786 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ زِيَادٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «الرَّافِضَةُ لَا تُكَلِّمْهُمُ»

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাফিযীদের সাথে কথা বলবে না।

787 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَمَّادُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَيْضَمٍ، قَالَ: ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ ⦗ص: 495⦘ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ، وَسُبَّ أَصْحَابِي، فَعَلَى الْعَالِمِ أَنْ يُظْهِرَ عِلْمَهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» قَالَ: قُلْتُ لِلْوَلِيدِ: وَمَا إِظْهَارُ عِلْمِهِ؟ قَالَ: السُّنَّةُ، قَالَ: وَسُئِلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، فَقَالَ: السُّنَّةُ

মু'আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন বিদআত প্রকাশ পাবে এবং আমার সাহাবীদেরকে গালি দেওয়া হবে, তখন আলেমদের কর্তব্য হবে তাদের জ্ঞান প্রকাশ করা। যদি সে তা না করে, তবে তার উপর আল্লাহ্‌, ফেরেশতাগণ এবং সকল মানুষের অভিশাপ।" তিনি (রাবী) বলেন, আমি ওয়ালীদকে জিজ্ঞাসা করলাম, "তার জ্ঞান প্রকাশ করা বলতে কী বোঝায়?" তিনি বললেন, "সুন্নাহ্‌।" তিনি আরও বলেন, আবু বকর ইবন আইয়াশ এবং আব্বাদ ইবনুল আওয়ামকে (একই বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করা হলে তাঁরাও বলেছিলেন, "সুন্নাহ্‌।"

788 - أَخْبَرَنِي حَرْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيُّ، قَالَ: ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ هَانِي بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ عَنْ غِيبَتِهِ الرَّافِضَةَ؟ قَالَ: «إِنَّهُمْ إِذًا لِقَوْمُ صِدْقٍ» . قَالَ حُسَيْنٌ: لَمْ يَرَ بِغِيبَتِهِمْ بَأْسًا

হানি ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহারিব ইবনে দিসারকে রাফেজীদের গীবত (পিছন থেকে সমালোচনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: 'তারা তো তাহলে সত্যবাদী সম্প্রদায়।' হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের গীবত করাতে তিনি কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

789 - أَخْبَرَنِي حَرْبٌ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِمَنْصُورٍ: ` يَا أَبَا عَتَّابٍ، الْيَوْمَ ⦗ص: 496⦘ الَّذِي يَصُومُ فِيهِ أَحَدُنَا يَنْتَقِصُ الَّذِينَ يَنْتَقِصُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ `

যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মানসূরকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু আত্তাব! যে দিনে আমাদের কেউ রোযা রাখে, সে কি তাদের হেয় করে না যারা আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হেয় করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

790 - أَخْبَرَنِي حَرْبٌ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: ` يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَمُبْغِضٌ مُفْتَرٍ `
‌‌جَامِعُ أَمْرِ الرَّافِضَةِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে দু'ধরনের লোক ধ্বংস হবে: একজন বাড়াবাড়িকারী প্রেমিক এবং একজন মিথ্যা অপবাদ দানকারী শত্রু।

