3997 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو صَالِحٍ , نا اللَّيْثُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , وَنَافِعٍ , أَنَّ ابْنَ عُمَرَ , كَانَ يَقُولُ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ الْحُرَّةَ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ , وَطَلَاقُ الْحُرِّ الْأَمَةَ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ক্রীতদাস কর্তৃক স্বাধীন নারীকে তালাক দিলে তা হবে দুই তালাক, এবং সেই নারীর ইদ্দত হলো তিন হায়েয (ঋতুস্রাব) কাল। আর স্বাধীন পুরুষ কর্তৃক দাসীকে তালাক দিলে তা হবে দুই তালাক, এবং সেই দাসীর ইদ্দত হলো দাসীর ইদ্দত—অর্থাৎ দুই হায়েয কাল।

3998 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ , نا سُفْيَانُ , ح وَنا أَبُو بَكْرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ , نا سُفْيَانُ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَطَلَاقُهَا تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ , وَإِذَا كَانَتِ الْمَمْلُوكَةُ تَحْتَ الْحُرِّ فَطَلَاقُهَا تَطْلِيقَتَانِ وَالْعُدَّةُ عَلَى النِّسَاءِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীনে থাকে, তবে তার তালাক হবে দুই তালাক (তালাক্বাতান), এবং তার ইদ্দত হবে তিনটি ঋতুস্রাব (হায়য)। আর যদি কোনো ক্রীতদাসী কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীনে থাকে, তবে তার তালাক হবে দুই তালাক (তালাক্বাতান), এবং ইদ্দত হবে (স্বাধীন) নারীদের ওপর প্রযোজ্য ইদ্দতের অনুরূপ।

3999 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ , نا الشَّافِعِيُّ , نا مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ ثِنْتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً , عِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ , وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো ক্রীতদাস (গোলাম) তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে—স্ত্রী স্বাধীন (হুররাহ) হোক বা দাসী (আমা)। স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিনটি হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব), আর দাসীর ইদ্দত হলো দুটি হায়েয।

4000 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي «الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ , وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , وَابْنُ جُرَيْجٍ , وَغَيْرُهُمَا عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ. وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ , أَحَدُهُمَا: أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ , وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً , وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সেই দাসী (আমা) সম্পর্কে, যে স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীন রয়েছে—সে দুই তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হবে এবং সে দুই হায়েযের (মাসিকের) মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে। আর যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহাধীন থাকবে, তখন সেও দুই তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হবে এবং সে তিন হায়েযের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।

অনুরূপভাবে, লায়স ইবনু সা’দ, ইবনু জুরাইজ এবং অন্যান্যরাও নাফি’ হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক (বিশুদ্ধ) মত।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা কর্তৃক আতিয়্যা থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি দুটি কারণে মুনকার (অস্বীকৃত) ও অ-প্রমাণিত: প্রথমত: আতিয়্যা যঈফ (দুর্বল রাবী)। আর সালিম এবং নাফি’ তার চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য এবং তাদের বর্ণনা অধিকতর সহীহ। দ্বিতীয়ত: আমর ইবনু শাবীব হলেন দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী, যার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

4001 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّوَّافُ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , -[71]- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَأُولَاتِ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا أَوْ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا؟ , قَالَ: «هِيَ لِلْمُطَلَّقَةِ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম— (আল্লাহর বাণী:) "আর গর্ভবতী মহিলাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভধারণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত" [সূরা তালাক: ৪]— এই বিধানটি কি সেই মহিলার জন্য প্রযোজ্য, যাকে তিন তালাক (তালাকে বাইন) দেওয়া হয়েছে, নাকি সেই মহিলার জন্য যার স্বামী মারা গেছে?

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "এই বিধান সেই তালাকপ্রাপ্তা মহিলা এবং যার স্বামী মারা গেছে— উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য।"

4002 - نا أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ , نا صَغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ , عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ تَطْلِيقَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ وَتَتَزَوَّجُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ وَلَا تَتَزَوَّجُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"দাসের (গোলামের) তালাক হলো দুই তালাক। আর সে (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রী) তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে। আর বাঁদীর ইদ্দত হলো দুই হায়েয (মাসিক)। স্বাধীন নারী বাঁদীর সাথে (তাঁকে সহধর্মিণী হিসেবে) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে, কিন্তু বাঁদী স্বাধীন নারীর উপরে সহধর্মিণী হিসেবে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে না।"

4003 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ , وَجَمَاعَةٌ قَالُوا: نا أَبُو عَاصِمٍ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ مُظَاهِرٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , -[72]- عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ»
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: فَلَقِيتُ مُظَاهِرًا فَحَدَّثَنِي , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُطَلِّقُ الْعَبْدُ تَطْلِيقَتَيْنِ , وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ». قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي كَمَا حَدَّثْتَ ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ: فَحَدَّثَنِي بِهِ كَمَا حَدَّثَهُ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"দাসী নারীর তালাক হলো দু’বার, এবং তার ইদ্দতকাল (কুরূ) হলো দু’টি ঋতুস্রাব।"

