2581 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا صَالِحُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " غَزَوْنَا خُرَاسَانَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّا لَمُحَاصِرُونَ حِصْنًا مِنْ حُصُونِ حَارِزْمَ، وَأَقَمْنَا سَنَتَيْنِ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَمَا نَصُوصُ الْفَرِيضَةَ، وَمَعَنَا مِعْضَدٌ الْعِجْلِيُّ وَاقِفٌ عَلَيْهِ قَبَاءٌ لَهُ أَبْيَضُ، فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ أَثَرَ الدَّمِ فِي هَذَا الْقَبَاءِ، فَمَا كَانَتْ مَقَالَتُهُ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ رُمِينَا بِالْمَنْجَنِيقِ مِنَ الْحِصْنِ، فَانْكَسَرَ مِنْهُ ثَلَاثُ فِرَقٍ، فَأَصَابَتْهُ فِرْقَةٌ مِنْهُ، فَجَعَلَ يَمَسُّهَا وَيَقُولُ: إِنَّهَا لَصَغِيرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيَجْعَلُ فِي الصَّغِيرَةِ خَيْرًا كَثِيرًا، فَانْصَرَفْنَا بِهِ، فَمَاتَ " فَكَانَ عَلْقَمَةُ يَلْبَسُ ذَلِكَ الْقَبَاءَ بِالْكُوفَةِ، وَقَدْ غَسَلَ عَنْهُ أَثَرَ الدَّمِ، وَقَدْ بَقِيَ أَثَرُهُ، وَيَقُولُ: «إِنَّهُ لَيُحَبِّبُ إِلَيَّ لَبُوسَ هَذَا الْقَبَاءِ تَذَكُّرِي دَمَ مِعْضَدٍ فِيهِ»

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে (খিলাফতের সময়) খোরাসান বিজয়ের উদ্দেশ্যে অভিযান চালাই। আমরা খাওয়ারিজমের দুর্গসমূহের মধ্যে একটি দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিলাম। আমরা সেখানে দুই বছর অবস্থান করি এবং (মুসাফির অবস্থায়) দুই রাকাত সালাত আদায় করতাম, ফরজ পূর্ণ করতাম না।

আমাদের সাথে মি’দাদ আল-ইজলী ছিলেন। তিনি দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাঁর গায়ে একটি সাদা লম্বা জামা (ক্বাবা) ছিল। তিনি বললেন: এই ক্বাবার ওপর রক্তের চিহ্ন কতই না সুন্দর!

তাঁর কথা শেষ হতে না হতেই দুর্গ থেকে মাঞ্জানিক (ক্যাটাপুল্ট) দ্বারা আমাদের দিকে আঘাত হানা হলো। সেটি ভেঙে তিন টুকরা হয়ে গেল এবং সেগুলোর একটি টুকরা মি’দাদের শরীরে আঘাত হানল। তিনি আঘাতপ্রাপ্ত স্থানটি হাত দিয়ে স্পর্শ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: এটি তো সামান্য (আঘাত)। আল্লাহ্ নিশ্চয়ই সামান্য বস্তুর মাঝেও বহু কল্যাণ দান করেন।

এরপর আমরা তাঁকে (আহত অবস্থায়) নিয়ে ফিরে এলাম, আর তিনি ইন্তিকাল করলেন।

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) কূফায় সেই ক্বাবাটি পরিধান করতেন। যদিও রক্তের দাগ ধুয়ে ফেলা হয়েছিল, তবুও তার চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল। আর তিনি বলতেন: এই ক্বাবা পরিধান করা আমার কাছে খুবই প্রিয়, কারণ এর মাধ্যমে মি’দাদের রক্ত (ও শাহাদাত) আমার মনে পড়ে।

2582 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَالُوا: كَيْفَ تَأْمُرُنَا بِقَتْلَانَا؟ فَقَالَ: «احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَأَحْسِنُوا، وَادْفِنُوا فِي الْقَبْرِ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا» قَالَ هِشَامٌ: فَقُدِّمَ أَبِي بَيْنَ يَدَيِ اثْنَيْنِ

হিশাম ইবনে আমের আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার (বা শহীদদের আধিক্যের) অভিযোগ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের শহীদদের ব্যাপারে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন?

