246 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: «يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: مَنْ رَدَّهُ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللَّهِ عز وجل، وَمَنْ كَذَّبَ بِفَضِيلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, "সম্ভবত আপনার রব আপনাকে ‘মাকামে মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ প্রতিষ্ঠিত করবেন।" (সূরা ইসরা: ৭৯) এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) তাঁর (আল্লাহর) সাথে আরশের উপর বসাবেন।" আবু বকর ইবনে আবি তালিব বলেন: যে ব্যক্তি এটি প্রত্যাখ্যান করবে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে প্রত্যাখ্যান করলো। আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই মর্যাদা অস্বীকার করবে, সে মহান আল্লাহকে অস্বীকার করলো।

247 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ: «مَنْ رَدَّ هَذَا فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ، وَزَعَمَ أَنَّ مَنَ قَالَ ⦗ص: 216⦘ بِهَذَا فَهُوَ ثَنَوِيُّ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ الْعُلَمَاءَ وَالتَّابِعِينَ ثَنَوِيَّةٌ، وَمَنْ قَالَ بِهَذَا فَهُوَ زِنْدِيقٌ يُقْتَلُ»

আহমদ ইবনে আসরাম আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি এটি প্রত্যাখ্যান করবে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অভিযুক্ত এবং আমাদের মতে সে কাফির। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, যারা এটি বলে, তারা দ্বৈতবাদী (থানাওয়ী), তবে সে তো (আসলে) দাবি করে যে, উলামা ও তাবেঈনগণ দ্বৈতবাদী। আর যে ব্যক্তি এমন (দাবি) করে, সে যিন্দিক (ধর্মদ্রোহী) এবং তাকে হত্যা করা হবে।"

248 - وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ، قَالَ: ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: ثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «يُقْعِدْهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» ⦗ص: 217⦘.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'তিনি তাকে তাঁর সাথে আরশের উপর বসাবেন।'

249 - قَرَأَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ كِتَابَ الْمَقَامِ الْمَحْمُودَ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ فَلَمْ أَنْظُرْ فِي الْكِتَابِ وَلَمْ آخُذْهُ، وَخَرَجْتُ إِلَى كَرْمَانَ فَرَجَعْتُ وَقَدْ مَاتَ الْمَرُّوذِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ

আবু বকর আল-মাররুযী থেকে বর্ণিত, আবু বকর আল-মাররুযী আমাদেরকে আল-মাকাম আল-মাহমুদ কিতাবটি জামে মসজিদে একবার পড়ে শুনিয়েছিলেন। আমি কিতাবটি দেখিনি এবং গ্রহণও করিনি। অতঃপর আমি কারমান (শহরে) চলে গেলাম। ফিরে এসে দেখলাম আল-মাররুযী (রহ.) ইন্তেকাল করেছেন।

250 -

২৫০ -

251 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَبَعْضُهُمَا أَتَمُّ مِنْ بَعْضٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ: مَنْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فَسَكَتَ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَكَيْفَ مَنْ طَعَنَ فِيهَا؟، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ: مَنْ رَدَّهَا فَهُوَ عِنْدَنَا جَهْمِيُّ، وَحُكْمُ مَنْ رَدَّ هَذَا أَنْ يُتَّقَى، وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ: لَا يَرُدُّ هَذَا إِلَّا مُتَّهَمٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: الْإِيمَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيِّ: مَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ جَهْمِيُّ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ لِلَّذِي رَدَّ فَضِيلَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْأَصْبَهَانِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ الْعُلَمَاءُ مُنْذُ سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَلَا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ: وَسَأَلْتُ حَمْدَانَ بْنَ عَلِيٍّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَتَبْتُهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَرُدُّهُ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ، قَالَ هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُسَخِّنُ اللَّهُ بِهِ أَعْيَنَ الزَّنَادِقَةِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَوْجِبْ مِنَ اللَّهِ عز وجل مَا قَالَ مُجَاهِدٌ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْخَفَّافَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ يَعْنِي الْعَابِدَ يَقُولُ: نَعَمْ، يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقُ مَنْزِلَتَهُ
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى النَّاقِدَ، رحمه الله، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدَ، وَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ، وَقَالَ فِيهِ: «ثُمَّ يَصْرِفُهُ إِلَى أَزْوَاجِهِ وَكَرَامَتِهِ، صلى الله عليه وسلم»

আবূ বকর ইবনে হাম্মাদ আল-মাকরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যার কাছে এই হাদীসগুলোর আলোচনা করা হয় আর সে নীরব থাকে, সে ইসলামের বিষয়ে অভিযুক্ত। তাহলে যে ব্যক্তি এগুলোতে কটূক্তি করে, তার কী অবস্থা?

আবূ জাফর আদ-দাকিকী বলেছেন: যে ব্যক্তি এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, সে আমাদের কাছে জাহমিয়া। আর যে এগুলো প্রত্যাখ্যান করে, তার হুকুম হলো তাকে বর্জন করা।

আব্বাস আদ-দাওরী বলেছেন: সন্দেহভাজন ব্যক্তি ছাড়া কেউ এগুলো প্রত্যাখ্যান করে না।

ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বলেছেন: এই হাদীসের প্রতি ঈমান আনা এবং এর নিকট আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।

ইসহাক আবূ আলী আল-কুহসতানীকে বলেছেন: যে ব্যক্তি এই হাদীস প্রত্যাখ্যান করে, সে জাহমিয়া।

আব্দুল ওয়াহহাব আল-ওয়ার্রাক বলেছেন সেই ব্যক্তির ব্যাপারে, যে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আরশের উপর বসানোর ফযীলতকে প্রত্যাখ্যান করে, সে ইসলামের বিষয়ে অভিযুক্ত।

ইব্রাহীম আল-আসবাহানী বলেছেন: এই হাদীসটি একশত ষাট বছর ধরে উলামায়ে কেরাম বর্ণনা করে আসছেন এবং বিদ'আতী সম্প্রদায় ছাড়া কেউ তা প্রত্যাখ্যান করে না।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি হামদান ইবনে আলীকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছেন: আমি পঞ্চাশ বছর আগে এটি লিখেছিলাম এবং বিদ'আতী সম্প্রদায় ছাড়া আর কাউকে এটি প্রত্যাখ্যান করতে দেখিনি।

ইব্রাহীম আল-হারবী বলেছেন: আমাদের কাছে হারুন ইবনে মা'রূফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং বিদ'আতী সম্প্রদায় ছাড়া কেউ এটি অস্বীকার করে না।