791 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُجَيْرٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ: ` يَا مَالِكُ، لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَطَأَ رِقَابَهُمْ عَبِيدًا، وَيَمْلَئُوا بَيْتِي ذَهَبًا عَلَى أَنْ أَكْذِبَ لَهُمْ عَلَى عَلِيٍّ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا أَكْذِبُ عَلَيْهِ أَبَدًا، يَا مَالِكُ، إِنِّي دَرَسْتُ ⦗ص: 497⦘ الْأَهْوَاءُ فَلَمْ أَرَ قَوْمًا أَحْمَقَ مِنَ الْخَشَبِيَّةِ، وَلَوْ كَانُوا مِنَ الدَّوَابِّ كَانُوا حُمُرًا، وَلَوْ كَانُوا مِنَ الطَّيْرِ كَانُوا رَخَمًا. ثُمَّ قَالَ: أُحَذِّرُكُمُ الْأَهْوَاءَ الْمُضِلَّةَ، وَشَرُّهَا الرَّافِضَةُ، وَذَلِكَ أَنَّ مِنْهُمْ يَهُودًا يَغْمِصُونَ الْإِسْلَامَ لِيَتَجَاوَزَ بِضَلَالَتِهِمْ، كَمَا يَغْمِصُ بُولُسُ بْنُ شَاوِلَ مَلِكُ الْيَهُودِ النَّصْرَانِيَّةَ لِيَتَجَاوَزَ ضَلَالَتَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ رَغْبَةً عَنْهُ، وَلَا رَهْبَةً مِنَ اللَّهِ عز وجل، وَلَكِنْ مَقْتًا لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَبَغْيًا عَلَيْهِمْ، قَدْ حَرَّقَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِالنَّارِ، وَنَفَاهُمْ فِي الْبُلْدَانِ، مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَأٍ نَفَاهُ إِلَى إِسْبَاطٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ نَفَاهُ إِلَى حَازِهٍ، وَأَبُو الْكَرَوَّسِ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ مِحْنَةَ الرَّافِضَةِ مِحْنَةُ الْيَهُودِ، قَالَتِ الْيَهُودُ: لَا تَصْلُحُ الْإِمَامَةُ إِلَّا لِرَجُلٍ مِنْ آلِ دَاوُدَ، وَقَالَتِ الرَّافِضَةُ: لَا تَصْلُحُ الْإِمَامَةُ إِلَّا لِرَجُلٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَقَالَتِ الْيَهُودُ: لَا جِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَخْرُجَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ، وَيَنْزِلُ سَبَبٌ مِنَ السَّمَاءِ، وَقَالَتِ الرَّافِضَةُ: لَا جِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَخْرُجَ الْمَهْدِيُّ وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ، وَالْيَهُودُ: يُؤَخِّرُونَ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى ⦗ص: 498⦘ تَشْتَبِكَ النُّجُومُ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ. وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ» ، وَالْيَهُودُ تَزُولُ عَلَى الْقِبْلَةِ شَيْئًا، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، وَالْيَهُودُ تَنَودُ فِي الصَّلَاةِ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، «وَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَدْ سَدَلَ ثَوْبَهُ فَغَمَصَهُ عَلَيْهِ» ، وَالْيَهُودُ يَسْتَحِلُّونَ دَمَ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، وَالْيَهُودُ لَا يَرَوْنَ عَلَى النِّسَاءِ عِدَّةً، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، وَالْيَهُودُ لَا يَرَوْنَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ شَيْئًا، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ، وَالْيَهُودُ حَرَّفُوا التَّوْرَاةَ، وَكَذَلِكَ الرَّافِضَةُ حَرَّفُوا الْقُرْآنَ، وَالْيَهُودُ يَبْغَضُونَ جِبْرِيلَ، وَيَقُولُونَ: هُوَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَكَذَلِكَ صِنْفٌ مِنَ الرَّافِضَةِ يَقُولُونَ غَلَطَ بِالْوَحْيِ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم `

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি (মালিককে উদ্দেশ্য করে) বললেন: "হে মালিক! যদি আমি তাদের ঘাড় দাস হিসেবে পদদলিত করতে চাইতাম এবং তারা আমার ঘর সোনা দিয়ে ভরে দিত এই শর্তে যে, আমি তাদের জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করব, তবুও আল্লাহর কসম, আমি তার উপর কখনোই মিথ্যা বলব না। হে মালিক! আমি বিভিন্ন মতবাদ (আহওয়া) নিয়ে পড়াশোনা করেছি, কিন্তু 'খাশাবিয়্যা'দের চেয়ে নির্বোধ কোনো সম্প্রদায় দেখিনি। যদি তারা চতুষ্পদ প্রাণী হতো, তবে তারা গাধা হতো; আর যদি তারা পাখি হতো, তবে তারা শকুন হতো।"

এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট মতবাদ (আহওয়া) থেকে সতর্ক করছি, আর এর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো রাফেযী (শিয়া) সম্প্রদায়। কারণ তাদের মধ্যে এমন কিছু ইহুদি আছে যারা তাদের ভ্রষ্টতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ইসলামকে হেয় করে, যেমন ইহুদিদের রাজা পল ইবনে শাওল (সাওল) খ্রিষ্টান ধর্মকে হেয় করতো তাদের ভ্রষ্টতা ছড়ানোর জন্য।"

এরপর তিনি বললেন: "তারা ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে বা মহান আল্লাহ তা'আলার ভয়ে ইসলামে প্রবেশ করেনি, বরং মুসলিমদের প্রতি ঘৃণা এবং তাদের উপর বিদ্বেষবশত প্রবেশ করেছে। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আগুন দিয়ে পুড়িয়েছিলেন এবং বিভিন্ন দেশে নির্বাসিত করেছিলেন। তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনু সাবা'-কে ইসবাত-এ নির্বাসিত করেছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াসার-কে হাযিহ-এ নির্বাসিত করেছিলেন। আবু আল-কারুস-ও (তাদের একজন ছিল)। আর এর নিদর্শন হলো যে, রাফেযীদের পরীক্ষা ইহুদিদের পরীক্ষার মতো।"

"ইহুদিরা বলেছিল: নেতৃত্ব দাউদ (আঃ)-এর বংশধর ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। আর রাফেযীরা বলেছিল: নেতৃত্ব আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়।"

"ইহুদিরা বলেছিল: আল্লাহর পথে কোনো জিহাদ নেই, যতক্ষণ না মাসীহ দাজ্জাল আবির্ভূত হয় এবং আসমান থেকে কোনো কারণ (বা নির্দেশ) না আসে। আর রাফেযীরা বলেছিল: আল্লাহর পথে কোনো জিহাদ নেই, যতক্ষণ না মাহদী আবির্ভূত হয় এবং আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেয়।"

"আর ইহুদিরা মাগরিবের সালাত দেরি করে আদায় করে যতক্ষণ না নক্ষত্ররা ঘন হয়ে যায় (অন্ধকার গভীর হয়)। রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস হলো: 'আমার উম্মাত ফিতরাতের উপর থাকবে, যতক্ষণ না তারা মাগরিবের সালাতকে বিলম্বিত করে যতক্ষণ না তারকারা ঘন হয়ে যায় (অন্ধকার গভীর হয়)।'"

"আর ইহুদিরা কিবলা থেকে কিছুটা সরে যায়, রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। আর ইহুদিরা সালাতে দোলে (মাথা নাড়ে বা ঝোঁকে), রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যে তার পোশাক ঝুলিয়ে রেখেছিল, তখন তিনি তাকে এর জন্য তিরস্কার করলেন।"

"আর ইহুদিরা প্রত্যেক মুসলিমের রক্তকে হালাল মনে করে, রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। আর ইহুদিরা মহিলাদের জন্য ইদ্দত আবশ্যক মনে করে না, রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। আর ইহুদিরা তিন তালাককে কোনো কিছু (গুরুত্বপূর্ণ) মনে করে না, রাফেযীরাও ঠিক তেমনই করে। আর ইহুদিরা তাওরাতকে বিকৃত করেছে, রাফেযীরাও ঠিক তেমনই কুরআনকে বিকৃত করেছে। আর ইহুদিরা জিবরাঈল (আঃ)-কে ঘৃণা করে এবং বলে: তিনি ফিরিশতাদের মধ্যে আমাদের শত্রু। রাফেযীদের একটি দলও তেমনই বলে যে, তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ওহী পৌঁছাতে ভুল করেছেন।"

792 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ فَقَالَ: ` لَا حَظَّ لِلرَّافِضِيِّ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ حِينَ ذَكَرَ آيَةَ الْفَيْءِ فِي آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ فَقَالَ فِي آخِرِ آيَةِ الْفَيْءِ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} `

আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাফিযীদের জন্য ফাই (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) ও গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কোনো অংশ নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা যখন সূরা হাশরের শেষাংশে ফাই সংক্রান্ত আয়াত উল্লেখ করেছেন, তখন ফাইয়ের আয়াতের শেষাংশে বলেছেন: "{আর যারা তাদের পরে এসেছে...}"