তিনি বললেন: "তোমরা গর্ত খনন করো, প্রশস্ত করো এবং উত্তমরূপে (দাফন কার্য) সম্পন্ন করো। আর কবরের মধ্যে দুজন বা তিনজনকে দাফন করো। তাদের মধ্যে যে কুরআনের জ্ঞান বেশি রাখে, তাকে (কবরে রাখার জন্য) এগিয়ে দাও।"

হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমার পিতাকে অপর দু’জনের সামনে (বা প্রথমে) রাখা হয়েছিল।

2583 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، وَلَمْ أُتْقِنْهُ، فَقَالَ مَعْمَرٌ: إِنَّهُ حَدَّثَ عَنِ ابْنِ صُعَيْرٍ أَوِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَفَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ، فَقَالَ: «قَدْ شَهِدْتُ عَلَى هَؤُلَاءِ فَزَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَكُلُومِهِمْ»

ইবনু সু’আইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের প্রতি দৃষ্টি দিলেন এবং বললেন: “আমি এদের পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছি। সুতরাং তোমরা এদেরকে এদের রক্ত ও জখমসহই আবৃত করে দাও।”

2584 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي قَتْلَى أُحُدٍ: «زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ، وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে ছা’লাবাহ ইবনে সু’আইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের সম্পর্কে বলেছেন: "তাদেরকে তাদের রক্তসহ আবৃত করো (দাফন দাও), এবং তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কুরআনে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী বা হাফেজ, তাকে (জানাজার জন্য) অগ্রাধিকার দাও।"

2585 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ -[266]- مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، لَمَّا فَتَحَ تُسْتَرَ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَوَجَدَ الرَّسُولُ عُمَرَ فِي حَائِطٍ قَالَ: فَكَبَّرْتُ حَتَّى دَخَلْتُ الْحَائِطَ، فَكَبَّرَ عُمَرُ، ثُمَّ كَبَّرْتُ فَكَبَّرَ عُمَرُ، فَلَمَّا جِئْتُهُ أَخْبَرْتُهُ بِفَتْحِ تُسْتَرَ، فَقَالَ: «هَلْ كَانَ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ؟» قُلْتُ: رَجُلٌ مِنَا كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ: «فَمَاذَا صَنَعْتُمْ بِهِ؟» قَالَ: قُلْتُ: قَدَّمْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ , قَالَ: «اللَّهُمَّ، إِنِّي لَمْ أَرَ، وَلَمْ أَشْهَدْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي، أَلَا طَيَّنْتُمْ عَلَيْهِ بَيْتًا، وَأَدْخَلْتُمْ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ» ثُمَّ قَالَ: «كَيْفَ تَصْنَعُونَ بِالْحُصُونِ؟» قُلْتُ: نَدْنُو مِنْهَا، فَإِذَا رُمِيَ بِحَجَرٍ قُلْنَا: يُرْضِحُ صَاحِبَهُ الَّذِي يُصِيبُهُ قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنْ تُفْتَحَ قَرْيَةٌ فِيهَا أَلْفٌ بِضَيَاعِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তুস্তার (Tustar) জয় করলেন, তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এ সংবাদ দিয়ে) একজন দূত পাঠালেন।

দূত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি বাগানে পেলেন। (দূত) বললেন: আমি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতে বলতে বাগানে প্রবেশ করলাম। উমরও তাকবীর বললেন। এরপর আমি (আবার) তাকবীর বললাম, তখন উমরও তাকবীর বললেন। যখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম, আমি তাঁকে তুস্তারের বিজয়ের সুসংবাদ দিলাম।

তিনি (উমর) বললেন: "কোনো অপ্রত্যাশিত বা বিস্ময়কর খবর কি ছিল?"

আমি বললাম: আমাদের মধ্যেকার একজন লোক ইসলাম গ্রহণের পর কাফির হয়ে গিয়েছিল।

তিনি বললেন: "তোমরা তার সাথে কী আচরণ করেছো?"

আমি বললাম: আমরা তাকে সামনে এনে তার গর্দান (শিরশ্ছেদ) করলাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহ! আমি দেখিনি, আমি উপস্থিতও ছিলাম না, এবং যখন আমার কাছে খবর পৌঁছল, আমি এতে সন্তুষ্টও হলাম না। (হায়!) তোমরা কেন তার জন্য একটি ঘর তৈরি করে তাকে তাতে বন্ধ করে দিলে না এবং প্রতিদিন তাকে একটি করে রুটি খেতে দিলে না? সম্ভবত সে তাওবা করত এবং (ঈমানের দিকে) ফিরে আসত।"

এরপর তিনি বললেন: "তোমরা দুর্গগুলোর সাথে কী করো?"

