3981 - قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو نَضْرٍ التَّمَّارُ , نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , ح وَقُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ أَيْضًا وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ , وَشَيْبَانُ , قَالَا: نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَتَّةَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَرَدْتَ بِهَذَا؟» , قَالَ: وَاحِدَةً , فَقَالَ: «آللَّهِ؟» , قَالَ: آللَّهِ , فَقَالَ: «هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ». غَيْرَ أَنَّ أَبَا نَضْرٍ لَمْ يَقُلِ: ابْنُ يَزِيدَ بْنُ رُكَانَةَ. -[62]- أَرْسَلَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ

রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তাঁর স্ত্রীকে ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্তভাবে তালাক) দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "এর দ্বারা তুমি কী উদ্দেশ্য করেছ?" তিনি বললেন: (মাত্র) একটি তালাক। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহর কসম করে বলছো?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তখন তিনি (নবী) বললেন: "তুমি যা উদ্দেশ্য করেছো, তা তেমনই কার্যকর হবে।"

3982 - نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نا حَبَّانُ , أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ , أنا الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , قَالَ: كَانَ جَدِّي رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ , فَقَالَ: «مَا أَرَدْتَ؟» , فَقَالَ: أَرَدْتُ وَاحِدَةً , قَالَ: «آللَّهِ؟» قَالَ: اللَّهِ , قَالَ: «فَهِيَ وَاحِدَةٌ». -[63]- خَالَفَهُ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ

আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনু ইয়াযিদ ইবনু রুকানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদা রুকানা ইবনু আবদি ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়) তালাক দিয়েছিলেন।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন, “আমি আমার স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তাহ’ তালাক দিয়েছি।”

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি এর দ্বারা কী ইচ্ছা করেছ?”

তিনি (রুকানা) বললেন, “আমি একটি (তালাক) ইচ্ছা করেছি।”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তুমি কি আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলছো?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম (খেয়ে বলছি)।”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তাহলে এটি (শুধু) একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।”

3983 - نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو حَامِدٍ , نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ جَدِّهِ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «مَا أَرَدْتَ بِذَلِكَ؟» , قَالَ: وَاحِدَةً , قَالَ: «آللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟» , قَالَ: آللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً , قَالَ: «فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

রুকানাহ ইবনু আবদি ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর স্ত্রীকে ’আল-বাত্তা’ (একসঙ্গে চূড়ান্তভাবে) তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি এর দ্বারা কী ইচ্ছা করেছ?" রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "একটি (তালাক)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহর কসম, তুমি কি একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করনি?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করিনি।" তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তাহলে এটি একটি তালাক।"

3984 - نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ الدَّوْلَابِيُّ , وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَا: نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيِّ , عَنْ مَكْحُولٍ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ , وَلَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ , فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ: أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَهُوَ حُرٌّ وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ , وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ وَلَا طَلَاقَ عَلَيْهِ ". -[64]-

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে মুআয! আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর এমন কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি যা তাঁর নিকট দাসত্ব মুক্তি (গোলাম আযাদ করা) অপেক্ষা অধিক প্রিয়। আর তিনি জমিনের উপর এমন কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি যা তাঁর নিকট তালাক অপেক্ষা অধিক ঘৃণিত। যখন কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বলে: ’তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় মুক্ত’, তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে, এতে তার জন্য (কথার) কোনো ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) করার সুযোগ নেই। পক্ষান্তরে, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: ’তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় তালাকপ্রাপ্তা’, তখন তার জন্য ব্যতিক্রম করার সুযোগ থাকে এবং তার উপর তালাক কার্যকর হয় না।"

3985 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ , نا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. قَالَ حُمَيْدٌ: قَالَ لِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وَأَيُّ حَدِيثٍ لَوْ كَانَ حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ مَعْرُوفًا؟ , قُلْتُ: هُوَ جَدِّي , قَالَ يَزِيدُ: سَرَرْتَنِي سَرَرْتَنِي الْآنَ صَارَ حَدِيثًا

হুমাইদ ইবনু রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(পূর্ববর্তী ইসনাদের মাধ্যমে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করার পর) হুমাইদ বলেন, ইয়াযিদ ইবনু হারুন আমাকে বললেন: "যদি হুমাইদ ইবনু মালিক আল-লাখমী পরিচিত (মআরুফ) না হন, তবে এটি কেমন হাদীস?"