793 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ فِي الرَّافِضِيِّ: قَالَ: ` أَنَا لَا أَشْهَدُهُ، يَشْهَدُهُ مَنْ شَاءَ، قَدْ تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَقَلِّ مِنْ ذَا، الدَّيْنِ، وَالْغُلُولِ، وَالْقَتِيلِ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ، وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثًا مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ أَهْلَ خَيْبَرَ مِنْ نَوَاحِيهَا، فَثَبَتَ رَجُلٌ فَقُتِلَ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ، يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يَرْوِيهِ؟ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: فَلَعَلِّي كَتَبْتُهُمَا، قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: يَقُولُونَ: أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَ فِي قَرْيَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا نَصَارَى مَنْ يَشْهَدُهُ؟ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُجِيبًا لَهُ: أَنَا لَا أَشْهَدُهُ، يَشْهَدُهُ مَنْ شَاءَ `

আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি রাফিযী (শিয়া) সম্পর্কে বললেন: আমি তাকে (জানাজার সালাতে) উপস্থিত হব না, যে চায় সে উপস্থিত হতে পারে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর চেয়েও কম গুরুতর কারণে (কিছু ব্যক্তির জানাজা) ছেড়ে দিয়েছেন। যেমন, ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, গণীমতের মাল আত্মসাৎকারী এবং এমন নিহত ব্যক্তি যার উপর (জানাজার) সালাত আদায় করা হয়নি। আর তিনি তাদের (অন্যদের) আদেশও দেননি (তাদের উপর জানাজা আদায় করার)। আবু আবদুল্লাহ একটি মুরসাল হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের অধিবাসীদের সাথে তাদের বিভিন্ন দিক থেকে যুদ্ধ করছিলেন। এক ব্যক্তি দৃঢ়তার সাথে যুদ্ধ করতে গিয়ে নিহত হলো, কিন্তু তাঁর উপর (জানাজার) সালাত আদায় করা হয়নি। (এটি কি) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বর্ণনা করেন? আব্দুল মালিক বললেন: হয়তো আমি উভয়টি লিখেছিলাম। এক ব্যক্তি আবু আবদুল্লাহকে বলল: 'লোকেরা বলে, আপনার কী মত যদি সে এমন এক গ্রামে মারা যায় যেখানে খ্রিস্টান ছাড়া আর কেউ নেই, কে তাকে (জানাজার সালাতে) উপস্থিত হবে?' আবু আবদুল্লাহ তার উত্তরে বললেন: 'আমি তাকে (জানাজার সালাতে) উপস্থিত হব না, যে চায় সে উপস্থিত হতে পারে।'

794 - أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفِرْيَابِيُّ، وَرَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَمَّنْ شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: كَافِرٌ، قَالَ: فَيُصَلَّى عَلَيْهِ؟ قَالَ: لَا، وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ وَهُو يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ قَالَ: «لَا تَمَسُّوهُ بِأَيْدِيكُمْ، ارْفَعُوهُ بِالْخَشَبِ حَتَّى تُوَارُوهُ فِي حُفْرَتِهِ»

ফিরইয়াবী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালিদাতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তিনি বললেন: সে কাফির। (প্রশ্নকারী) জিজ্ঞেস করলো: তার জানাযার সালাত পড়া হবে কি? তিনি বললেন: না। (রাবী বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, তার সাথে কী আচরণ করা হবে অথচ সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে? তিনি বললেন: “তোমরা তোমাদের হাত দ্বারা তাকে স্পর্শ করবে না। কাঠ দ্বারা তাকে উঠিয়ে তার কবরে সমাহিত করবে।”