হারুন ইবনে মা'রূফ বলেছেন: এই হাদীস এমন একটি হাদীস যার দ্বারা আল্লাহ যিন্দিকদের (ধর্মদ্রোহীদের) চোখকে জ্বালা ধরিয়ে দেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আস-সুলামীকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর কাছ থেকে তা পাওয়ার যোগ্য নন যা মুজাহিদ বলেছেন, সে মহান আল্লাহকে অস্বীকারকারী (কাফের)।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আল-খাফফাফকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মাদ ইবনে মুস'আব, অর্থাৎ আল-আবিদকে বলতে শুনেছি: হ্যাঁ, আল্লাহ তাঁকে আরশের উপর বসাবেন যাতে সৃষ্টিকুল তাঁর মর্যাদা দেখতে পায়।

আমি আবূ বকর ইবনে সাদাকাহকে বলতে শুনেছি: তিনি [আবূ বকর ইবনে সাদাকাহ] বলেন: আমি আবূ ইয়াহইয়া আন-নাকিদ (রহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: তিনি [আবূ ইয়াহইয়া আন-নাকিদ] বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে মুস'আব আল-আবিদকে বলতে শুনেছি, এবং তিনি এই ঘটনা (কিস্‌সা) বর্ণনা করেছেন, আর তাতে তিনি বলেছেন: “তারপর আল্লাহ তাকে তার স্ত্রীগণ এবং তার সম্মান-মর্যাদার দিকে ফিরিয়ে দেবেন, (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।”

252 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ مُصْعَبٍ الْعَابِدَ وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ، قَالَ ابْنُ مُصْعَبٍ: «يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ لِيَرَى الْخَلَائِقُ كَرَامَتَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَنْزِلُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَزْوَاجِهِ وَجَنَّاتِهِ»

আবূ জাফর মুহাম্মাদ ইবন মুসআব আল-আবিদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবন ফুদাইল থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী {তোমার প্রতিপালক তোমাকে প্রশংসিত স্থানে প্রতিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯] সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) আরশের উপর বসাবেন। ইবন মুসআব বলেন: তিনি তাঁকে আরশের উপর বসাবেন যাতে সৃষ্টিকুল তাঁর উপর তাঁর মর্যাদা দেখতে পায়। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীগণ ও জান্নাতসমূহের দিকে নেমে আসবেন।

253 - وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَبَلِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مَعْرُوفٍ، يَقُولُ: «لَيْسَ يُنْكِرُ حَدِيثَ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا الْجَهْمِيَّةُ»

হারুন ইবনে মা'রুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে ফুযাইল কর্তৃক লায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হাদীসকে জাহমিয়্যাহ ব্যতীত অন্য কেউ অস্বীকার করে না।

254 - وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ يَوْمًا، وَذَكَرَ حَدِيثَ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: هَذَا حَدَّثَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمَجْلِسِ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَكَمْ تَرَى كَانَ فِي الْمَجْلِسِ، عِشْرِينَ أَلْفًا، فَتَرَى لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا قَامَ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ ⦗ص: 220⦘: لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ، أَوْ أَظْهَرَ إِنْكَارَهُ، تَرَاهُ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ ثَمَّ إِلَّا وَقَدْ قُتِلَ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ، وَصَدَقَ، مَا حُكْمُهُ عِنْدِي إِلَّا الْقَتْلُ `

আবু বকর ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন ইবরাহীম আল-হারবী লায়স থেকে মুজাহিদ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসের কথা উল্লেখ করে বলতে লাগলেন: "উসমান ইবনে আবু শাইবাহ প্রকাশ্যে মানুষের সামনে মজলিসে এটি বর্ণনা করেছেন। তোমার কি মনে হয়, সেই মজলিসে কত লোক ছিল? বিশ হাজার। তোমার কি মনে হয়, যদি কেউ উসমানের কাছে দাঁড়িয়ে বলত: 'এই হাদীস বর্ণনা করো না', অথবা এর বিরোধিতা প্রকাশ করত, তাহলে সে সেখান থেকে নিহত না হয়ে বের হতে পারত? তাকে তো হত্যা করা হতো।" আবু বকর ইবনে সাদাকা বলেন: "তিনি সত্য বলেছেন। আমার মতে তার হুকুম কেবল হত্যাই।"

255 - وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ شَبِيبٍ الْمُغَازِلِيَّ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَلْمٍ: أَخْرَجَ التَّفْسِيرَ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ بِطَرَسُوسَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، فَإِنَّ فِيهِ حَدِيثَ أَنَّهُ فَضَلَ مِنَ الْعَرْشِ فَضْلَةٌ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ يَعْنِي فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ عِمْرَانَ أَنَّ الْعَرْشَ يَئِطُّ بِهِ، قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ شَبِيبٍ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَلْمٍ: «تِلْكَ الْفَضْلَةُ مَجْلِسُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَجْلِسُ مَعَهُ»

ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আমি আবু বকর ইবনে সাদাকাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে শাবীব আল-মুগাযিলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে সালম বলেছেন: আমরা তারসুসে ওয়াকী' থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে যে তাফসীর শুনেছি, তাতে একটি হাদীস রয়েছে যে, আরশ থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ (স্থান) অবশিষ্ট ছিল। আবু বকর ইবনে সাদাকাহ বলেন, (এটি) আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা থেকে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের কথা বোঝায়, যেখানে আছে যে, আরশ তার (নবীর) ভারে কড়মড় করে (শব্দ করে)। হুসাইন ইবনে শাবীব বলেন: আবু বকর ইবনে সালম বলেছেন: "ঐ অতিরিক্ত অংশটি হলো নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বসার স্থান, যেখানে তিনি তাঁর (আল্লাহর) সাথে বসবেন।"

256 - وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ صَدَقَةَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَبَلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ صَاحِبِ النَّرْسِيِّ قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِسْمَاعِيلَ فَحَدَّثَنِي، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْمِ، فَقَالَ لِي: هَذَا التِّرْمِذِيُّ، أَنَا جَالِسٌ لَهُ، يُنْكِرُ فَضِيلَتِي `

আব্দুল্লাহ ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন, "এই হল তিরমিযী, আমি তার জন্য বসে আছি, সে আমার মর্যাদা অস্বীকার করে।"

257 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ الْعَطَّارُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ السَّرَّاجِ، قَالَ: ` رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، وَعُمَرُ عَنْ يَسَارِهِ، رَحْمَةُ اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَرِضْوَانُهُ، فَتَقَدَّمْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ شَيْئًا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: قُلْ، فَقُلْتُ: إِنَّ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يُقْعِدُكَ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ، فَكَيْفَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ شِبْهَ الْمُغْضَبِ وَهُوَ يُشِيرُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَاقِدًا بِهَا أَرْبَعِينَ، وَهُوَ يَقُولُ: «بَلَى وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ، يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ، بَلَى وَاللَّهِ يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ، بَلَى وَاللَّهِ يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ»
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، قَالَ: «مَا كَانَ أَحْسَنَ رَأْيِهِ»

মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সাররাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ডানপাশে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বামপাশে ছিলেন। তাঁদের উভয়ের উপর আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে এগিয়ে গেলাম এবং উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বামপাশে দাঁড়ালাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি কিছু বলতে চাই। তিনি আমার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: বলো। আমি বললাম: নিশ্চয়ই তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন যে, আল্লাহ তাআলা আপনাকে তাঁর সাথে আরশের উপর বসাবেন না। হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কিভাবে (এ সম্পর্কে) বলবেন? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুটা রাগান্বিত অবস্থায় আমার দিকে ফিরলেন এবং ডান হাত দিয়ে চল্লিশের ইশারা করে বললেন: "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ! আল্লাহর কসম, হ্যাঁ! আল্লাহর কসম, হ্যাঁ! তিনি আমাকে তাঁর সাথে আরশের উপর বসাবেন। আল্লাহর কসম, হ্যাঁ! তিনি আমাকে তাঁর সাথে আরশের উপর বসাবেন। আল্লাহর কসম, হ্যাঁ! তিনি আমাকে তাঁর সাথে আরশের উপর বসাবেন।" তারপর আমি জাগ্রত হলাম।

আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে লাইস ইবনে আবি সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: তাঁর অভিমত কতই না উত্তম ছিল!

Null

Null

259 - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ` قِيلَ لَهُ ⦗ص: 222⦘: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ يُتَّهَمُ بِالْبِدْعَةِ؟ قَالَ: لَا `

আহমাদ ইবন হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: লাইস ইবন আবি সুলাইম কি বিদ'আতের অভিযোগে অভিযুক্ত? তিনি বললেন: না।

260 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: «كَانَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَعْلَمَ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِالْمَنَاسِكِ»

ফুযাইল ইবনে আইয়ায থেকে বর্ণিত, লায়স ইবনে আবি সুলাইম কুফার অধিবাসীদের মধ্যে মানাসিক (ইবাদতের পদ্ধতি) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন।

261 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ: إِنَّ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ فَاكْتَرَى حِمَارًا، فَضَحِكَ إِبْرَاهِيمُ

ফুযায়ল ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, ইবরাহীমকে বলা হলো: নিশ্চয় লায়স ইবনে আবু সুলাইমের জুমার সালাত ছুটে গেছে, তাই সে একটি গাধা ভাড়া করল। তখন ইবরাহীম হাসলেন।

262 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ: «صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ لِأَخْدُمَهُ، فَكَانَ هُوَ يَخْدُمُنِي»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথী হয়েছিলাম, যাতে আমি তাঁর খিদমত করতে পারি, কিন্তু তিনি নিজেই আমার খিদমত করতেন।

263 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «هُوَ مَكِّيٌّ، لَقِيَ عِدَّةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (মুজাহিদ) মাক্কী ছিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।

264 - وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي حَدِيثِ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، سَمِعْتُ صَوْتَ عَائِشَةَ تَقُولُ لِلنِّسَاءِ: عَلَيْكُنَّ بِالْحِجْرِ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْبَيْتِ `، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا يُثْبِتُ سَمَاعَهُ مِنْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নারীদেরকে বলছিলেন: 'তোমরা হিজরকে আঁকড়ে ধরো; কারণ এটি বাইতের (কাবাঘরের) অংশ।' আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন, এটি (মুজাহিদের) তাঁর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) শোনার বিষয়টি প্রমাণ করে।

