361 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

362 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيَّ الطَّائِيَّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: ` يَهْلِكٌ فِي رَجُلَانِ: عَدُوٌّ مُبْغِضٌ، وَمُحِبٌّ مُفْرِطٌ `

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে দু'জন লোক ধ্বংস হবে: একজন বিদ্বেষপরায়ণ শত্রু, এবং একজন সীমালঙ্ঘনকারী প্রেমিক।

363 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَمْرٍو شَبَابَةُ الْمَدَايِنِيُّ قَالَ: ثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ بِالْمَدِينَةِ فَقُلْتُ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَعْلَمَ كَيْفَ كَانَ مَقْتَلُ عُمَرَ، فَقَالَ: إِذَنْ أُعْلِمُكَ أَنَّ أَبَا لُؤْلُؤَةَ عَبْدًا لِلْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ أَتَاهُ يَشْكُو إِلَيْهِ مَا يُكَلِّفُهُ الْمُغِيرَةُ مِنَ الضَّرِيبَةِ، قَالَ: وَكَمْ عَلَيْكَ؟ قَالَ: أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ فِي الشَّهْرِ، قَالَ: وَمَا عَمَلُكَ؟ قَالَ: أَصْنَعُ هَذِهِ الْأَرْحِيَةَ، فَوَعَدَهُ أَنْ يُكَلِّمَ مَوْلَاهُ، فَخَرَجَ يَتَهَدَّدَهُ، فَقَالَ: مَا يَقُولُ الْعَبْدُ؟ قَالُوا أَحْمَقُ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا خُوِّلْتَ وَخَفِّفْ عَنْ غُلَامِكَ، وَأَرَادَ الْإِصْلَاحَ فِيمَا بَيْنَهُمَا فَخَرَجَ الْخَبِيثُ فَصَنَعَ مُدْيَةً لَهَا رَأْسَانِ مَقْبِضُهَا فِي وَسَطِهَا، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَاةَ الْفَجْرِ، وَعُمَرُ رحمه الله مَعَهُ دِرَّتُهُ، يَأْمُرُ النَّاسَ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ يَقُولُ: سَوُّوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ، لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ صُدُورُكُمْ، فَطَعَنَهُ تِسْعَ طَعْنَاتٍ، فَقَالَ عُمَرُ رحمه الله: دُونَكُمُ الْكَلْبَ فَقَدْ قَتَلَنِي، فَثَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَجَعَلَ لَا يَدْنُو إِلَيْهِ أَحَدٌ إِلَّا أَهْوَى إِلَيْهِ فَطَعَنَهُ، فَطَعَنَ يَوْمَئِذٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ إِنْسَانًا، فَمَاتَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ فِي الْمَسْجِدِ رحمهم الله، وَاحْتُمِلَ عُمَرُ رحمه الله فَأُدْخِلَ إِلَى بَيْتِهِ، فَكَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَلَمْ يُصَلُّوا الْفَجْرَ، فَدَفَعَ فِي قَفَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ⦗ص: 295⦘ وَإِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ مُبَادَرَةً لِلشَّمْسِ، ثُمَّ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَى مَنْزِلِ عُمَرَ رحمه الله، فَقَالَ لِي: أَيْ بُنَيَّ، اخْرُجْ إِلَى النَّاسِ فَأَقْرِئْهُمُ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، وَسَلْهُمْ عَنْ مَلَأٍ كَانَ هَذَا مِنْهُمْ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ، فَقَالُوا: مَعَاذَ اللَّهِ، وَحَاشَ لِلَّهِ، وَاللَّهِ لَوَدِدْنَا أَنَّا فَدَيْنَاهُ بِالْآبَاءِ وَالْأَبْنَاءِ، وَاللَّهِ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ قَطُّ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمَ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: سَلِ النَّاسَ، هَلْ يُثْبِتُونَ لِي قَاتِلًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، قَتَلَكَ قَيْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَاسْتَهَلَّ بِحَمْدِ اللَّهِ عز وجل إِلَّا يَكُونُ ذُو حَقٍّ فِي الْفَيْءِ، إِنَّمَا اسْتُحِلَّ دَمُهُ بِمَا اسْتَحَلَّ مَنْ فِيهِ عَنْ غَيْرِ مُؤَامَرَتِهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَكَى، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْجَنَّةِ، قَالَ: تَشْهَدُ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ: فَكَأَنَّهُ كَعَّ، فَضَرَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رحمه