আমি বললাম: আমরা সেগুলোর কাছে যাই, আর যখন (শত্রুদের পক্ষ থেকে) কোনো পাথর নিক্ষিপ্ত হয়, আমরা বলি: ’এটি যার গায়ে লাগবে, তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে।’ (অর্থাৎ, আমরা পাথরের আঘাতকে উপেক্ষা করি।)

তিনি বললেন: "আমি পছন্দ করি না যে, হাজার অধিবাসীর একটি জনপদ একজন মুসলিমের জীবনহানির বিনিময়ে বিজিত হোক।"

2586 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَبَعَثَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى الْكُوفَةِ، فَلَمَّا فَتَحَ أَبُو مُوسَى تُسْتَرَ، كَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ -[267]- أَنْ يَجْعَلَهَا، مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ، وَكَتَبَ سَعْدٌ إِلَى عُمَرَ أَنْ يَجْعَلَهَا مِنْ عَمَلِ الْكُوفَةِ، فَسَبَقَ رَسُولُ أَبِي مُوسَى وَهُوَ مَجْزَأَةُ بْنُ ثَوْرٍ أَوْ شَقِيقُ بْنُ ثَوْرٍ، فَسَأَلَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، فَقِيلَ: إِنَّهُ فِي حَائِطٍ، فَأَتَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَبَّرَ الرَّسُولُ، فَكَبَّرَ عُمَرُ: فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تُسْتَرُ مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ , هِيَ مِنْ عَمَلِ الْبَصْرَةِ» فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَخْبِرْنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ , قَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَرَّبْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ، فَقَالَ: «أَلَا أَدْخَلْتُمُوهُ بَيْتًا فَطَيَّنْتُمْ عَلَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَلْقَيْتُمْ إِلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا، فَلَعَلَّهُ يَرْجِعُ، اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَشْهَدْ، وَلَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মুসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বসরায় এবং সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফায় প্রেরণ করেন। যখন আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তুস্তার (শহর) বিজয় করলেন, তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, এটিকে যেন বসরা প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, এটিকে যেন কুফা প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

তখন আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত—যিনি ছিলেন মাজযা’আ ইবনু ছাওর অথবা শাক্বীক্ব ইবনু ছাওর—অগ্রসর হলেন। তিনি আমীরুল মু’মিনীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বলা হলো: তিনি একটি বাগানে আছেন। তখন তিনি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে গেলেন।

যখন দূত তাঁকে দেখলেন, তখন তাকবীর বললেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাকবীর বললেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! তুস্তার কি বসরা প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এটি বসরা প্রদেশেরই অন্তর্ভুক্ত।" এরপর তিনি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে পত্রটি পেশ করলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে সেখানকার মানুষের অবস্থা সম্পর্কে জানাও। তিনি (দূত) বললেন: আরবের একজন লোক ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। আমরা তাকে (বন্দী করে) কাছে আনলাম এবং তার গর্দান উড়িয়ে দিলাম।

তিনি (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: "তোমরা কি তাকে একটি ঘরে প্রবেশ করিয়ে তিন দিন আটকে রাখোনি? আর প্রতিদিন তাকে একটি করে রুটি দাওনি, যাতে সে হয়তো (ইসলামের দিকে) ফিরে আসে? হে আল্লাহ! আমি এই বিষয়ে উপস্থিত ছিলাম না, এর আদেশও দেইনি এবং আমার কাছে পৌঁছানোর পর আমি এতে সন্তুষ্টও নই।"

2587 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " ارْتَدَّ سِتَّةُ نَفَرٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ يَوْمَ تُسْتَرَ، فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَسَأَلَنِي، فَقَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ؟ فَأَخَذْتُ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ؟ قُلْتُ: قُتِلُوا , قَالَ: لَأَنْ أَكُونَ أَدْرَكْتُهُمْ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ , قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَمَا سَبِيلُهُمْ إِلَّا الْقَتْلُ؟ قَالَ: كُنْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الدُّخُولَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، فَإِنْ فَعَلُوا وَإِلَّا اسْتَوْدَعْتُهُمُ السِّجْنَ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুসতার বিজয়ের দিন বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের ছয়জন লোক মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল। এরপর আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: ’ওই লোকগুলোর কী হলো?’

তখন আমি অন্য প্রসঙ্গে কথা বলতে শুরু করলাম। এরপর তিনি আবার বললেন: ’ওই লোকগুলোর কী হলো?’

আমি বললাম: ’তাদেরকে হত্যা করা হয়েছে।’

তিনি বললেন: ’যদি আমি তাদেরকে (হত্যার আগে) ধরতে পারতাম, তাহলে আমার কাছে তা এমন সব কিছুর চেয়েও অধিক প্রিয় হতো যার ওপর সূর্য উদিত হয় (অর্থাৎ দুনিয়ার সবকিছু অপেক্ষা)।’

আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: ’তাদের কি হত্যা ছাড়া অন্য কোনো উপায় ছিল না?’

তিনি বললেন: ’আমি তাদের কাছে পুনরায় সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করার প্রস্তাব দিতাম, যে দরজা দিয়ে তারা বের হয়ে গিয়েছিল (অর্থাৎ ইসলামে ফিরে আসার প্রস্তাব)। যদি তারা তা করত, (তাহলে ভালো হতো)। নতুবা আমি তাদের কারাগারে বন্দি করে রাখতাম।’

2588 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ -[268]-: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: قَالَ كَانَتْ تُسْتَرُ صُلْحًا وَكَفَرَ أَهْلُهَا، فَغَزَاهُمُ الْمُهَاجِرُونَ، فَأَصَابَ الْمُسْلِمُونَ نِسَاءَهُمْ حَتَّى وَلَدْنَ لَهُمْ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أَوْلَادِهِمْ مِنْهُمْ، فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ سَمَّى مِنْهُمْ فَرَدُّوهُمْ عَلَى جِزْيَتِهِمْ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ سَادَتِهِمْ "

আতা আল-খুরাসানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ’তুস্তার (নামক স্থানটি) সন্ধির মাধ্যমে ছিল, কিন্তু সেখানকার লোকেরা কুফরী করেছিল (সন্ধি ভঙ্গ করেছিল)। অতঃপর মুহাজিরগণ তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং মুসলিমগণ তাদের নারীদের যুদ্ধবন্দী হিসেবে গ্রহণ করলেন, এমনকি তারা মুসলমানদের জন্য সন্তান প্রসবও করেছিল। আমি তাদের (ঐ সকল যুদ্ধবন্দী নারীদের) কিছু সন্তানকে (মুসলিমদের মধ্যে) দেখেছি। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (তুস্তারবাসীদের) মধ্য থেকে যাদের নাম উল্লেখ করেছিলেন, তাদের বিষয়ে নির্দেশ দিলেন যে, তাদেরকে যেন জিযিয়া (কর) প্রদানের শর্তে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। এবং তিনি তাদের (ঐ যুদ্ধবন্দী নারী ও সন্তানদের) ও তাদের মনিবদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন।

2589 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ السَّوَادَ قَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: اقْسِمْهُ بَيْنَنَا فَأَبَى، فَقَالُوا: إِنَّا افْتَتَحْنَاهَا عَنْوَةً قَالَ: «فَمَا لِمَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَأَخَافُ أَنْ تَفَاسَدُوا بَيْنَكُمْ فِي الْمِيَاهِ، وَأَخَافُ أَنْ تَقْتَتِلُوا» فَأَقَرَّ أَهْلَ السَّوَادِ فِي أَرَضِيهِمْ، وَضَرَبَ عَلَى رُءُوسِهِمُ الضَّرَائِبَ - يَعْنِي الْجِزْيَةَ - وَعَلَى أَرْضِهِمُ الطَّسْقَ يَعْنِي الْخَرَاجَ، وَلَمْ يَقْسِمْهَا بَيْنَهُمْ

ইবরাহিম আত-তাইমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুসলমানগণ আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) জয় করলেন, তখন তাঁরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই ভূমি আমাদের মাঝে বণ্টন করে দিন। কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করলেন।

