2805 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «إِذَا لَحِقَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِهِ الْعَدُوَّ فَقَتَلَ فِيهِمْ، أَوْ زَنَى، أَوْ سَرَقَ، ثُمَّ أَخَذَ أَمَانًا عَلَى نَفْسِهِ بِمَا أَصَابَ، فَأَعْطَاهُ الْأَمَانَ، لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ مَا أَصَابَ فِي الشِّرْكِ، وَإِذَا أَصَابَ فِي الْإِسْلَامِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَحِقَ بِالشِّرْكِ، ثُمَّ أَخَذَ عَلَى نَفْسِهِ أَمَانًا، فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ مَا فَرَّ مِنْهُ»

আতিয়্যাহ ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন করতেন যে, যদি তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি শত্রুদের (কাফিরদের) সাথে মিশে যেত, আর সে শত্রুদের পক্ষে থাকাকালে হত্যা করত, অথবা যেনা করত, অথবা চুরি করত, এরপর সে তার কৃত অপরাধের জন্য নিজের জন্য নিরাপত্তা (আমান) চাইত এবং তাকে সেই নিরাপত্তা প্রদান করা হতো, তবে শির্কের অবস্থায় সে যে অপরাধ করেছিল, তার জন্য তার উপর শাস্তি কার্যকর করা হতো না।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইসলামের উপর থাকাবস্থায় এর মধ্য থেকে কোনো অপরাধ করত এবং সেই শাস্তি এড়ানোর জন্য শির্কের সাথে মিশে যেত, এরপর সে নিজের জন্য নিরাপত্তা (আমান) গ্রহণ করত, তবে সে যে শাস্তি থেকে পালিয়েছিল, তা তার উপর কার্যকর করা হবে।