الله مَنْكِبَهُ فَقَالَ: أَجَلْ، فَاشْهَدْ، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ، فَقَالَ عُمَرُ: كَيْفَ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ إِسْلَامُكَ عِزًّا، وَوِلَايَتُكَ عَدْلًا، وَمِيتَتُكَ شَهَادَةً، فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا تَغْرُونِي مِنْ رَبِّي وَدِينِي، ثَكِلَتْ عُمَرَ أُمُّهُ إِنْ لَمْ يَرْحَمْهُ رَبُّهُ، ثُمَّ قَالَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِي: ضَعْ رَأْسِي بِالْأَرْضِ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ يَشُقُّ عَلَيْكَ أَنْ تُصَوِّبَ، فَقَالَ: ضَعْهُ، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، فَلَمَّا وَضَعْتُهُ، فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَى أُمِّي عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ، فَسَلْهَا أَنْ تَصْفَحَ لِي عَنْ مَضْجَعِهَا الَّذِي أَعَدَّتْهُ بَيْنَ بَعْلِهَا وَأَبِيهَا، فَإِنْ ⦗ص: 296⦘ فَعَلَتْ فَادْفِنُونِي مَوْضِعَهَا، وَإِلَّا امْضُوا بِي إِلَى الْبَقِيعِ، فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَنْزِلَ عَائِشَةَ، فَضَرَبْتُ الْبَابَ، فَقَالَتْ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُكِ، فَرَحَّبَتْ بِي، فَقَالَتْ مَجِيءُ مَا جِيتَ؟ فَقُلْتُ: تَرَكْتُ عُمَرَ يَتَشَحَّطُ فِي الْمَوْتِ، وَهُوَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللَّهِ، وَيَسْأَلُكِ أَنْ تَصْفَحِي عَنْ مَضْجَعِكِ الَّذِي أَعْدَدْتِيهِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ رحمه الله، قَالَتْ: وَمَا الَّذِي أَصَابَهُ، قُلْتُ: طَعَنَهُ قَيْنُ الْمُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ، قَالَتْ: صَدَقَنِي خَلِيلِي، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، «قَدْ كَانَ أَخْبَرَنِي أَنَّ وَفَاتَهُ شَهَادَةٌ» ، هَنِيًّا مَرِيًّا، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهُمَا بَشَرٌ غَيْرِي، فَأَمَّا إِذْ سَبَقَنِي إِلَى الْآخِرَةِ، فَلَيْسَ لِحَاجَتِهِ مَتْرَكٌ، قُلْ: نَعَمْ وَنِعِمَّا عَيْنٌ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ قَالَ: مَهْيَمْ؟ قُلْتُ: قَدْ فَعَلَتْ، قَالَ: جَزَاهَا اللَّهُ خَيْرًا فِي الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، فَإِنْ أُصِبْتُ فَاسْتَأْذِنْهَا ثَانِيَةً، فَإِنْ تَمَّتْ، وَإِلَّا فَامْضُوا بِي إِلَى الْبَقِيعِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ مَنْ حَوْلَهُ: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا رَجُلًا تَرْضَاهُ، فَقَالَ: مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَحَمَّلَهَا حَيًّا وَمَيِّتًا، قَالَ: قَالَ: الْمُسْلِمُونَ يَرْضَوْنَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: حَسْبُ آلِ الْخَطَّابِ أَنْ يُدَانَ مِنْهُمْ رَجُلٌ بِالْخَلَائِقِ، مَا نَظَرَتْ لَهُ إِذْ قَالُوا: أَفَتَارِكُنَا أَنْتَ ثُلُثًا بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، فَلَا تُشِيرُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ أُشِيرَ عَلَيْكُمْ فَعَلْتُ، فَقَالُوا: إِنَّا نُرِيدُ ذَلِكَ، فَقَالَ: رُءُوسُ قُرَيْشٍ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِلْخِلَافَةِ مَعَ مَا سَمِعْتُ مِنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سَبْعَةُ نَفَرٍ، مِنْهُمْ: سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ مِنْ أَهْلِي، وَلَسْتُ مُدْخِلُهُ فِيهِمْ، وَالنُّجَبَا السِّتَّةُ عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ ابْنَا عَبْدِ مَنَافٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدٌ خَالُ ⦗ص: 297⦘ الرَّسُولِ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صُهَيْبٌ، وَأَحْضِرُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَإِنْ أَجْمَعَ خَمْسَةٌ وَأَبَى وَاحِدٌ فَاجْلِدُوا عُنُقَهُ `