তখন তাঁরা বললেন: আমরা তো এটি শক্তি প্রয়োগে জয় করেছি। তিনি (উমার রাঃ) বললেন: তোমাদের পরে যে সকল মুসলমান আসবে, তাদের জন্য কী থাকবে? আমি আশঙ্কা করি যে তোমরা পানির কারণে নিজেদের মধ্যে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং আমি আশঙ্কা করি যে তোমরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে।

অতঃপর তিনি আস-সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের তাদের জমিতেই বহাল রাখলেন, এবং তাদের মাথার উপর কর ধার্য করলেন—অর্থাৎ, জিজিয়া—আর তাদের জমির উপর টাসক (Tasq) ধার্য করলেন—অর্থাৎ, খারাজ। এবং তা (ভূমি) তাঁদের (মুসলমানদের) মাঝে বণ্টন করেননি।

2590 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «أَيُّمَا مَدِينَةٍ افْتُتِحَتْ عَنْوَةً، فَأَسْلَمَ أَهْلُهَا قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمُوا فَهُمْ أَحْرَارٌ وَأَمْوَالُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো জনপদ বলপূর্বক (যুদ্ধ দ্বারা) বিজিত হয়, অতঃপর (বিজয়ীরা) গনীমত বণ্টন করার আগেই যদি তার অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করে ফেলে, তবে তারা (অধিবাসীরা) হবে মুক্ত ও স্বাধীন। কিন্তু তাদের সম্পদ মুসলমানদের জন্য (গণীমত হিসেবে গণ্য হবে)।

2591 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ «أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، دَخَلَ مِصْرَ وَمَعَهُ -[269]- ثَلَاثَةُ آلَافٍ وَخَمْسُمِائَةٍ، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ أَشْفَقَ عَلَيْهِ لَمَّا أَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ الزُّبَيْرَ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فَأَدْرَكَهُ، فَشَهِدَ الزُّبَيْرُ فَتْحَ مِصْرَ، فَاخْتَطَّ الزُّبَيْرُ بِالْفُسْطَاطِ»

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন মিশর প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর সাথে ছিলেন তিন হাজার পাঁচশত (সৈনিক)। আর যখন তিনি (আমর) খলীফা উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে জানালেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নিরাপত্তা ও সফলতার) জন্য চিন্তিত হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি বারো হাজার সৈন্যসহ যুবায়েরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আমর-এর) সাথে মিলিত হলেন এবং মিশর বিজয়ে অংশগ্রহণ করলেন। অতঃপর যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-ফুসতাত-এ (বসতির জন্য) একটি এলাকা চিহ্নিত করলেন।

2592 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ، وَأَقَامَ بِأَرْضِهِ أُخِذَ مِنْهُ الْخَرَاجُ، فَإِنْ تَرَكَ أَرْضَهُ رُفِعَ عَنْهُ الْخَرَاجُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর অঞ্চল) অঞ্চলের কোনো লোক ইসলাম গ্রহণ করে এবং সে তার জমিতেই অবস্থান করে, তখন তার কাছ থেকে ’খারাজ’ (ভূমি কর) গ্রহণ করা হবে। কিন্তু যদি সে তার সেই জমি ছেড়ে চলে যায়, তাহলে তার উপর থেকে ’খারাজ’ তুলে নেওয়া হবে।

2593 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَدِيٍّ، أَنَّ دِهْقَانًا أَسْلَمَ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنْ أَقَمْتَ فِي أَرْضِكَ رَفَعْنَا الْجِزْيَةَ عَنْ رَأْسِكَ وَأَخَذْنَاهَا مِنْ أَرْضِكَ، وَإِنْ تَحَوَّلْتَ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِهَا»

আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একজন দিহকান (ভূস্বামী বা গ্রাম প্রধান) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “যদি তুমি তোমার জমিতে অবস্থান করো, তবে আমরা তোমার ব্যক্তিগত জিযইয়া (কর) মওকুফ করে দেব এবং তা তোমার জমি থেকে (ভূমি কর হিসেবে) গ্রহণ করব। আর যদি তুমি (স্থান পরিবর্তন করে) চলে যাও, তবে আমরাই এর (জমির) অধিক হকদার।”