795 - أَخْبَرَنِي الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ، يَقُولُ: ` عَاشَرْتُ النَّاسَ وَكَلَّمْتُ أَهْلَ الْكَلَامِ، وَكَذَا، فَمَا رَأَيْتُ أَوْسَخَ وَسَخًا، وَلَا أَقْذَرَ قَذَرًا ، وَلَا أَضْعَفَ حُجَّةً، وَلَا أَحْمَقَ مِنَ الرَّافِضَةِ ⦗ص: 500⦘، وَلَقَدْ وُلِّيتُ قَضَاءَ الثُّغُورِ، فَنَفَيْتُ مِنْهُمْ ثَلَاثَةَ رِجَالٍ جَهْمِيِّينَ وَرَافِضِيًّا، أَوْ رَافِضِيَّيْنِ وَجَهْمِيًّا، وَقُلْتُ: مِثْلُكُمْ لَا يُسَاكِنُ أَهْلَ الثُّغُورِ، فَأَخْرَجْتُهُمْ `

আবু উবায়দ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মানুষের সাথে মেলামেশা করেছি, আহলে কালামদের (ধর্মতত্ত্ববিদ) সাথে কথা বলেছি, এবং এই ধরনের আরও অনেক কিছু করেছি। কিন্তু আমি রাফিযীদের (শিয়াদের একটি চরমপন্থী সম্প্রদায়) চেয়ে অধিক নোংরা, অধিক জঘন্য, দুর্বলতর যুক্তির অধিকারী এবং নির্বোধ আর কাউকে দেখিনি। আমি একবার সীমান্তবর্তী এলাকার বিচারক নিযুক্ত হয়েছিলাম, তখন আমি তাদের মধ্য থেকে তিনজন জাহমিয়া (একটি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়) এবং একজন রাফিযীকে, অথবা দুইজন রাফিযী ও একজন জাহমিয়াকে নির্বাসিত করেছিলাম। এবং আমি বলেছিলাম: তোমাদের মতো লোক সীমান্তবাসীদের সাথে বাস করতে পারে না। অতঃপর আমি তাদের বহিষ্কার করেছিলাম।

796 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: وَقَالَ عَلْقَمَةُ: «لَقَدْ هَلَكَ قَوْمٌ قَبْلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِرَأْيِهِمْ فِي عَلِيٍّ كَمَا هَلَكَتِ النَّصَارَى فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ»

আলক্বামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মতের পূর্বে কিছু লোক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে তাদের মতামতের কারণে ধ্বংস হয়েছিল, যেমন নাসারারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) সম্পর্কে ধ্বংস হয়েছিল।

797 - أَخْبَرَنَا الْمَيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيَّ الطَّائِيَّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: ` يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلَانِ: عَدُوٌّ مُبْغِضٌ، وَمُحِبٌّ مُفْرِطٌ `

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারে দুই শ্রেণীর মানুষ ধ্বংস হবে: একজন বিদ্বেষী শত্রু এবং একজন অতিমাত্রায় ভালোবাসাকারী।

798 - أَخْبَرَنَا الدُّورِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: «يَاأَهْلَ الْعِرَاقِ، حِبُّونَا حُبَّ الْإِسْلَامِ، فَوَاللَّهِ إِنْ زَالَ بِنَا حُبُّكُمْ حَتَّى صَارَ عَلَيْنَا شَيْنًا»
‌‌التَّغْلِيظُ عَلَى مَنْ كَتَبَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي فِيهَا طَعْنٌ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে ইরাকবাসীগণ, তোমরা আমাদের ইসলামের ভালোবাসার মতো ভালোবাসো। আল্লাহর কসম! আমাদের প্রতি তোমাদের ভালোবাসা এমন রূপ নিয়েছে যে, তা আমাদের জন্য কলঙ্কে পরিণত হয়েছে।

799 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: إِنَّ قَوْمًا يَكْتُبُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الرَّدِيئَةَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ حَكَوْا عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتُ: أَنَا لَا أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ حَدِيثٍ يَكْتُبُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ يَعْرِفُهَا، فَغَضِبَ وَأَنْكَرَهُ إِنْكَارًا شَدِيدًا، وَقَالَ: ` بَاطِلٌ، مَعَاذَ اللَّهِ، أَنَا لَا أُنْكِرُ هَذَا، لَوْ كَانَ هَذَا فِي أَفْنَاءِ النَّاسِ لَأَنْكَرْتُهُ، كَيْفَ فِي أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: أَنَا لَمُ أَكْتُبْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ `، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَمَنْ عَرَفْتَهُ يَكْتُبُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الرَّدِيئَةَ وَيَجْمَعُهَا أَيُهْجَرُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، يَسْتَأْهِلُ صَاحِبُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الرَّدِيئَةِ الرَّجْمَ» ، وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: جَاءَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، فَقُلْتُ لَهُ: تُحَدِّثُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ فَجَعَلَ يَقُولُ: قَدْ حَدَّثَ بِهَا فُلَانٌ، وَحَدَّثَ بِهَا فُلَانٌ، وَأَنَا أَرْفُقُ بِهِ، وَهُوَ يَحْتَجُّ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدُ فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ `

আবু বকর মারুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: "কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে এই খারাপ হাদীসগুলো লিখে থাকে। আর তারা আপনার সম্পর্কে বর্ণনা করেছে যে, আপনি নাকি বলেছেন: 'আমি অস্বীকার করি না যে, কোনো হাদীসবেত্তা এই হাদীসগুলো লিখে তা জানতে পারে'।"

তখন তিনি (আবু আব্দুল্লাহ) অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন এবং কঠোরভাবে তা (নিজেকে আরোপিত কথা) অস্বীকার করে বললেন: "এটা মিথ্যা! আল্লাহ তায়ালা আমাকে রক্ষা করুন! আমি এ ধরনের (খারাপ হাদীস) অস্বীকার না করে পারি না (অর্থাৎ আমি অবশ্যই অস্বীকার করি)! যদি এই কথা সাধারণ মানুষের ব্যাপারেও হতো, তাহলে আমি তা অস্বীকার করতাম। তাহলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে হলে কেমন করে (অস্বীকার না করব)? আর তিনি বললেন: 'আমি এই হাদীসগুলো লিখিনি'।"

আমি (আবু বকর মারুযী) আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনি যাকে এসব খারাপ হাদীস লিখতে ও সংগ্রহ করতে দেখেন, তাকে কি বর্জন করা হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এই খারাপ হাদীসের সংগ্রাহক পাথর নিক্ষেপের (রজম) যোগ্য।"

আবু আব্দুল্লাহ আরও বললেন: "আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনে সালিহ এসেছিল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: 'তুমি কি এসব হাদীস বর্ণনা করো?' তখন সে বলতে শুরু করল: 'অমুক এটা বর্ণনা করেছে, আর অমুক এটা বর্ণনা করেছে।' আমি তার সাথে কোমল আচরণ করছিলাম, আর সে যুক্তি দেখাচ্ছিল। এরপর আমি তাকে দেখেছিলাম, তখন তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলাম এবং তার সাথে কথা বলিনি।"

800 - وَكَتَبَ إِلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَسَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَرْوِي الْحَدِيثَ فِيهِ عَلَى ⦗ص: 502⦘ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ، يَقُولُ: أَرْوِيهِ كَمَا سَمِعْتُهُ؟ قَالَ: ` مَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَرْوِيَ الرَّجُلُ حَدِيثًا فِيهِ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ، قَالَ: وَإِنِّي لَأُضْرِبُ عَلَى غَيْرِ حَدِيثٍ مِمَّا فِيهِ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ `

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো যে এমন হাদীস বর্ণনা করে, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপত্তিকর কিছু থাকে। সে বলে: "আমি কি তা তেমনই বর্ণনা করব যেমন শুনেছি?" তিনি বললেন: "এটা আমার ভালো লাগে না যে, একজন ব্যক্তি এমন হাদীস বর্ণনা করুক যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপত্তিকর কিছু থাকে।" তিনি আরও বললেন: "বস্তুত আমি এমন বহু হাদীস বাদ দিয়েছি, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপত্তিকর কিছু ছিল।"

801 - أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ أَخُو أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: كُنْتُ رَفِيقَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ: فَجَعَلْنَا نَسْمَعُ، فَلَمَّا جَاءَتْ تِلْكَ الْأَحَادِيثُ الَّتِي فِيهَا بَعْضُ مَا فِيهَا قَامَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَاعْتَزَلَ نَاحِيَةً، وَقَالَ: «مَا أَصْنَعُ بِهَذِهِ» ، فَلَمَّا انْقَطَعَتْ تِلْكَ الْأَحَادِيثُ، فَجَاءَ، فَجَعَلَ يَسْمَعُ