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মায়মুন ইবনে মিহরান বলেন, আমি মাদীনায় ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম, আমি জানতে চাই উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের ঘটনা কেমন ছিল। তিনি বললেন, তবে আমি তোমাকে জানাচ্ছি যে, মুগীরাহ ইবনে শু‘বাহ এর গোলাম আবু লু’লু’আ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার (মুগীরাহ কর্তৃক) আরোপিত করের ব্যাপারে অভিযোগ নিয়ে আসে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমার উপর কত কর ধার্য করা হয়েছে? সে বলল, প্রতি মাসে চার দিরহাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমার কাজ কী? সে বলল, আমি এই যাঁতা বানাই। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মনিবের সাথে কথা বলার প্রতিশ্রুতি দিলেন। অতঃপর সে বেরিয়ে এসে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হুমকি দিতে লাগল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, গোলামটা কী বলছে? লোকেরা বলল, সে তো উন্মাদ। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পাঠালেন এবং বললেন, আল্লাহকে ভয় করো যা তোমাকে দেওয়া হয়েছে (সে বিষয়ে) এবং তোমার গোলামের বোঝা হালকা করো। তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করার ইচ্ছা করলেন। অতঃপর সেই পাপিষ্ঠ বেরিয়ে গিয়ে একটি দু’ধারী ছুরি তৈরি করল যার হাতল মাঝখানে ছিল। সে ফজরের সালাতের সময় মসজিদে প্রবেশ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর চাবুক হাতে নিয়ে লোকেদেরকে কাতার সোজা করার নির্দেশ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন, ‘তোমরা তোমাদের কাঁধ সোজা করো, ভিন্নতা সৃষ্টি করো না, তাহলে তোমাদের অন্তর ভিন্ন হয়ে যাবে।’ অতঃপর সে তাঁকে নয়বার আঘাত করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তোমরা কুকুরটাকে ধরো, সে আমাকে হত্যা করেছে!’ লোকেরা তার দিকে ধেয়ে গেল। সে যার কাছেই যাচ্ছিল, তাকেই আঘাত করছিল। সেদিন সে তেরোজন ব্যক্তিকে আঘাত করে। তাদের মধ্যে ছয়জন মসজিদেই মারা গেল (আল্লাহ তাদের উপর রহমত করুন)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তুলে তাঁর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হলো। সূর্য প্রায় উঠে গিয়েছিল, অথচ তারা ফজরের সালাত আদায় করেননি। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিঠে হাত দিয়ে তাকে (সামনে) ঠেলে দিলেন। অতঃপর সূর্য ওঠার আশঙ্কায় তিনি (আবদুর রহমান) সূরা ইখলাস ও সূরা নাসর পড়লেন। তারপর লোকেরা দ্রুত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে জড়ো হলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, ‘হে আমার পুত্র, তুমি লোকেদের কাছে যাও এবং তাদেরকে আমার সালাম ও আল্লাহর রহমত জানাও এবং তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, তাদের মধ্যে এমন কোন দল ছিল কি (যারা এই হত্যাকাণ্ডে জড়িত)?’ আমি তাদের কাছে গেলাম এবং তাদেরকে তা জানালাম। তারা বলল, ‘আল্লাহর আশ্রয় চাই! আল্লাহর কসম, আমরা তো চাইতাম যে, আমাদের বাপ-বেটা দিয়েও যদি আমরা তাকে বিনিময় করতে পারতাম! আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর এই দিনের চেয়ে কঠিন কোন দিন আমাদের উপর আর আসেনি।’ এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘লোকেদেরকে জিজ্ঞাসা করো, তারা কি আমার হত্যাকারীকে নিশ্চিত করতে পারে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, মুগীরাহ ইবনে শু‘বাহ-এর কামার আপনাকে হত্যা করেছে।’ তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন, ‘যদি (হত্যাকারী) ফাই-এর (গণীমতের) সম্পদে কোন অংশীদার না হয় (অর্থাৎ সে একজন অমুসলিম বা যুদ্ধবন্দী), তবে তার রক্ত হালাল করা হয়েছে, কারণ সে (আবু লু'লু'আ) নিজেই নিজের রক্ত হালাল করে নিয়েছে (এই হত্যার মাধ্যমে), যা কোনো ষড়যন্ত্রের অংশ ছিল না।’ তাঁর কাছে প্রথম যারা প্রবেশ করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর দিকে তাকালেন, তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করুন!’ তিনি বললেন, ‘তুমি কি এ ব্যাপারে আমার জন্য সাক্ষ্য দিবে?’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন যেন তিনি (ইবনে আব্বাস) চুপ হয়ে গেলেন। আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাঁধে হাত রেখে বললেন, ‘হ্যাঁ, সাক্ষ্য দাও, আমিও এ ব্যাপারে সাক্ষ্যদাতাদের মধ্যে রয়েছি।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘কীভাবে?’ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনার ইসলাম গ্রহণ ছিল মর্যাদা, আপনার শাসন ছিল ন্যায়পরায়ণতা, আর আপনার মৃত্যু হলো শাহাদাত।’ তিনি বললেন, ‘না, আল্লাহর কসম, আমার রব ও আমার দ্বীনের ব্যাপারে আমাকে প্রতারিত করো না। উমারের মা তাকে হারাক, যদি তার রব তাকে রহমত না করেন!’ এরপর তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উমার) বলেন, তাঁর মাথা আমার কোলে ছিল। তিনি বললেন, ‘আমার মাথা মাটিতে রাখো।’ আমি বললাম, ‘এটি আপনার জন্য কষ্টদায়ক হবে যে, আপনি মাথা নিচু করবেন।’ তিনি বললেন, ‘রাখো! তোমার মা তোমাকে হারাক!’ যখন আমি তাঁর মাথা রাখলাম, তিনি বললেন, ‘আমার মা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো, তিনি যেন আমাকে তাঁর সেই শুইবার জায়গাটি ক্ষমা করে দেন যা তিনি তাঁর স্বামী ও তাঁর পিতার মাঝখানে প্রস্তুত করেছিলেন। যদি তিনি তা করেন, তবে আমাকে তাঁর জায়গায় দাফন করো; অন্যথায় আমাকে বাকী’র দিকে নিয়ে যেও।’ আমি বেরিয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির দিকে গেলাম, দরজায় আঘাত করলাম। তিনি বললেন, ‘কে?’ আমি বললাম, ‘আপনার পুত্র আবদুল্লাহ।’ তিনি আমাকে স্বাগত জানালেন এবং বললেন, ‘কী জন্য এসেছ?’ আমি বললাম, ‘আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মৃত্যুর সঙ্গে ধস্তাধস্তি করতে দেখে এসেছি। তিনি আপনাকে সালাম ও আল্লাহর রহমত জানিয়েছেন এবং আপনাকে অনুরোধ করছেন যেন আপনি আপনার সেই শুইবার জায়গাটি তাঁকে ক্ষমা করে দেন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝখানে প্রস্তুত করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তাঁর কী হয়েছিল?’ আমি বললাম, ‘মুগীরাহ ইবনে শু‘বাহ-এর কামার তাঁকে আঘাত করেছে।’ তিনি বললেন, ‘আমার প্রিয়তম (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য বলেছেন। তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তাঁর মৃত্যু শাহাদাত হবে।’ এটি খুবই সুখকর ও কল্যাণকর। আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম না যে, আমার ছাড়া অন্য কোন মানুষ তাঁদের দুজনের মাঝখানে প্রবেশ করুক। কিন্তু যেহেতু তিনি আখেরাতে আমার আগে চলে গেছেন, তাঁর প্রয়োজন প্রত্যাখ্যান করা যায় না। বলো: হ্যাঁ, আর কী দারুণ চক্ষু শীতলকারী খবর!’ যখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তিনি বললেন, ‘কী খবর?’ আমি বললাম, ‘তিনি রাজি হয়েছেন।’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহ তাকে জীবন ও মরণে উত্তম প্রতিদান দিন। যদি আমার মৃত্যু হয়, তবে দ্বিতীয়বার তাঁর অনুমতি চাইবে। যদি তা পূর্ণ হয় (অর্থাৎ তিনি রাজি থাকেন), তবে (ঠিক আছে), অন্যথায় আমাকে বাকী’র দিকে নিয়ে যেও।’ তারপর তাঁর চারপাশে যারা ছিলেন তারা তাঁকে বললেন, ‘আমাদের উপর একজন পছন্দের ব্যক্তিকে খলীফা নিয়োগ করে যান।’ তিনি বললেন, ‘আমি জীবিত বা মৃত অবস্থায় এর বোঝা বহন করতে চাই না।’ তারা বললেন, ‘মুসলমানরা আবদুল্লাহ ইবনে উমারকে পছন্দ করেন।’ তিনি বললেন, ‘খাত্তাব পরিবারের জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে সৃষ্টিকুলের কাছে জবাবদিহি করতে হবে।’ তাদের (অর্থাৎ উমারের) এই কথার দিকে (লোকেদের) নজর ছিল না, যখন তারা বললেন, ‘আপনি কি আমাদেরকে একে অপরের উপর এক তৃতীয়াংশ (বিভক্ত) অবস্থায় ছেড়ে যাচ্ছেন? তাহলে আপনি কি আমাদের প্রতি কোন পরামর্শ দেবেন না?’ তিনি বললেন, ‘যদি তোমরা চাও আমি তোমাদেরকে পরামর্শ দেই, তবে আমি তা করব।’ তারা বললেন, ‘আমরা তা চাই।’ তিনি বললেন, ‘কুরাইশের নেতৃবৃন্দ যারা খিলাফতের জন্য উপযুক্ত, সাথে সাথে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছি তাতে উল্লেখ আছে যে, তারা জান্নাতের অধিবাসী। সাতজন ব্যক্তি আছেন, তাদের মধ্যে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল আমার পরিবারের লোক, তবে আমি তাকে তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করছি না। আর এই ছয়জন সম্মানিত ব্যক্তি হলেন উসমান, আলী (আবদে মানাফের পুত্রদ্বয়), আবদুর রহমান ইবনে আওফ, সা’দ (রাসূলের মামা), তালহা এবং যুবাইর।’ ‘সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকেদেরকে সালাত পড়াবেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উপস্থিত রাখবে (পরামর্শক হিসেবে)। যদি পাঁচজন একমত হয় এবং একজন অস্বীকার করে, তবে তার গর্দান মেরে ফেলো।’