265 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: قَالَ مُجَاهِدٌ: «عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» ⦗ص: 224⦘. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ: قَرَأْتُ كِتَابَ السُّنَّةِ بِطَرَسُوسَ مَرَّاتٍ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ وَغَيْرِهِ سِنِينَ، فَلَمَّا كَانَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ قَرَأْتُهُ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ، وَقَرَأْتُ فِيهِ ذِكْرَ الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ، فَبَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا مِمَّنْ طُرِدَ إِلَى طَرَسُوسَ مِنْ أَصْحَابِ التِّرْمِذِيِّ الْمُبْتَدِعِ أَنْكَرُوهُ، وَرَدُّوا فَضِيلَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَظْهَرُوا رَدَّهُ فَشَهِدَ عَلَيْهِمُ الثِّقَاتُ بِذَلِكَ فَهَجَرْنَاهُمْ، وَبَيَّنَا أَمْرَهُمْ، وَكَتَبْتُ إِلَى شُيُوخِنَا بِبَغْدَادَ، فَكَتَبُوا إِلَيْنَا هَذَا الْكِتَابَ، فَقَرَأْتُهُ بِطَرَسُوسَ عَلَى أَصْحَابِنَا مَرَّاتٍ، وَنَسَخَهُ النَّاسُ، وَسَرَّ اللَّهُ تبارك وتعالى أَهْلَ السُّنَّةِ، وَزَادَهُمْ سُرُورًا عَلَى مَا عِنْدَهُمْ مِنْ صِحَّتِهِ وَقَبُولِهِمْ، وَهَذِهِ نُسْخَتُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ كِتَابَكُمْ وَرَدَ عَلَيْنَا بِشَرْحِ مَا حَدَثَ بِبَلَدِكُمْ، وَكَتَبْنَا إِلَيْكُمْ بِمَا تَقِفُونَ عَلَيْهِ، وَبِاللَّهِ نَسْتَعِينُ، وَعَلَيْهِ نَتَوَكَّلُ فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ، وَبَعْدُ، فَنُوصِيكُمْ وَأَنْفُسَنَا بِتَقْوَى اللَّهِ عز وجل وَالْإِحْسَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ، وَتَقْوَى اللَّهِ تبارك وتعالى بِهَا يُرْزَقُ الْعِبَادُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ، وَبِهَا يُوجِبُ اللَّهُ تَعَالَى الْجَنَّةَ لِأَهْلِهَا وَبِهَا تَحِلُّ دَارُهُ، وَبِهَا يُنْظَرُ إِلَى وَجْهِهِ، وَبِهَا تُنَالُ وِلَايَةُ اللَّهِ عز وجل، وَهِيَ غَايَةُ الْكَرَامَةِ، وَمَنْزِلَةُ الشُّرَفِ، وَمِنْهَاجُ الرُّشْدِ، وَجَوَامِعُ الْخَيْرِ، وَمُنْتَهَى الْإِيمَانِ، فَأَسْعَدَكُمُ اللَّهُ بِطَاعَتِهِ سَعَادَةَ مَنْ رَضِيَ عَمَلَهُ، وَتَوَلَّاكُمْ بِحِفْظِهِ وَحِيَاطَتِهِ، وَشَمَلَكُمْ بِسَتْرِهِ، وَعَصَمَكُمْ بِتَوْفِيقِهِ، وَأَيَّدَكُمْ بِمَا أَيَّدَ بِهِ الْمُتَّقِينَ، وَأَوْصَلَكُمْ أَفْضَلَ مِيرَاثِ الصَّالِحِينَ، وَجَعَلَكُمْ لِأَنْعُمِهِ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَاسْتَخْلَصَكُمْ بِأَشْرَفِ عِبَادَةِ الْعَابِدِينَ ⦗ص: 225⦘، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، وَعَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ أَجْمَعِينَ. كِتَابُنَا أَسْعَدَكُمُ اللَّهُ سَعَادَةَ مَنْ رَضِيَ عَمَلَهُ، وَشَكَرَ سَعْيَهُ، سَعَادَةً لَا شَقَاءَ بَعْدَهَا، جَمِيعُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَكُمْ أَهْلًا لِذَلِكَ، وَأَكْرَمَكُمْ بِمَا يُسْتَوْجَبُ بِهِ ثَوَابَهُ، وَيُؤْمَنُ مِنْ عِقَابِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ فِي أَوَّلِ كَلَامِنَا وَآخِرِهِ. كَذَلِكَ رُوِيَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلَ الْكَلَامِ، وَآخِرَهُ، وَنَبْتَدِئُ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ تبارك وتعالى بِالصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم رَسُولِهِ وَصَفِيِّهِ كَذَلِكَ رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ، اجْعَلُونِي فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ، وَوَسَطِ الدُّعَاءِ، وَآخِرِ الدُّعَاءِ» . فَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَمُسْتَحِقُّهُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ بَلَغَنَا مَا حَدَثَ بِبَلَدِكُمْ مِنْ نابغٍ نَبَغَ بِالزَّيْغِ وَقِيلِ الْبَاطِلِ، فَأَحْدَثَ عِنْدَكُمْ بِدْعَةً اخْتَرَعَهَا، وَشَرَعَ فِي الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ، فَفَرَّقَ جَمَاعَتَكُمْ بِخَبِيثِ قَوْلِهِ، وَسُوءِ لَفْظِهِ، فَلَوْلَا مَا أَمَرَ اللَّهُ عز وجل بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ مِنَ النُّصْحِ لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَخَاصَّتِهِمْ، وَحَضَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ لَوَسِعَنَا السُّكُوتُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عز وجل أَخَذَ مِيثَاقَ الْعُلَمَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ وَذَلِكِ بِمَا رُوِيَ عَنْ تَمِيمٍ ⦗ص: 226⦘ الدَّارِيِّ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قَالُوا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلَّهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلِجَمَاعَتِهِمْ» ، فَاعْلَمُوا، وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِلسَّدَادِ، وَالرَّشَادِ، وَالصَّوَابِ، فِي الْمَقَالَ بِصِدْقِ الضَّمِيرِ وَصِحَّةِ الْعَزْمِ بِحُسْنِ النِّيَّةِ، فَإِنَّا نَرْضَى لَكُمْ مِنَ اتِّبَاعِ السُّنَّةِ وَالْقَوْلِ بِهَا مَا نَرْتَضِيهِ لِأَنْفُسِنَا، وَمَا أُرِيدَ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ، إِنْ أُرِيدَ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ، وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، فَاتَّقَى رَجُلٌ رَبَّهُ، وَنَظَرَ لِنَفْسِهِ فَأَحْسَنَ لَهَا الِاخْتِيَارِ، إِذْ كَانَتْ أَعَزَّ النُّفُوسِ عَلَيْهِ، وَأَوْلَاهُ مِنْهُ بِذَلِكَ بِلُزُومِ الِاتِّبَاعِ لِصَالِحِ سَلَفِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَالْوَرَعِ، فَاقْتَدَى بِفِعَالِهِمْ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ عز وجل، وَقَلَّدَهُمْ مِنْ دِينِهِ مَا تَحَمَّلُوا لَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَحَذَرُ امْرِئٍ أَنْ يَبْتَدِعَ وَيَخْتَرِعَ بِالْمَيلِ إِلَى الْهَوَى، وَالْقَوْلِ بِالْخَطَأِ فَيُوبِقُ نَفْسَهُ، وَيُولِغُ دِينَهُ فَيَعْمَهُ فِي طُغْيَانِهِ، وَيَضِلُّ فِي عَمَايَةِ جَهْلِهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ لَا يَسْتَنْصِحُ مُرْشِدًا، وَلَا يُطِيعُ مُسَدَّدًا، أَذْهَبَهُمْ عَلَيْهِ أَجَلُهُ، وَهُوَ كَذَلِكَ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، وَالَّذِي حَمَلَ هَذَا الْعَدُوَّ لِلَّهِ الْمَسْلُوبَ أَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَخَالَفَ الْأَئِمَّةَ وَأَهْلَ الْعِلْمِ، وَانْسَلَخَ مِنَ الدِّينِ اللَّجَاجُ وَالْكِبْرُ، كَيْ يُقَالَ فُلَانٌ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكِبْرِ، وَالنِّفَاقِ، وَالْغُلُوِّ فِي ⦗ص: 227⦘ الدِّينِ، وَالَّذِي حَمَلَنَا، أَكْرَمَكُمُ اللَّهُ، عَلَى الْكِتَابِ إِلَيْكُمْ، مَا حَدَثَ بِبَلَدِكُمْ مِنْ رَدِّ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ رحمه الله وَمُخَالَفَتِهِمْ مَنْ قَدْ شَهِدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ قَرْنِيَ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» فَمَالَ أُولُو الزَّيْغِ وَالنِّفَاقِ إِلَى قَوْلِ الْمُلْحِدِينَ، وَبِدْعَةِ الْمُضِلِّينَ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَمَا سَبِيلُ هَؤُلَاءِ إِلَّا النَّفْيُ عَنِ الْبَلَدِ الَّذِي هُمْ فِيهِ، كَمَا أَنَّ صَاحِبَهُمُ الْمُبْتَدِعَ مَنْفِيُّ عَنِ الْجَامِعِ مَطْرُودٌ مِنْهُ، لَيْسَ إِلَى دُخُولِهِ سَبِيلٌ، وَذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَمَنِّهِ، وَمَنْعِ السُّلْطَانِ، أَيَّدَهُ اللَّهُ، إِيَّاهُ عَنْ ذَلِكَ، مُعَمِّمًا أَنَّهُ مَسْلُوبٌ عَقْلُهُ، مَلْزُومٌ بَيْتُهُ، يَصِيحُ بِهِ الصِّبْيَانُ فِي كُلِّ وَقْتٍ، وَهَذَا قَلِيلٌ لِأَهْلِ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ وَالضَّلَالِ فِي جَنْبِ اللَّهِ عز وجل، أَعَاذَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ، وَسَلَّمَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ بِمَنِّهِ وَقُدْرَتِهِ، وَثَبَّتَنَا وَإِيَاكُمَا عَلَى السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاتِّبَاعِ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَرِضْوَانُهُ، فَقَدْ كَانَ اضْمَحَلَّ ذِكْرُ هَذَا التِّرْمِذِيِّ وَانْدَرَسَ، وَإِنَّمَا هَذَا ضَرْبٌ مِنَ التَّعْرِيضِ وَالْخَوْضِ بِالْبَاطِلِ، فَانْتَهُوا حَيْثُ انْتَهَى اللَّهُ بِكُمْ، وَأَمْسِكُوا عَمَّا لَمْ تُكَلَّفُوا النَّظَرَ فِيهِ، وَضَعُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ مَا وَضَعَهُ اللَّهُ عَنْكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا، فَمَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا، فَإِنَّمَا يَتَحَكَّكُ بِدِينِهِ، وَيَتَوَلَّعُ بِنَفْسِهِ، وَيَتَكَلَّفُ مَا لَمْ يَتَعَبَّدْهُ اللَّهُ بِهِ، وَقَدْ أَدَّبَ اللَّهُ عز وجل الْخَلْقَ فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهُمْ، وَأَرْشَدَهُمْ فَأَنْعَمَ إِرْشَادَهُمْ ⦗ص: 228⦘، فَقَالَ عز وجل وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ، وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ، ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ، وَاقْبَلُوا وَصِيَّتَهُ، وَأَمْسِكُوا عَنِ الْكَلَامِ فِي هَذَا، فَإِنَّ الْخَوْضَ فِيهَا بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ، مَا سَبَقَكُمْ بِهَا سَابِقٌ، وَلَا نَطَقَ فِيهَا قَبْلَكُمْ نَاطِقٌ، فَتَظُنُّونَ أَنَّكُمُ اهْتَدَيْتُمْ لِمَا ضَلَّ عَنْهُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونُوا كُلَّمَا تَكَلَّمَ جَاهِلٌ بِجَهْلِهِ أَنْ يُجِيبُوهُ، وَيُحَاجُّوهُ، وَيُنَاظِرُوهُ، فَيُشْرِكُوهُ فِي مَأْثَمِهِ، وَيَخُوضُوا مَعَهُ فِي بَحْرِ خَطَايَاهُ، وَلَوْ شَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُنَاظِرَ صَبِيغًا، وَيَجْمَعَ لَهُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يُنَاظِرُوهُ، وَيُحَاجُّوهُ، وَيَبِينُوا عَلَيْهِ لَفَعَلَ، وَلَكِنَّهُ قَمَعَ جَهْلَهُ، وَأَوْجَعَ ضَرْبَهُ، وَنَفَاهُ فِي جِلْدِهِ، وَتَرَكَهُ يَتَغَصَّصُ بِرِيقِهِ، وَيَنْقَطِعُ قَلْبُهُ حَسْرَةً بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ مَطْرُودًا، مَنْفَيًّا، مُشَرَّدًا، لَا يُكَلَّمُ وَلَا يُجَالَسُ، وَلَا يُشْفَى بِالْحُجَّةِ وَالنَّظَرِ، بَلْ تَرَكَهُ يَخْتَنِقُ عَلَى حِرَّتِهِ، وَلَمْ يُبَلِّعْهُ رِيقَهُ، وَمَنَعَ النَّاسَ مِنْ كَلَامِهِ وَمُجَالَسَتِهِ، فَهَكَذَا حُكْمُ كُلِّ مَنْ شَرَعَ فِي دِينِ اللَّهِ بِمَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ، أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ عَلَى بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ، فَيُحَذِّرُ مِنْهُ وَيَنْهَى عَنْ كَلَامِهِ وَمُجَالَسَتِهِ، فَاسْتَرْشِدُوا الْعِلْمَ، وَاسْتَحِضُّوا الْعُلَمَاءَ، وَاقْبَلُوا نُصْحَهُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَزَالَ الْجَاهِلُ بِخَيْرٍ مَا وَجَدَ عَالِمًا يَقْمَعُ جَهْلَهُ، وَيَرُدُّهُ إِلَى صَوَابِ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، إِنْ مَنَّ اللَّهُ ⦗ص: 229⦘ عَلَيْهِ بِالْقَبُولِ، فَإِذَا تَكَلَّمَ الْجَاهِلُ بِجَهْلِهِ، وَعُدِمَ النَّاسُ الْعَالِمَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ بِعِلْمِهِ، فَقَدْ تَوَدَّعَ مِنَ الْخَلْقِ، وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا يَصِفُونَ، فَاللَّهَ اللَّهَ، ثُمَّ اللَّهَ اللَّهَ يَا إِخْوَتَاهْ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَالْمَحَبَّةَ لِلسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ فِي أَنْفُسِكُمْ وَأَدْيَانِكُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ لُحُومُكُمْ وَدِمَاؤُكُمْ، لَا تَعْرِضُونَ لِمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ عز وجل مِنَ الْجَدَلِ وَالْخَوْضِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَذَّرَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ ارْتَضَاهُمْ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاخْتَارَهُ لَهُمْ، وَكَذَلِكَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَزَمَانٍ، يَنْهَوْنَ عَنِ الْجَدَلِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ، وَيُحَذِّرُونَ مِنْ ذَلِكَ أَشَدَّ التَّحْذِيرِ، حَتَّى كَانَ آخِرَهُمْ فِي ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رضي الله عنه وَأَرْضَاهُ، فَكَانَ أَشَدَّ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلًا، وَأَوْكَدَهُ فِيهِ رَأْيًا، وَآخِذًا بِهِ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنْصَحَهُ لَهُمْ، صَبَرَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْبَلَاءِ مِنْ فِتْنَتِهِ، وَالضَّرَّاءِ وَالسَّرَّاءِ، وَالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ، وَالضَّرْبِ الشَّدِيدِ بَعْدَ طُولِ الْحَبْسِ فِي ضَنْكِ الْحَدِيدِ، فَبَذَلَ لِلَّهِ مُهْجَةَ نَفْسِهِ، وَجَادَ بِالْحَيَاةِ لِأَهْلِهَا، وَآثَرَ الْمَوْتَ عَلَى أَصْعَبِ الْعُقُوبَاتِ، يَرْضَى مِنْهُ عَلَى بُلُوغِ مَا أَوْجَبَ اللَّهُ عز وجل عَلَى الْعُلَمَاءِ مِنَ الْقِيَامِ بِأَمْرِهِ، وَرَحْمَةً مِنْهُ عَلَى الْخَلْقِ، وَشَفَقًا عَلَيْهِمْ، فَصَبَرَ لَعَظِيمِ جَهْدِ بَلَاءِ الدُّنْيَا نَفْسَهُ، وَاحْتَمَلَ فِي ذَاتِ اللَّهِ كُلَّمَا عَجَزَ الْخَلْقُ أَجْمَعُونَ عَنِ احْتِمَالِ مِثْلِهِ أَوْ بَعْضِهِ، أَخَذَ بِعِنَانِ الْحَقِّ صَابِرًا عَلَى وَعْرِ الطَّرِيقِ وَخُشُونَةِ الْمَسْلَكِ، مُنْفَرِدًا بِالْوَحْدَةِ، عَاضًّا عَلَى لِجَامِ الصَّوَابِ، جَوَّادًا لِمَحْبُوبِ الْعَافِيَةِ لِأَهْلِهَا، إِذْ كَانُوا لَا يَصِلُونَ ⦗ص: 230⦘ إِلَيْهَا إِلَّا بِفِرَاقِ السُّنَّةِ، فَحَالَفَ الْوَحْشَةَ، وَأَنِسَ بِالْوَحْدَةِ، فَمَضَى عَلَى سُنَّتِهِ عَلَى مُعَانَقَةِ الْحَقِّ غَيْرَ مُعَرِّجٍ عَنْهُ، رَضِيَ بِالْحَقِّ صَاحِبًا، وَقَرِينًا، وَمُؤْنِسًا، لَا يُثْنِيهِ عَنْ ذَلِكَ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُ، وَلَا عَدَاوَةُ مَنْ عَادَاهُ، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، لَا يُزْعِجُهُ هَلَعٌ، وَلَا يَسْتَمِيلُهُ طَمَعٌ، وَلَا يُزِيغُهُ فَزَعٌ، حَتَّى قَمَعَ بَاطِلَ الْخَلْقِ بِمَا صَبَّرَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَخْذِ بِعِنَانِ الْحَقِّ، لَا يَسْتَكْثِرُ لِلَّهِ الْكَثِيرَ، وَلَا يَرْضَى لَهُ مِنْ نَفْسِهِ بِالْقَلِيلِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، غَيْرَ مُدْبِرٍ، مُعَانِقًا لَعِلْمِ الْهُدَى، غَيْرَ تَارِكٍ لَهُ، حَتَّى أَوْرَى زِنَادَ الْحَقِّ، فَاسْتَضَاءَ بِهِ أَهْلُ السُّنَّةِ فَاتَّبَعُوهُ، وَكَشَفَ عَوْرَاتِ الْبِدَعِ، وَحَذَّرَ مِنْ أَهْلِهَا، فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى رَجَعُوا إِلَى قَوْلِهِ طَوْعًا وَكَرْهًا، فَدَخَلُوا فِي الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، وَعَادُوا لِلْحَقِّ الَّذِي رَغِبُوا عَنْهُ، وَاعْتَرَفُوا لَهُ بِفَضْلِ مَا فَضَّلُهُ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ، فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْإِذْعَانِ، وَسَمِعُوا لَهُ وَأَطَاعُوا، إِذْ كَانَ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ، وَأَنْظَرَهُمْ لِخَلْقِهِ، وَأَدَلَّهُمْ عَلَى سُبُلِ النَّجَاةِ، وَأَمْنَعَهُمْ لِمَوَاقِعِ الْهَلَكَةِ، فَبَيْنَا الْخَلْقُ بِضِيَائِهِ مُسْتَتِرُونَ، يُحْصِي لَهُمُ الْحَقَّ، وَيَنْفِي عَنْهُمُ الْبَاطِلَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، إِذْ أَتَاهُ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ عز وجل مَا أَتَى مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَهْلِ طَاعَتِهِ، وَاسْتَأَثْرَ اللَّهُ بِهِ، وَنَقَلَهُ إِلَى مَا عِنْدِهِ، فَتَحَيَّرَتْ مِنْ بَعْدِهِ الْأَدِلَّاءُ، وَتَاهَ الْجَاهِلُونَ فِي سَكَرَاتِ الْخَطَأِ، فَكَانَ خَلْفَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ مَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مِنْ بَعْدِهِ ذَلِكَ الْمَقَامَ، مُنْتَصِبًا لِمَذَاهِبِهِ، ذَابًّا عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ، مُتَشَدِّدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ فِي حَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا يَنْعَرِجُ عَنْ مَذَاهِبِهِ، وَلَا يُدَنِّسُهُ طَمَعُ طَامِعٍ، مُؤْنَسًا بِالْوَحْشَةِ، مُنْفَرِدًا بِالْوَحْدَةِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُبِينًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، مُشْفِقًا ⦗ص: 231⦘ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ، لَا يَفْزَعُهُ مَيْلُ مَنْ مَالَ إِلَى غَيْرِهِ، لَمْ يَدْعُهُ طَمَعٌ إِلَى أَحَدٍ، صَبَرَ عَلَى الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَاثِقًا بِمَوَاهِبِ اللَّهِ لَهُ مِنْ لُزُومِ أَصْحَابِهِ إِيَّاهُ، قَامِعًا لِأَهْلِ الْبِدَعِ، مُحِبًّا لِأَهْلِ الْوَرَعِ، فَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الْمَرُّوذِيِّ، وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوَانُهُ، فَقَدْ كَانَ وَفِيًّا لِصَاحِبِهِ، مُشْفِقًا عَلَى أَصْحَابِهِ، لَمْ تَرَ مِثْلَهُ الْعُيُونُ، فَجَزَاهُ اللَّهُ مِنْ صَاحِبٍ وَأُسْتَاذٍ خَيْرًا، فَأُلْزِمُوا مِنَ الْأَمْرِ مَا تَوَفَّى اللَّهُ عز وجل أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله عَلَيْهِ، وَأَبَا بَكْرٍ الْمَرُّوذِيَّ، فَإِنَّهُ الدِّينُ الْوَاضِحُ، وَكُلُّ مَا أَحْدَثَ هَؤُلَاءِ فَبِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ، فَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، وَعَلَيْكُمْ بِلُزُومِ السُّنَّةِ، وَتَرْكِ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا، فَقَدْ كَانَ أَحْدَثَ هَذَا التِّرْمِذِيُّ الْمُبْتَدِعُ بِبَلَدِنَا مَا اتَّصَلَ بِنَا أَنَّهُ حَدَثَ بِبَلَدِكُمْ، وَهَذَا أَمْرٌ قَدْ كَانَ اضْمَحَلَّ وَأَخْمَلَهُ اللَّهُ، وَأَخْمَلَ أَهْلَهُ وَقَائِلَهُ، وَلَيْسَ بِمَوْجُودٍ فِي النَّاسِ، قَدْ سُلِبَ عَقْلُهُ، أَخْزَاهُ اللَّهُ وَأَخْزَى أَشْيَاعَهُ، وَقَدْ كَانَ الشُّيُوخُ سُئِلُوا عَنْهُ فِي حَيَاةِ أَبِي بَكْرٍ رحمه الله وُمَحَدِّثِي بَغْدَادَ وَالْكُوفَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَنْكَرَهُ، وَكَرِهَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَتَبْنَا بِهِ إِلَيْكُمْ لِتَقِفُوا عَلَيْهِ، فَأَمَّا مَا قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ عِنْدَ سُؤَالِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهُ وَرَدِّهِ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ: ذَكَرَ أَنَّ هَذَا التِّرْمِذِيَّ الَّذِي رَدَّ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ مَا رَآهُ قَطُّ عِنْدَ مُحَدِّثٍ، وَلَا يَعْرِفُهُ بِالطَّلَبِ، وَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يُنْكِرْهُ إِلَّا مُبْتَدِعٌ جَهْمِيُّ، فَنَحْنُ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ مِنْ بِدْعَتِهِ وَضَلَالَتِهِ، فَمَا أَعْظَمَ مَا جَاءَ بِهِ هَذَا مِنَ الضَّلَالَةِ وَالْبِدَعِ، عَمَدَ إِلَى حَدِيثٍ فِيهِ فَضِيلَةٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَرَادَ أَنْ يُزِيلَهُ وَيَتَكَلَّمُ فِي مَنْ رَوَاهُ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى ⦗ص: 232⦘ الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمُ مَنْ نَاوَأَهُمْ» وَنَحْنُ نَحْذِرُ عَنْ هَذَا الرَّجُلِ أَنْ تَسْتَمِعُوا مِنْهُ، وَمِمَّنْ قَالَ بِقَوْلِهِ، أَوْ تُصَدِّقُوهُمْ فِي شَيْءٍ، فَإِنَّ السُّنَّةَ عِنْدَنَا إِحْيَاءُ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا تَرُدُّهُ الْجَهْمِيَّةُ
وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: «يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ» ، وَقَدْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ مَشْيَخَتِنَا، مَا رَأَيْتُ أَحَدًا رَدَّ هَذَا