আমি (হুমাইদ) বললাম: "তিনি আমার দাদা।"

ইয়াযিদ বললেন: "তুমি আমাকে আনন্দিত করেছ! তুমি আমাকে আনন্দিত করেছ! এখন এটি (গ্রহণযোগ্য) হাদীসে পরিণত হলো।"

3986 - نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ , نا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَالِدٍ , نا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ , نا مَكْحُولٌ , عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ فَمَنْ طَلَّقَ وَاسْتَثْنَى فَلَهُ ثُنْيَاهُ»

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা যে সমস্ত বিষয়কে হালাল করেছেন, সেগুলোর মধ্যে তালাকের চেয়ে অধিক ঘৃণিত (বা অপছন্দনীয়) তাঁর কাছে আর কিছু নেই। আর যে ব্যক্তি তালাক দেয় এবং (তাতে) কোনো ব্যতিক্রম (শর্ত) রাখে, তবে তার সেই ব্যতিক্রম কার্যকর হবে।

3987 - نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ قَرِينٍ , نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ , قَالَ: قَالَ لِي عَمٌّ لِي: اعْمَلْ لِي عَمَلًا حَتَّى أُزَوِّجَكَ ابْنَتِي , فَقُلْتُ: إِنْ تُزَوِّجْنِيهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ -[65]- أَتَزَوَّجَهَا , فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي: «تَزَوَّجْهَا فَإِنَّهُ لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ» , فَتَزَوَّجْتُهَا فَوَلَدَتْ لِي سَعْدًا وَسَعِيدًا

আবু সা’লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার এক চাচা আমাকে বললেন, "তুমি আমার জন্য কিছু কাজ করো, তাহলে আমি তোমার সাথে আমার মেয়ের বিবাহ দেবো।" আমি বললাম, "যদি আপনি তার সাথে আমার বিবাহ দেন, তবে সে তিন তালাকপ্রাপ্তা হবে।" অতঃপর আমার মনে হলো যে তাকে বিবাহ করি।

তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তাকে বিবাহ করে নাও। কেননা বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে কোনো তালাক হয় না।" অতঃপর আমি তাকে বিবাহ করলাম। সে আমার জন্য সা’দ ও সাঈদকে জন্ম দিলো।

3988 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ , وَآخَرُونَ , قَالُوا: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الضَّبِّيُّ , نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ , قَالَ: بَعَثَنِي عَدِيُّ بْنُ عَدِيٍّ الْكِنْدِيُّ إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَسْأَلُهَا أَشْيَاءَ كَانَتْ تُرْوِيهَا عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ , فَقَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ , أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا عَتَاقَ وَلَا طَلَاقَ فِي إِغْلَاقٍ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ইগলাক্ব (তীব্র ক্রোধ, মানসিক চাপ বা জবরদস্তি)-এর অবস্থায় দাসমুক্তি (আতাক) কার্যকর হবে না এবং তালাকও কার্যকর হবে না।"

3989 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُوزِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ مَرْدَوَيْهِ , نا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ , نا زَكَرِيَّا , وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , جَمِيعًا عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইগলাক (অর্থাৎ, প্রচণ্ড ক্রোধ, মানসিক ভারসাম্যহীনতা বা জোর-জুলুমের) অবস্থায় তালাক কার্যকর হয় না এবং গোলাম আজাদ করাও সাব্যস্ত হয় না।”