ইব্রাহিম, আবান ইবনে সালিহ-এর ভাই থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আব্দুর রাজ্জাকের কাছে আহমদ ইবনে হাম্বলের সঙ্গী ছিলাম। আমরা (হাদীস) শুনতে লাগলাম। যখন এমন কিছু হাদীস বর্ণিত হতে শুরু করলো যার মধ্যে কিছু (আপত্তিকর) বিষয় ছিল, তখন আহমদ ইবনে হাম্বল উঠে একপাশে সরে গেলেন এবং বললেন: "আমি এগুলো দিয়ে কী করব?" যখন সেই হাদীসগুলো শেষ হলো, তখন তিনি ফিরে এলেন এবং (আবার) শুনতে লাগলেন।

802 - وَأَخْبَرَنَا مُقَاتِلُ بْنُ صَالِحٍ الْأَنْمَاطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسًا الدُّورِيَّ، يَقُولُ: كُنَّا إِذَا اجْتَمَعْنَا مَعَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ نَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَجَاءَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِي الْمَثَالِبِ، اعْتَزَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَتَّى نَفْرُغَ، فَإِذَا فَرَغَ الْمُحَدِّثُ رَجَعَ فَسَمِعَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ شَيْخٍ يَحْكِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ هَذَا

আব্বাস আদ-দূরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আহমাদ ইবনে হাম্বলের সাথে একত্রিত হতাম এবং হাদিস শুনতাম, তখন যখন দোষত্রুটি সংক্রান্ত হাদিস আসতো, আহমাদ ইবনে হাম্বল ততক্ষণ পর্যন্ত সরে যেতেন যতক্ষণ না আমরা শেষ করতাম। যখন মুহাদ্দিস (হাদিস বর্ণনাকারী) শেষ করতেন, তিনি ফিরে আসতেন এবং শুনতেন। মুকাতিল বলেন: আমি একাধিক শায়খকে আহমাদ ইবনে হাম্বলের পক্ষ থেকে এই বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি।

803 - وَأَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا الطَّيَالِسِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: كَانُوا عِنْدَ ⦗ص: 503⦘ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: أَحْمَدُ، وَخَلَفٌ، وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا مَرَّتْ أَحَادِيثُ الْمَثَالِبِ وَضَعَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ طَوِيلًا حَتَّى مَرَّ بَعْضُ الْأَحَادِيثِ، ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى مَضَتِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا أَوْ كَمَا قَالَ

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (আহমাদ, খালাফ এবং আরেকজন ব্যক্তি) আব্দুর রাযযাকের কাছে ছিলেন। যখন দোষ-ত্রুটির আলোচনা সম্বলিত হাদীসগুলো বর্ণিত হতে লাগল, তখন আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর দুই আঙ্গুল অনেকক্ষণ পর্যন্ত তাঁর কানে দিয়ে রাখলেন, যতক্ষণ না কিছু হাদীস শেষ হলো। এরপর তিনি সেগুলো বের করে নিলেন, অতঃপর আবার সেগুলো কানে দিলেন যতক্ষণ না সমস্ত হাদীস শেষ হলো। অথবা যেমন তিনি বলেছেন।

804 - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُنَادِيَ، يَحْكِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَلَمْ أَحْفَظْهُ وَلَمْ أَكْتُبْهُ، فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنَادِي، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَجَاءَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ، فَأَخْرَجَ الْمَوْصِلِيُّ مِنْ كُمِّ ابْنِهِ دَفْتَرًا فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَنَظَرَ أَحْمَدُ فِي الْكِتَابِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ لَوْنُهُ كَأَنَّهُ يُنْتَقَصُ، فَلَمَّا فَرَغَ أَحْمَدُ مِنَ النَّظَرِ فِي الدَّفْتَرِ قَالَ: قَالَ عز وجل {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} [الحجرات: 2] الْآيَةَ، أَمَا يَخَافُ الَّذِي حَدَّثَ بِهَذِهِ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ، ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ بَعْدَ أَنْ مَضَى الْمَوْصِلِيُّ: تَدْرِي مَنْ يُحَدِّثُ بِهَذِهِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هَذَا جَارُكَ، يَعْنِي خَلَفًا

মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুনাদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বালের কাছে ছিলাম। তখন আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আল-মাওসিলী, যিনি হাদীস বর্ণনা করতেন, তার ছেলের সাথে এলেন। আল-মাওসিলী তার ছেলের আস্তিন থেকে একটি খাতা বের করে আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-কে দিলেন। আহমদ সেই কিতাবের দিকে তাকালেন এবং তার চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল, যেন তাকে হেয় করা হয়েছে। যখন আহমদ খাতা দেখা শেষ করলেন, তখন বললেন: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! নবীর কণ্ঠস্বরের উপর নিজেদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তার সাথে উচ্চস্বরে কথা বলো না।" [সূরা আল-হুজুরাত: ২] এই আয়াতটি। যে ব্যক্তি এই (ধরনের হাদীস) বর্ণনা করে, সে কি ভয় করে না যে, তার আমল নষ্ট হয়ে যাবে অথচ সে তা টেরও পাবে না? এরপর আল-মাওসিলী চলে যাওয়ার পর আহমদ বললেন: তুমি কি জানো কে এটি বর্ণনা করে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: এ তোমার প্রতিবেশী, অর্থাৎ খালাফ।

805 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَلَفٍ الْمُخَرِّمِيُّ؟ فَقَالَ: خَرَجَ مَعِي إِلَى طَرَسُوسَ، وَكُتُبِهِ عَلَى عُنُقَهُ، خَرَجْنَا مُشَاةً فَمَا بَلَغْنَا رَحَبَةَ طَوْقٍ ⦗ص: 504⦘ حَتَّى أَزْحَفَ بِي قَالَ: وَخَرَجْنَا فِي اللِّقَاطِ يَعْنِي بِطَرَسُوسَ، وَمَا كُنْتُ أَعْرِفُهُ إِلَّا عَفِيفَ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَهَبْتُ إِلَى مَنْزِلِ عَمِّي بِالْمُخَرِّمِ، فَرَأَيْتُهُ فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: وَأَيْشِ أَنْكَرَ النَّاسُ عَلَى خَلَفٍ إِلَّا هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الرَّدِيئَةَ؟ لَقَدْ كَانَ عِنْدَ غُنْدَرٍ وَرَقَةٌ، أَوْ قَالَ رُقْعَةً، فَخَلَا بِهِ خَلَفٌ، وَيَحْيَى فَسَمَعُوهَا، فَبَلَغَ يَحْيَى الْقَطَّانَ فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ شَدِيدٍ.

আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: খালাফ আল-মুখাররামী আমার সাথে তারসুসে গিয়েছিল। তার বইপত্র তার কাঁধে ছিল। আমরা পায়ে হেঁটে বেরিয়েছিলাম, কিন্তু তাওকের রাহাবাতে পৌঁছানোর আগেই সে আমাকে ক্লান্ত করে ফেলল। তিনি বললেন: আমরা তারসুসে 'আল-লিকাত' এর জন্য বেরিয়েছিলাম, এবং আমি তাকে পেট ও লজ্জাস্থান উভয় দিক থেকে পবিত্র ছাড়া আর কিছুই জানতাম না। আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এর পরে আমি মুখাররামের আমার চাচার বাড়িতে গেলাম, সেখানে তাকে দেখলাম, কিন্তু আমি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলাম। তারপর তিনি বললেন: লোকেরা খালাফের উপর এই খারাপ হাদীসগুলো ছাড়া আর কী নিয়ে আপত্তি করেছিল? ঘুনদারের কাছে একটি পৃষ্ঠা ছিল, অথবা তিনি বললেন, একটি চিরকুট ছিল। খালাফ ও ইয়াহইয়া তার সাথে নির্জনে গিয়ে সেগুলো শুনলেন। তারপর যখন তা ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি কঠোর ভাষায় কথা বললেন।