এটা সবার কাছে প্রকাশ করতে অপছন্দ করি, আর তারা আমাকে জিজ্ঞাসা করলে আমি বলি: আমি এ বিষয়ে কথা বলতে অপছন্দ করি। অতঃপর আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তারা আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে যে, আমি নীরব থাকি। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট, কিন্তু বলে না যে, "আমি আল্লাহর নামসমূহকে সৃষ্ট বলি না, আর তাঁর জ্ঞানকেও না," এবং এর বেশি কিছু বলে না, আমি কি তাকে কাফির বলব? তিনি বললেন: "আমাদের মতে এমনই।" আবু আব্দুল্লাহ বললেন: "আমাদের কি এতে সন্দেহ করার প্রয়োজন আছে? আমাদের মতে, কুরআনে আল্লাহ তায়ালার নামসমূহ রয়েছে, এবং এটি আল্লাহর ইলম থেকে। যে ব্যক্তি (কুরআনকে) সৃষ্ট বলে, সে আমাদের মতে কাফির।" অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবু খালিদ, মূসা ইবন মানসুর এবং অন্যান্যরা ওই দিকে বসে আমাদের মতের সমালোচনা করে এবং এই মতের দিকে আহ্বান করে যে, 'সৃষ্ট' বা 'অসৃষ্ট' কিছুই বলা যাবে না। আর তারা কাফির আখ্যা দানকারীদের সমালোচনা করে এবং দাবি করে যে, আমরা খারেজীদের মত বলি। অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ বিরক্ত হয়ে মুচকি হাসলেন, অতঃপর বললেন: "এরা মন্দ লোক।" অতঃপর আবু আব্দুল্লাহ আব্বাসকে বললেন: "আর তোমাদের বসরায় যে সিজিস্তানী আছে, সে তো দুষ্ট। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, সে একদিন এ বিষয়ে মত দিয়েছে, সে বলে: আমি বলি না সৃষ্ট, আর না অসৃষ্ট। সে দুষ্ট, সে একচোখা।" আব্বাস বললেন: সে একসময় জাহমের মত বলত, অতঃপর এই মত বলতে শুরু করেছে। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: "সে জাহমের মত বলত, এর দ্বারা শাফা'আত (অনুমোদন) ছাড়া আর কী বোঝায়?"

1805 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ⦗ص: 140⦘ الْقُرْآنِ، قَالَ: ` وَإِيَّاكَ مَنْ أَحْدَثَ فِيهِ. فَقَالَ: أَقُولُ كَلَامُ اللَّهِ، وَلَا أَقُولُ مَخْلُوقٌ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَإِنْ قَالَ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ هَذَا، وَإِنْ كَانَتْ لَيْسَتْ لَهُمَا حُجَّةٌ، وَالْحَمْدُ للَّهِ `

মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যারা এ বিষয়ে (কুরআন সম্পর্কে) নতুন কিছু উদ্ভাবন করে, তাদের থেকে সতর্ক থেকো। আমি বলি, এটা আল্লাহর কালাম (কথা), এবং আমি বলি না 'সৃষ্ট' অথবা 'সৃষ্ট নয়'। যদি কেউ বলে যে, এটি সৃষ্ট, তবে তার যুক্তি যে বলে 'সৃষ্ট নয়' তার চেয়েও দুর্বল। যদিও তাদের কারো কোনো প্রমাণ নেই। এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর।"