2594 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: فِي كِتَابِ مُعَاذٍ " مَنِ اسْتَخْمَرَ قَوْمًا - قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: يَعْنِي مَنِ اسْتَعْبَدَ قَوْمًا أَوَّلُهُمْ أَحْرَارٌ وَجِيرَانٌ مُسْتَضْعَفُونَ - فَمَنْ قَصَرَ مِنْهُمْ فِي بَيْتِهِ حَتَّى دَخَلَ الْإِسْلَامَ فِي بَيْتِهِ فَهُوَ رَقِيقٌ، وَمَنْ كَانَ مُهْمَلًا يُؤَدِّي الْخَرَاجَ فَهُوَ حُرٌّ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ نَزَعَ إِلَى الْمُسْلِمَةِ مُسْلِمًا فَهُوَ حُرٌّ "

তাউসের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে আছে:

"যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে ’ইস্তাখমার’ করল—ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি এমন কোনো সম্প্রদায়কে দাস বানালো যাদের পূর্বপুরুষরা ছিল স্বাধীন এবং তারা ছিল দুর্বল প্রতিবেশী—তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তার ঘরে সীমাবদ্ধ থাকল এবং তার ঘরেই ইসলাম প্রবেশ করল (অর্থাৎ, সে আবদ্ধ অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করল), সে হলো ক্রীতদাস (রাক্বীক)। আর যে ব্যক্তি উপেক্ষিত ছিল এবং খারাজ (ভূমি কর) প্রদান করত, সে হলো স্বাধীন (হুর)। এবং যে কোনো দাস মুসলিম সমাজের দিকে পালিয়ে এসে মুসলিম হলো, সে-ও হলো স্বাধীন (হুর)।"

2595 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَهُ مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ -[270]- مِنْ أَهْلٍ وَمَالٍ، وَأَمَّا أَرْضُهُ وَقَرَارُهُ فَهِيَ كَائِنَةٌ فِي فَيْءِ اللَّهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ»

আবদুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন:

"পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার পরিবার-পরিজন এবং সম্পদ— যা সে ইসলামের ওপর রেখে এসেছে, তা তারই থাকবে। তবে তার ভূমি এবং তার স্থায়ী বাসস্থান মুসলিমদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে ’ফায়’ (রাষ্ট্রীয় গণসম্পদ) হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হবে।"

2596 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ حِطَّانَ، أَنَّهُ كَانَ. . . . . لَهُ مِنْ مِصْرَ مِنْهُمْ أَمْرَدُ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَلْهِيبَ عَهْدٌ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ كَتَبَ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ «فَأَمَرَ أَنْ يُخَيِّرَهُمْ فَإِنْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ، فَذَاكَ، وَإِنْ كَرِهُوا فَارْدُدْهُمْ إِلَى قُرَاهُمْ»

আওফ ইবনে হিত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [ঘটনাটি ছিল এই যে,] মিসরীয়দের মধ্যে তাঁর জন্য একজন আমরাদ (অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক) ছিল এবং তার ও বালহীবের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। আর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি শুনতে পেলেন, তখন তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] নির্দেশ দিলেন যেন তাদেরকে (দ্বীনের বিষয়ে) স্বাধীনতা দেওয়া হয় (বা দুটি পথের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়)। যদি তারা ইসলামে প্রবেশ করে, তবে তা-ই (উত্তম)। আর যদি তারা (ইসলাম গ্রহণ করতে) অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে তাদের গ্রামে ফিরিয়ে দাও।

2597 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَاللَّهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى السَّمَاءِ إِلَى مُشْرِكٍ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ عَلَى ذَلِكَ فَقَتَلَهُ، لَقَتَلْتُهُ بِهِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

আল্লাহর কসম! যদি তোমাদের কেউ আকাশের দিকে তার আঙুল দ্বারা কোনো মুশরিকের দিকে ইঙ্গিত করে, আর এর ফলে সে (মুশরিক) তার কাছে নেমে আসে এবং সে তাকে হত্যা করে ফেলে, তাহলে আমি এর (হত্যার) বিনিময়ে তাকে (ইঙ্গিতকারী মুসলিমকে) হত্যা করব।