3990 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ , ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالُوا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَخْبَرَنِي عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " الطَّلَاقُ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ , فَأَمَّا اللَّذَانِ هُمَا حَلَالٌ: فَأَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ طَاهِرًا عَنْ غَيْرِ جِمَاعٍ , أَوْ يُطَلِّقَهَا حَامِلًا مُسْتَبِينًا حَمْلُهَا , وَأَمَّا اللَّذَانِ هُمَا حَرَامٌ: فَأَنْ يُطَلِّقَهَا حَائِضًا , أَوْ يُطَلِّقَهَا عِنْدَ الْجِمَاعِ لَا يَدْرِي اشْتَمَلَ الرَّحِمُ عَلَى وَلَدٍ أَمْ لَا " لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাক চার প্রকারের—এর মধ্যে দুই প্রকার হালাল এবং দুই প্রকার হারাম।

আর যে দুই প্রকার হালাল: (প্রথমত,) যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন পবিত্র অবস্থায় তালাক দেবে যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি। (দ্বিতীয়ত,) অথবা যখন তাকে এমন অবস্থায় তালাক দেবে যে তার গর্ভ (গর্ভাবস্থা) সুস্পষ্ট।

আর যে দুই প্রকার হারাম: (প্রথমত,) যখন সে তার স্ত্রীকে মাসিক চলাকালীন (হায়েয অবস্থায়) তালাক দেবে। (দ্বিতীয়ত,) অথবা সহবাসের পরে তাকে তালাক দেবে, যখন সে জানে না যে জরায়ু সন্তান ধারণ করেছে কি না (অর্থাৎ গর্ভে সন্তান এসেছে কি না)।

3991 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ , قَالَا: نا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ , نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , نا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَهْرِيُّ , عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُوا أَنَّ مَوْلَاهُ زَوَّجَهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ , فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُ قَوْمٌ يُزَوِّجُونَ عَبِيدَهُمْ إِمَاءَهُمْ ثُمَّ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ , أَلَا إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে অভিযোগ করলো যে, তার মনিব তাকে বিবাহ দিলেও এখন সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তা‘আলার প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "লোকদের কী হলো যে, তারা তাদের ক্রীতদাসদেরকে তাদের ক্রীতদাসীদের সাথে বিবাহ দেয়, অতঃপর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়? জেনে রাখো! তালাকের অধিকার কেবল তারই আছে, যে (বিবাহের মাধ্যমে) স্ত্রীর পায়ের গোছা ধরেছে (অর্থাৎ, যে স্বামীত্ব অর্জন করেছে)।"

3992 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ مَمْلُوكًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ» وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, এক ক্রীতদাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে অনুরূপ একটি বিষয় উল্লেখ করলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তালাক তো কেবল তারই জন্য, যে (বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে স্ত্রীর) পায়ের কর্তৃত্ব লাভ করেছে।” (তবে এই বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি।)

3993 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ , نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الصَّدَفِيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ , عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: جَاءَ مَمْلُوكٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ مَوْلَايَ زَوَّجَنِي وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي , قَالَ: فَصَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ»

ইসমা ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একজন গোলাম (দাস) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, "আমার মনিব আমাকে বিবাহ করিয়েছেন, কিন্তু এখন তিনি আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাচ্ছেন।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (উঁচু স্থানে) আরোহণ করলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তালাকের অধিকার কেবল তারই, যে (বিবাহের মাধ্যমে) ساق (পায়ের গোড়ালি বা নিম্ন অংশ) ধারণ করেছে।" (অর্থাৎ, স্বামী।)

3994 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ ح وَنا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ اللَّبَّانُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ , قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ». -[69]-

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "কোনো দাসীর তালাক হবে দু’বার এবং তার ইদ্দতকাল হবে দু’টি হায়েয (ঋতুস্রাব)।"

3995 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَا: نا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَكَانَ ضَعِيفًا , وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ , مَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা প্রসঙ্গে (হাদীস বিশারদগণ বলেছেন): (পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ একটি বর্ণনা উমার ইবনে শাবীব তাঁর সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। উমার ইবনে শাবীব এই বর্ণনাটিকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী) ছিলেন। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা হলো সেটি, যা সালিম ও নাফি’ তাঁর (ইবনে উমর-এর) নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