২৬৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আল-মাররূযী, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: “আমি ইবনে আব্বাসের নিকট তিনবার পূর্ণ কুরআন পেশ করেছি (পড়ে শুনিয়েছি)।”

আবু বকর আল-খল্লাল বলেন: আমি তারসুস নগরীর জামে মসজিদ ও অন্যান্য স্থানে দীর্ঘ কয়েক বছর যাবৎ ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ পাঠ করেছি। অতঃপর যখন ২৯২ হিজরী সাল এল, তখন আমি এটি জামে মসজিদে পাঠ করি এবং তাতে ‘মাক্বামে মাহমুদ’-এর আলোচনা পাঠ করি। তখন আমার নিকট খবর পৌঁছাল যে, তারসুসে বিতাড়িত বিদআতী তিরমিযীর অনুসারীদের একদল লোক এটি অস্বীকার করছে। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিশেষ মর্যাদাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং প্রকাশ্যে এর বিরোধিতা করছে। নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ তাদের এই কর্মকাণ্ডের সাক্ষ্য দিলে আমরা তাদের সংস্রব ত্যাগ করি এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করি। এরপর আমি বাগদাদের আমাদের শায়খদের নিকট চিঠি লিখি। প্রতিউত্তরে তাঁরা আমাদের নিকট এই কিতাবটি (চিঠি) লিখে পাঠান। আমি সেটি তারসুসে আমাদের সাথীদের সামনে কয়েকবার পাঠ করি এবং মানুষ তা নকল করে নেয়। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা এর মাধ্যমে আহলে সুন্নাহকে আনন্দিত করেন এবং এর বিশুদ্ধতা ও গ্রহণযোগ্যতার কারণে তাঁদের অন্তরে প্রশান্তি বাড়িয়ে দেন। সেই চিঠির অনুলিপিটি নিম্নরূপ:

**বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম।** আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনাদের নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। অতঃপর: আপনাদের এলাকা থেকে যে পরিস্থিতির বর্ণনা দিয়ে আপনারা চিঠি লিখেছিলেন, তা আমাদের নিকট পৌঁছেছে। আমরা আপনাদের নিকট এই উত্তরটি লিখছি যা আপনারা অবগত হবেন। আমরা সকল কাজে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর ওপরই ভরসা করি।

অতঃপর, আমরা আপনাদেরকে ও নিজেদেরকে আল্লাহ তাআলার তাকওয়া এবং ইহসানের (সদাচার) অসিয়ত করছি। কেননা আল্লাহ মুত্তাকী ও মুহসিনদের সাথে আছেন। আল্লাহর তাকওয়ার মাধ্যমেই বান্দা এমন উৎস থেকে রিযিক পায় যা সে কল্পনাও করতে পারে না। এর মাধ্যমেই আল্লাহ জান্নাত অবধারিত করেন এবং এর মাধ্যমেই তাঁর দিদার নসিব হয়। এটিই সম্মানের শেষ সীমা এবং মর্যাদার উচ্চ শিখর। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে সেই সৌভাগ্য দান করুন যা তিনি তাঁর পছন্দনীয় বান্দাদের দান করেন।

আল্লাহর প্রশংসা আমাদের আলোচনার শুরুতে ও শেষে। যেমনটি আবু সালেহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: ‘হামদুলিল্লাহ’ আলোচনার শুরুতে এবং শেষে। আল্লাহর প্রশংসার পর আমরা তাঁর নবী ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করছি। যেমনটি জাবের বিন আব্দুল্লাহ (রা.) নবীজি থেকে বর্ণনা করেছেন: “তোমরা আমাকে আরোহীর পানপাত্রের মতো করো না (অর্থাৎ সবার শেষে রেখো না); বরং আমাকে দোয়ার শুরুতে, মাঝে এবং শেষে স্থান দাও।”