2598 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ -[271]- الْخَطَّابِ: " أَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَدَعَا رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَنَزَلَ، فَإِنْ قَالَ: وَاللَّهِ لَأَقْتُلَنَّكِ فَهُوَ آمِنٌ، إِنَّمَا يَنْزِلُ بِعَهْدِ اللَّهِ وَمِيثَاقِهِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে যে কোনো ব্যক্তি যদি আকাশের দিকে তার আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করে কোনো মুশরিক ব্যক্তিকে (নিরাপদ আশ্রয়ের জন্য) ডাকে, আর সেই মুশরিক ব্যক্তি যদি (উচ্চস্থান থেকে) নিচে নেমে আসে, অতঃপর (মুসলিম ব্যক্তিটি) যদি বলে, ’আল্লাহর শপথ! আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব,’ তবুও সেই মুশরিক ব্যক্তি নিরাপদ। কেননা সে তো আল্লাহর অঙ্গীকার ও চুক্তির ভিত্তিতেই (নিচে) নেমে এসেছে।"

2599 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: أَتَأَنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ لِهِلَالِ رَمَضَانَ مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ: «أَنَّ الْأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَكْبَرُ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا، فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ شَاهِدَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ، وَإِذَا حَاصَرْتُمْ أَهْلَ حِصْنٍ، فَأَرَادُوكُمْ عَلَى أَنْ تُنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا حُكْمُ اللَّهِ فِيهِمْ، وَلَكِنْ أَنْزِلُوهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ، ثُمَّ احْكُمُوا فِيهِمْ مَا شِئْتُمْ، وَإِذَا قُلْتُمْ لَا بَأْسَ أَوْ لَا تَدْهَلْ أَوْ مَتْرَسْ فَقَدْ آمَنْتُمُوهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الْأَلْسِنَةَ»

আবু ওয়াইল শাক্বীক্ব ইবনে সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রমজানের নতুন চাঁদ দেখার জন্য খানিক্বীনে ছিলাম, তখন আমাদের কাছে আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি এলো। আমাদের মধ্যে কেউ রোযা রেখেছিল এবং কেউ রোযা রাখেনি। রোযাদার ব্যক্তি রোযা ভাঙাকারীর (মুফতির) নিন্দা করেনি, আর রোযা ভাঙাকারীও রোযাদারের নিন্দা করেনি।

(চিঠিতে তিনি লিখেছেন,) নিশ্চয়ই চাঁদসমূহ কখনও কখনও একটার চেয়ে আরেকটা বড় হয়ে উদিত হয়। অতএব, যদি তোমরা দিনের বেলায় নতুন চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা রোযা ভাঙবে না (ইফতার করবে না), যতক্ষণ না দুজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে, তারা চাঁদটি গতকাল দেখেছিল।

আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমাদের কাছে এই মর্মে আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দেবে যে, তোমরা তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী অবতীর্ণ করবে, তবে তোমরা তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী অবতীর্ণ করবে না। কারণ, তোমরা জানো না তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান কী হবে। বরং তোমরা তাদের তোমাদের নিজস্ব বিধান অনুযায়ী অবতীর্ণ করো, অতঃপর তোমরা তাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা হয় বিচার করো।

আর যদি তোমরা (তাদেরকে নিরাপত্তা দেওয়ার জন্য) বলো, ’লা-বা’সা’ (কোনো ক্ষতি নেই), অথবা ’লা-তাদহাল’ (ভয় পেও না), অথবা ’মাতরাস’ (নিরাপদ), তাহলে তোমরা তাদের নিরাপত্তা দিয়ে দিলে। কেননা আল্লাহ সকল ভাষা (এবং তার অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য) সম্পর্কে অবগত।

2600 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: لَا تَخَفْ فَقَدْ أَمَّنَهُ، وَإِذَا قَالَ: مَطْرَسْ فَقَدْ أَمَّنَهُ، وَإِذَا قَالَ: لَا تَدْحَلْ، فَقَدْ أَمَّنَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الْأَلْسِنَةَ

শফিক ইবনু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে বলে, ‘ভয় করো না’ (لا تَخَفْ), তখন সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করলো। আর যখন সে বলে, ‘মা’তরাস’ (مطرس) [অর্থাৎ, ভয় নেই], তখনও সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করলো। আর যখন সে বলে, ‘পেরেশান হয়ো না’ বা ‘ভীত হয়ে প্রবেশ করো না’ (لا تَدْحَلْ), তখনও সে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করলো। কেননা আল্লাহ সকল ভাষা (এবং তার অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য) সম্পর্কে অবগত।