3996 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ فِي الْعَبْدِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ , أَوِ الْحُرِّ تَكُونُ تَحْتَهُ الْأَمَةُ , قَالَ: «أَيُّهُمَا رُقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بَرِقِّهِ , وَالْعُدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই দাস (গোলাম)-এর ব্যাপারে বলতেন যার বিবাহে কোনো স্বাধীন নারী রয়েছে, অথবা সেই স্বাধীন পুরুষের ব্যাপারে বলতেন যার বিবাহে কোনো দাসী রয়েছে।

তিনি বলেন: "তাদের উভয়ের মধ্যে যেই দাসত্বপ্রাপ্ত হবে, তার দাসত্বের কারণে তালাকের সংখ্যা হ্রাস পাবে। আর ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) নির্ধারণ হবে নারীর অবস্থার ভিত্তিতে।"

3997 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو صَالِحٍ , نا اللَّيْثُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , وَنَافِعٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ , كَانَ يَقُولُ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ الْحُرَّةَ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ , وَطَلَاقُ الْحُرِّ الْأَمَةَ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ক্রীতদাস কর্তৃক স্বাধীন নারীকে তালাক দিলে তা হবে দুই তালাক, এবং সেই নারীর ইদ্দত হলো তিন হায়েয (ঋতুস্রাব) কাল। আর স্বাধীন পুরুষ কর্তৃক দাসীকে তালাক দিলে তা হবে দুই তালাক, এবং সেই দাসীর ইদ্দত হলো দাসীর ইদ্দত—অর্থাৎ দুই হায়েয কাল।

3998 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ , نا سُفْيَانُ , ح وَنا أَبُو بَكْرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ , نا سُفْيَانُ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَطَلَاقُهَا تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ , وَإِذَا كَانَتِ الْمَمْلُوكَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَطَلَاقُهَا تَطْلِيقَتَانِ وَالْعُدَّةُ عَلَى النِّسَاءِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীনে থাকে, তবে তার তালাক হবে দুই তালাক (তালাক্বাতান), এবং তার ইদ্দত হবে তিনটি ঋতুস্রাব (হায়য)। আর যদি কোনো ক্রীতদাসী কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীনে থাকে, তবে তার তালাক হবে দুই তালাক (তালাক্বাতান), এবং ইদ্দত হবে (স্বাধীন) নারীদের ওপর প্রযোজ্য ইদ্দতের অনুরূপ।

3999 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ , نا الشَّافِعِيُّ , نا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ ثِنْتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً , عِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ , وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ক্রীতদাস (গোলাম) তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে—স্ত্রী স্বাধীন (হুররাহ) হোক বা দাসী (আমা)। স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিনটি হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব), আর দাসীর ইদ্দত হলো দুটি হায়েয।

4000 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي «الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ , وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , وَابْنُ جُرَيْجٍ , وَغَيْرُهُمَا عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ. وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ , أَحَدُهُمَا: أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ , وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً , وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সেই দাসী (আমা) সম্পর্কে, যে স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীন রয়েছে—সে দুই তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হবে এবং সে দুই হায়েযের (মাসিকের) মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে। আর যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীন থাকবে, তখন সেও দুই তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হবে এবং সে তিন হায়েযের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।

অনুরূপভাবে, লায়স ইবনু সা’দ, ইবনু জুরাইজ এবং অন্যান্যরাও নাফি’ হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক (বিশুদ্ধ) মত।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা কর্তৃক আতিয়্যা থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি দুটি কারণে মুনকার (অস্বীকৃত) ও অ-প্রমাণিত: প্রথমত: আতিয়্যা যঈফ (দুর্বল রাবী)। আর সালিম এবং নাফি’ তার চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য এবং তাদের বর্ণনা অধিকতর সহীহ। দ্বিতীয়ত: আমর ইবনু শাবীব হলেন দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী, যার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।