আবু আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি মুযাহির-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি কাসিম-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আয়িশা) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"গোলাম (দাস) দু’বার তালাক দিতে পারে এবং সে (দাসী স্ত্রী) দু’টি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।"

আবু আসিম বলেন, আমি তাকে (মুযাহিরকে) বললাম, আপনি ইবনে জুরাইজকে যেভাবে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সেভাবে আমাকে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে ঠিক সেভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করলেন।

4004 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ , يَقُولُ: لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ حَدِيثٌ أَنْكَرَ مِنْ حَدِيثِ مُظَاهِرٍ هَذَا , قَالَ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ: وَالصَّحِيحُ عَنِ الْقَاسِمِ خِلَافُ هَذَا

আবু বাকর আল-নয়সাবুরী (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আসিমকে বলতে শুনেছি যে, "বাসরায় এই মুজাহির-এর হাদীস অপেক্ষা অধিক ’আনকার’ (অদ্ভুত বা অগ্রহণযোগ্য) আর কোনো হাদীস নেই।"

আবু বাকর আল-নয়সাবুরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর কাসিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে বিশুদ্ধ অভিমত হলো এর বিপরীত।

4005 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنِ الْأَمَةِ كَمْ تُطَلَّقُ؟ , قَالَ: «طَلَاقُهَا اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ». قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: أَبَلَغَكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا؟ , قَالَ: لَا

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল-কাসিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, দাসীকে কয়বার তালাক দেওয়া যাবে? তিনি বললেন: তাকে দুই তালাক দেওয়া যাবে এবং তার ইদ্দত হলো দু’টি হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব)। এরপর তাঁকে বলা হলো, এই বিষয়ে কি আপনার নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কিছু পৌঁছেছে? তিনি বললেন: না।

4006 - ثنا أَبُو بَكْرٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , نا أَبُو عَامِرٍ , نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ , فَقَالَ: " النَّاسُ يَقُولُونَ: حَيْضَتَانِ وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ " أَوْ قَالَ: «لَا نَجِدُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». -[73]- وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْقَاسِمِ , وَسَالِمٍ , قَالَا: «لَيْسَ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ عَمَلَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ»

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদকে (রাহিমাহুল্লাহ) দাসীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, “মানুষ বলে যে এটি হলো দুটি মাসিক ঋতুস্রাব, কিন্তু আমরা এ বিষয়ে অবগত নই।” অথবা তিনি বলেছেন, “আমরা আল্লাহর কিতাবে কিংবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে এ বিধান খুঁজে পাই না।”

ইবনে ওয়াহাব অনুরূপভাবে এটি উসামা ইবনে যায়েদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ও সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন, “এই বিধান আল্লাহর কিতাবেও নেই, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতেও নেই। তবে মুসলিমগণ এর উপর আমল করেছেন।”

4007 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ , نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: «الْحَرَامُ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "হারাম (বলে ঘোষণা করা) হলো এক প্রকার কসম বা শপথ, যার জন্য কাফফারা আদায় করতে হয়।"

4008 - قَالَ هِشَامٌ: وَكَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى , عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا»
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ حَرَّمَ جَارِيَتَهُ» فَقَالَ اللَّهُ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى قَوْلِهِ {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2] , «فَكَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَصَيَّرَ الْحَرَامَ يَمِينًا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলতেন: কোনো হালাল বস্তুকে নিজের জন্য হারাম (নিষেধ) করার ক্ষেত্রে তা একটি কসম (শপথ) হিসেবে গণ্য হবে, যার জন্য কাফফারা প্রযোজ্য।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন: তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। কারণ, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এক দাসীকে নিজের জন্য হারাম করেছিলেন।

তখন আল্লাহ তা’আলা বললেন: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?" [সূরা তাহরীম: ১] — তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আল্লাহ তোমাদের কসমসমূহ থেকে অব্যাহতি লাভের পন্থা নির্ধারণ করে দিয়েছেন।" [সূরা তাহরীম: ২]

অতএব, তিনি (নবী সাঃ) তাঁর কসমের কাফফারা আদায় করলেন এবং (হালাল বস্তুকে) হারাম করাকে কসম হিসেবে সাব্যস্ত করলেন।

4009 - نا الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَرْوَزِيُّ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ , نا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى أَخْبَرَهُ , أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّمَا هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» , وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর উপর নিজেকে হারাম করে নেয়, তখন তা কেবলই একটি কসম (শপথ), যার জন্য সে কাফফারা প্রদান করবে। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: তোমাদের জন্য তো আল্লাহর রাসূলের (চরিত্রে) রয়েছে উত্তম আদর্শ।

4010 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُمَرُ بْنُ شِبْهٍ , نا أَبُو دَاوُدَ , نا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ حَدَّثَهُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» , ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: "কোনো (হালাল বস্তুকে) হারাম করে নেওয়ার ক্ষেত্রে কসমের কাফফারা প্রযোজ্য হবে।" অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।"