364 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ` كُنْتُ أَدْخُلُ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ قَبْرُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي وَأَنَا حَاسِرَةٌ، وَأَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ أَبِي وَزَوْجِي، فَلَمَّا دُفِنَ فِيهِ عُمَرُ لَمْ أَدْخُلْهُ إِلَّا وَأَنَا مُسْتَتِرَةٌ؛ حَيَاءً مِنْ عُمَرَ `
السنة لأبي بكر بن الخلال
القسم: كتب السنة

الكتاب: السنة

المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخَلَّال البغدادي الحنبلي (ت 311هـ)

المحقق: د. عطية الزهراني

الناشر: دار الراية - الرياض

الطبعة: الأولى، 1410هـ - 1989م

عدد الأجزاء: 7 (المتوفر إلكترونيا هو أول 5 فقط ونكمل الباقي إن شاء الله)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

‌‌ذِكْرُ خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই ঘরে প্রবেশ করতাম যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আমার পিতার কবর ছিল, আর আমি তখন আমার মাথা খোলা রাখতাম। আমি বলতাম: 'তিনি তো আমার পিতা এবং আমার স্বামী।' কিন্তু যখন সেখানে উমারকে দাফন করা হলো, তখন উমারের লজ্জায় আমি আবৃত না হয়ে তাতে প্রবেশ করতাম না।

365 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ، فَلَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَدِّمُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَقَدْ كَانَ فِي الْقَوْمِ مَنْ أَقْرَأُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «إِنَّمَا أَرَادَ الْخِلَافَةَ»

আবু বকর মাররুযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী যে, 'জাতিকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ক্বারী ব্যক্তি ইমামতি করবে।' অথচ যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হলেন, তখন তিনি বললেন: 'আবু বকরকে এগিয়ে দাও, সে যেন মানুষের সাথে সালাত আদায় করে।' অথচ সেই সময় সমাজে আবু বকরের চেয়েও উত্তম ক্বারী ব্যক্তি বিদ্যমান ছিলেন? (এর উত্তরে) আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: 'তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর দ্বারা কেবল খিলাফতই উদ্দেশ্য করেছিলেন।'

366 - أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْإِمَامَةِ، مَنْ أَحَقُّ؟ قَالَ: ` أَقْرَؤُهُمْ، فَإِذَا اسْتَوَوْا فَالصَّلَاحُ عِنْدِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، قَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَلَمْ يَكُنْ أَقْرَأَهُمْ، وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْلَمُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل؟ فَقَالَ: هَذَا يَخْتَلِفُ. فَقَالَ: مَنْ شَاءَ؟ قَالَ: إِنَّمَا قَدَّمَهُ مِنْ أَجْلِ الْخِلَافَةِ، وَهَذَا مَوْضِعُ تَأْوِيلٍ `

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, আলী ইবনে সাঈদ তাকে (আবূ আবদুল্লাহকে) ইমামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কে সর্বাধিক যোগ্য?"

তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন, "তাদের মধ্যে যে সর্বোত্তম ক্বিরাআতকারী। আর যদি তারা (ক্বিরাআতে) সমান হয়, তবে আমার মতে, যে অধিকতর সৎ (সেই যোগ্য)। আল্লাহই ভালো জানেন।"

(তখন আলী ইবনে সাঈদ) জিজ্ঞাসা করলেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো আবূ বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের সালাতের ইমামতি করার জন্য এগিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ তিনি তাদের মধ্যে ক্বিরাআতে সর্বোত্তম ছিলেন না। আর ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ছিলেন (তবে কেন আবূ বকরকে এগিয়ে দেওয়া হলো)?"

তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন, "এটি (এই বিষয়টি) ভিন্ন রকম।"

(আলী ইবনে সাঈদ) আবার জিজ্ঞাসা করলেন, "(তাহলে) যে কেউ চাইলে (ইমাম হতে পারবে)?"

তিনি (আবূ আবদুল্লাহ) বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আবূ বকরকে) কেবল খিলাফতের (ভবিষ্যৎ নেতৃত্বের) কারণে এগিয়ে দিয়েছিলেন। আর এটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে।"

367 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا الْأَثْرَمُ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: حَدِيثُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «قَدِّمُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» ، هُوَ خِلَافُ حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ» ، فَقَالَ: ` إِنَّمَا قَوْلُهُ لِأَبِي بَكْرٍ عِنْدِي يُصَلِّي بِالنَّاسِ لِلْخِلَافَةِ، إِنَّمَا أَرَادَ الْخِلَافَةَ ⦗ص: 303⦘ بِذَلِكَ، وَقَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ فَضْلٌ بَيِّنٌ عَلَى غَيْرِهِ، وَإِنَّمَا الْأَمْرُ فِي الْقِرَاءَةِ، فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ، فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْخِلَافَةَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: أَلَا تَرَى أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ خِيَارِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ؛ لِأَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ، وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ أَمَّهُمْ لِلْقُرْآنِ `