অতঃপর: আমাদের নিকট খবর পৌঁছেছে যে, আপনাদের এলাকায় সত্যবিচ্যুত এবং বাতিলপন্থীদের এক নতুন দলের উদ্ভব হয়েছে। তারা এমন এক বিদআত আবিষ্কার করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। তারা নিজেদের খবীস ও মন্দ কথার মাধ্যমে আপনাদের জামাআতের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছে। যদি আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে সাধারণ ও বিশেষ সকল মুসলিমের জন্য নসিহত (কল্যাণকামিতা) করার নির্দেশ না দিতেন, তবে আমরা চুপ থাকতাম। কিন্তু আল্লাহ আলেমদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে তারা সত্য বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। যেমনটি তামীম আদ-দারী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবীজি বলেছেন: “দীন হলো নসিহত (শুভেচ্ছা)।” তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, কার জন্য? তিনি বললেন: “আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।”

সুতরাং জেনে রাখুন—আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের সঠিক পথের তাওফীক দিন—আমরা আপনাদের জন্য সুন্নাহর অনুসরণ এবং সেই কথাই পছন্দ করি যা আমরা নিজেদের জন্য পছন্দ করি। আমি যা থেকে আপনাদের নিষেধ করছি, তার বিপরীতে নিজে কিছু করতে চাই না। আমার উদ্দেশ্য কেবল সংশোধন করা। আমার তাওফীক কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে।

একজন মানুষের উচিত তার রবকে ভয় করা এবং নিজের জন্য সঠিক পথ বেছে নেওয়া। কেননা তার নিজের আত্মা তার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। আলেম, দ্বীনদার ও পরহেযগার সালাফে সালেহীনদের পথ আঁকড়ে ধরাই তার জন্য শ্রেয়। তাঁদের কাজকে অনুসরণ করা এবং নিজেকে আল্লাহর সামনে পেশ করার জন্য তাঁদের পথকে দলিল বানানো উচিত। বিদআত ও নফসের আনুগত্য থেকে বেঁচে থাকা উচিত যা মানুষকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

আল্লাহর কিতাবের আয়াত নিয়ে যারা বিনা দলিলে বির্তক করে, তাদের অন্তরে কেবল অহংকার রয়েছে। এই আল্লাহর শত্রু ও জ্ঞানহারা ব্যক্তিটি এই হাদীসকে (মুজাহিদের হাদীস) প্রত্যাখ্যান করেছে এবং আলেমদের বিরোধিতা করেছে কেবল অহংকারবশত। আমরা বিদআত, নিফাক এবং দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই।

আপনাদের এলাকায় মুজাহিদ (রহ.)-এর হাদীস প্রত্যাখ্যান করার যে সংবাদ আমাদের নিকট পৌঁছেছে, তা-ই আমাদের এই চিঠি লিখতে বাধ্য করেছে। সত্যবিচ্যুত ও মুনাফিকরা মুলহিদ (নাস্তিক) ও পথভ্রষ্ট বিদআতীদের কথার দিকে ঝুঁকে পড়েছে। আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাব। এদের শাস্তি হওয়া উচিত শহর থেকে বহিষ্কার, যেমনটি তাদের বিদআতী নেতাকে জামে মসজিদ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছে। তাকে তার ঘরে অবরুদ্ধ করে রাখা উচিত এবং মূর্খ হিসেবে গণ্য করা উচিত।

হে আহলে সুন্নাহর ভাইয়েরা! আল্লাহকে ভয় করুন। নিজেদের দ্বীন ও জীবনের ব্যাপারে সতর্ক থাকুন। দ্বীনের ব্যাপারে বিতর্ক ও বাড়াবাড়ি থেকে বিরত থাকুন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন। সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেঈগণ সবসময় দ্বীনের বির্তক থেকে নিষেধ করেছেন। এই ধারায় সর্বশেষ ছিলেন আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ বিন হাম্বল (রা.), যিনি এই ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। তিনি কারাবরণ, লৌহশৃঙ্খলের কষ্ট এবং কঠোর প্রহার সহ্য করেও সত্যের ওপর অটল ছিলেন। তিনি আলেমদের ওপর আল্লাহর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছেন এবং মানুষের জন্য রহমত হিসেবে নিজেকে উৎসর্গ করেছেন। তিনি সত্যের রশিকে মজবুতভাবে ধরে রেখেছিলেন যখন মানুষ একাকী তাঁকে ছেড়ে দিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত আহলে সুন্নাহ তাঁর মাধ্যমে আলোর দিশা পেয়েছে এবং বিদআতীদের মুখোশ উন্মোচিত হয়েছে।

আবু বকর আল-মাররূযীর ওপর আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক, যিনি তাঁর সাথীর (ইমাম আহমাদ) প্রতি অনুগত ছিলেন এবং আহলে সুন্নাহর প্রতি দয়ালু ছিলেন। আপনারা সেই দ্বীনকে আঁকড়ে ধরুন যার ওপর ইমাম আহমাদ ও মাররূযী মৃত্যুবরণ করেছেন। এর বাইরে যা কিছু আছে তা বিদআত।

এই বিদআতী তিরমিযী আমাদের এলাকায় যা ঘটিয়েছিল, তা-ই আপনাদের এলাকায় ঘটাচ্ছে। এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ বিলীন করে দিয়েছিলেন। বাগদাদ ও কুফার সকল শায়খ ও মুহাদ্দিস একে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আব্বাস বিন মুহাম্মদ আদ-দুরী বলেছেন: “এই তিরমিযী যে মুজাহিদের হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছে, তাকে কোনোদিন কোনো মুহাদ্দিসের মজলিসে দেখা যায়নি। এই হাদীস কেবল বিদআতী জাহমীরাই অস্বীকার করে।”

আমরা আল্লাহর নিকট এই বিদআত ও গোমরাহি থেকে পানাহ চাই। সে এমন এক হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করার দুঃসাহস দেখিয়েছে যা নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক মহান মর্যাদা বর্ণনা করে। নবীজি বলেছেন: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর থাকবে, বিরোধিতাকারীরা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।” আমরা আপনাদের সতর্ক করছি যাতে আপনারা এই ব্যক্তির বা তার অনুসারীদের কোনো কথা না শোনেন। আমাদের নিকট সুন্নাহ হলো এই হাদীসটিকে জীবিত রাখা এবং এর চর্চা করা যা জাহমীরা প্রত্যাখ্যান করতে চায়।

মুহরিজ বিন আউন মুহাম্মদ বিন ফুযাইল থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— **{আশা করা যায় আপনার রব আপনাকে মাক্বামে মাহমুদে পৌঁছাবেন}** (সূরা ইসরা: ৭৯)—মুজাহিদ বলেন: **“তিনি তাঁকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) আরশের ওপর বসাবেন।”**

আমি এই হাদীসটি আমাদের অনেক শায়খ থেকে শুনেছি, আমি কাউকে দেখিনি এটি প্রত্যাখ্যান করতে।