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আল-আছরাম বলেন, আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদীস, "আবু বকরকে এগিয়ে দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে" - এটি কি আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদীসের পরিপন্থী: "লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে যে অধিক ক্বারী (ক্বিরাআত পাঠে দক্ষ)?"
তিনি (আবু আবদুল্লাহ) বললেন: "আমার মতে, আবু বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করার নির্দেশটি আসলে খিলাফতের জন্যই ছিল। এর দ্বারা কেবল খিলাফতই উদ্দেশ্য ছিল। আর আবু বকরের অন্যদের উপর সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব ছিল। তবে (সাধারণ) নির্দেশ ক্বিরাআতের বিষয়েই প্রযোজ্য। কিন্তু আবু বকরের ক্ষেত্রে এর দ্বারা মূলত খিলাফতই উদ্দেশ্য ছিল।"
তারপর আবু আবদুল্লাহ বললেন: "তুমি কি দেখ না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের মধ্যে সালিম, আবু হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম, ছিলেন? আর তিনি তাদের ইমামতি করতেন; কারণ তিনি কুরআন একত্রিত (মুখস্থ) করেছিলেন। আর আমর ইবনু সালামাহর হাদীসও (প্রমাণ করে যে) তিনি কুরআন (জানার কারণে) তাদের ইমামতি করেছিলেন।"

368 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: جَاءَنِي كِتَابٌ مِنَ الرِّقَةِ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: لَا تَقُلْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ اسْتَخْلَفَهُ؟، فَغَضِبَ، وَقَالَ: ` مَا اعْتِرَاضُهُمْ فِي هَذَا، يُجْفَوْنَ حَتَّى يَتُوبُوا، قَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَلَيْسَ أَبُو بَرْزَةَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ هَذَا وَغَيْرُهُ `

হারুন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) বলেন: "আমার কাছে রিক্কাহ থেকে একটি চিঠি এসেছে যে, কিছু লোক বলেছে: 'বলবে না যে, নিশ্চয় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা, যাকে তিনি (রাসূল) নিযুক্ত করেছেন?'"
তখন তিনি (আবু আবদুল্লাহ/ইমাম আহমাদ) রাগান্বিত হয়ে বললেন: "এ বিষয়ে তাদের আপত্তি কী? তারা তওবা না করা পর্যন্ত তাদের বয়কট করা হবে।"
আবু মুসা তাকে (ইমাম আহমাদকে) বললেন: "আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি আবু বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেননি: হে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খলীফা?"
তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: "হ্যাঁ, এটি এবং অন্যান্যরাও (এভাবে বলেছেন)।"

369 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ، أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ ⦗ص: 304⦘ حَدَّثَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: «يُجَانَبُونَ، وَلَا يُجَالَسُونَ، وَيُبَيَّنُ أَمْرُهُمْ لِلنَّاسِ»

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদেরকে এড়িয়ে চলা হবে, এবং তাদের সাথে বসা হবে না, আর তাদের বিষয়টি মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া হবে।

370 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: ` يَتَكَلَّمُونَ فِي خِلَافَتِهِ، أَوْ قَالَ: خَيْرُ الْبَرِيَّةِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم `

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'তারা তাঁর খিলাফত সম্পর্কে কথা বলে,' অথবা 'নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর তিনিই সৃষ্টির সেরা'।

371 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُمَرَ ابْنَةُ حَسَّانَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَبِي: عَجُوزُ صِدْقٍ، قَالَتْ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَنْتَ مَرِضْتَ قَدَّمْتَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَ: «لَسْتُ أَنَا الَّذِي قَدَّمْتُهُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُقَدِّمُهُ»

হাফসা বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "আপনি যখন অসুস্থ হবেন, তখন কি আবূ বকরকে (ইমামতির জন্য) আগে বাড়াবেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাকে আগে বাড়াইনি, বরং আল্লাহই তাকে আগে বাড়িয়েছেন।"

372 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ التَّلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَامَ أَبُو بَكْرٍ ⦗ص: 305⦘ بَعْدَمَا اسْتُخْلِفَ بِثَلَاثٍ يَقُولُ: ` مَنْ يَسْتَقِيلُنِي بَيْعَتِي فَأَقِيلَهُ؟ فَأَقُولُ: وَاللَّهِ لَا يَقِيلُكَ وَلَا يَسْتَقِيلُكَ، مَنْ ذَا الَّذِي يُؤَخِّرُكَ، وَقَدْ قَدَّمَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ `

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হওয়ার তিন দিন পর দাঁড়িয়ে বললেন: "কে আমার বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) প্রত্যাহার করতে চায় যে, আমি তাকে অব্যাহতি দেবো?" আমি (আলী) বললাম: "আল্লাহর কসম, কেউ আপনাকে অব্যাহতি দেবে না এবং আপনিও কাউকে অব্যাহতি চাইবেন না। কে আপনাকে পেছনে ফেলবে, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে (নেতৃত্বের জন্য) এগিয়ে দিয়েছেন?"

373 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: وَأَنْعَمَا: وَأَهْلًا، يَعْنِي حَدِيثَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إٍنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا. . .

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ওয়া আন'আমা" (এবং তারা কতই না উত্তম) এবং "ওয়া আহলান" (স্বাগতম)। অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস: "নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অন্তর্ভুক্ত, এবং কতই না উত্তম তাঁরা।"

374 - أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدَةَ، قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ` وَأَنْعَمَا: وَأَهْلًا `، قَالَ: رَوَاهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ

ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: ‘আন'আমা’ এর অর্থ ‘আহলান’। তিনি (ইবনে উয়াইনা) এটি মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন।

375 - وَأَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ الْفَرَجِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَأَلَهُ دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو: «إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا» ، مَا يَعْنِي وَأَنْعَمَا؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: ` وَأَنْعَمَا: وَأَهْلًا `

আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ ইবনে আমর তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহকে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "নিশ্চয়ই আবু বকর ও উমার তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা অনুগ্রহ করেছেন।" 'আন্'আমা' দ্বারা কী বোঝায়? তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) বললেন: "হ্যাঁ, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি: ‘আন্'আমা’ মানে ‘আহলান’ (অর্থাৎ, এবং স্বাগতম/আপন করে নেওয়া হয়েছে)।"

376 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَسْبَاطٌ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ الْأَحْمَسِيُّ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ، كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الْأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمَا وَأَنْعَمَا»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় উচ্চ মর্যাদাশীলদেরকে তাদের নিম্নস্তরের লোকেরা এমনভাবে দেখবে, যেমন আকাশের দিগন্তে উদীয়মান নক্ষত্রকে দেখা যায়। আর নিশ্চয় আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা ধন্য।"

377 - أَخْبَرَنَا (. . .) ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ، (. .) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ خَيْرُ أَهْلِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَخَيْرُ الْأَوَّلِينَ، وَخَيْرُ الْآخَرِينَ، إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ»

মুহাম্মদ ইবনে দাউদ থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আবূ বকর ও উমার আসমানবাসীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং যমীনবাসীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পূর্ববর্তীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং পরবর্তীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তবে নবী ও রাসূলগণ ব্যতীত।

378 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثَ، يَقُولُ: «رُفِعَ الْخَطَأُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ»

বিশর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে ভুল-ত্রুটি উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

379 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ يُخَامِرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ؛ فَإِنَّهُ يُحِبُّكَ وَيُحِبُّ رَسُولَكَ»

ইবনু ইউখামির থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আবূ বকরের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। কেননা, তিনি আপনাকে এবং আপনার রাসূলকে ভালোবাসেন।"

380 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَنْبَأَ وَكِيعُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «عَائِشَةُ» قَالَ: إِنَّمَا أَعِنِّي مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: «أَبُوهَا»

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: "আয়েশা।" আমি বললাম: আমি তো পুরুষদের সম্পর্কে জানতে চেয়েছি। তিনি বললেন: "তাঁর (আয়েশার) পিতা (আবু বকর)।"