4011 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْمُحَارِبِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , نا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْرِزٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , وَعِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , -[75]- عَنْ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «جَعَلَ الْحَرَامَ يَمِينًا». ابْنُ مُحْرِزٍ ضَعِيفٌ , وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ هَكَذَا غَيْرُهُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘হারাম’ (নিষিদ্ধ ঘোষণা)-কে শপথ (কসম) হিসেবে গণ্য করেছেন।

4012 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ , نا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , وَعَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُ». وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مُحْرِزٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো বস্তুকে (নিজের জন্য) হারাম করে ফেলার ক্ষেত্রে তা (ভঙ্গ হওয়া) শপথের অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য কাফফারা দিতে হয়।

4013 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , حَدَّثَنِي أَبُو النَّصْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُمِّ وَلَدِهِ مَارِيَةَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ , فَوَجَدْتُهُ حَفْصَةُ مَعَهَا , فَقَالَتْ لَهُ: تُدْخِلُهَا بَيْتِي مَا صَنَعْتَ بِي هَذَا مِنْ بَيْنَ نِسَائِكَ إِلَّا مِنْ هَوَانِي عَلَيْكَ , فَقَالَ: «لَا تَذْكُرِي هَذَا لِعَائِشَةَ فَهِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا» , قَالَتْ حَفْصَةُ: وَكَيْفَ تُحَرَّمُ عَلَيْكَ وَهِيَ جَارِيَتُكَ؟ , فَحَلَفَ لَهَا لَا يَقْرَبُهَا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[76]- «لَا تَذْكُرِيهِ لِأَحَدٍ» , فَذَكَرَتْهُ لِعَائِشَةَ فَآلَى لَا يَدْخُلُ عَلَى نِسَائِهِ شَهْرًا فَاعْتَزَلَهُنَّ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً , فَأَنْزَلَ اللَّهُ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] الْآيَةَ , قَالَ: وَالْحَدِيثُ بِطُولِهِ طَوِيلٌ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাঁদি (উম্মে ওয়ালাদ) মারিয়াকে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে নিয়ে গেলেন। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (মারিয়ার) সাথে দেখতে পেলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: আপনি তাকে আমার ঘরে ঢুকিয়েছেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের মধ্যে কেবল আমার ক্ষেত্রেই এমন করলেন, কারণ আমি আপনার কাছে লাঞ্ছিত (বা মূল্যহীন)। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তুমি এই বিষয়টি আয়েশাকে বলো না। সে (মারিয়া) আমার জন্য হারাম, যদি আমি তার কাছাকাছি যাই।” হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার জন্য সে কীভাবে হারাম হতে পারে, অথচ সে আপনার বাঁদি? অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তার কাছে আর যাবেন না বলে কসম করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি এটি অন্য কারও কাছে উল্লেখ করো না।” কিন্তু হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস তাঁর স্ত্রীদের কাছে যাবেন না বলে কসম করলেন এবং ঊনত্রিশ রাত তাদের থেকে দূরে থাকলেন। তখন আল্লাহ্‌ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে নবী! আল্লাহ্‌ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" (সূরা তাহরীম: ১)। (বর্ণনাকারী) বলেন, এই হাদীসের পূর্ণ বিবরণ দীর্ঘ।

4014 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , -[77]- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: وَجَدَتْ حَفْصَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ فِي يَوْمِ عَائِشَةَ , فَقَالَتْ: لَأُخْبِرَنَّهَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ إِنْ قَرَبْتُهَا» , فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ بِذَلِكَ فَأَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِذَلِكَ فَعَرَّفَ حَفْصَةَ بَعْضَ مَا قَالَتْ قَالَتْ لَهُ: مَنْ أَخْبَرَكَ؟ , قَالَ: " {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3] " فَآلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] الْآيَةَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَسَأَلْتُ عُمَرَ: مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ , فَقَالَ: حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্ধারিত দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উম্মে ইব্রাহিমের (মারিয়া কিবতিয়ার) সাথে দেখতে পেলেন। তখন তিনি (হাফসা) বললেন: আমি অবশ্যই আয়েশাকে এ বিষয়ে জানাবো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি যদি তার (উম্মে ইব্রাহিমের) নিকটবর্তী হই, তবে সে আমার জন্য হারাম।" অতঃপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সে বিষয়ে জানিয়ে দিলেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর রাসূলকে এ বিষয়ে অবগত করালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসাকে তার বলা কিছু কথা সম্পর্কে অবহিত করলেন।

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনাকে কে জানালো? তিনি বললেন: "আমাকে মহাজ্ঞানী, সর্বজ্ঞ (আল্লাহ) অবহিত করেছেন।" (সূরা আত-তাহরীম: ৩)

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য ইলা (কাছাকাছি না যাওয়ার কসম) করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো ঝুঁকে পড়েছে..." (সূরা আত-তাহরীম: ৪) আয়াতটি।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যে দুইজন পরস্পরকে সাহায্য করেছিল, তারা কারা? তিনি বললেন: হাফসা ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

4015 - نا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ , نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ , عَنْ عَطَاءٍ , فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ , أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ , أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقَ حَرَجٍ , قَالَ: «أَمَّا قَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ فَيَمِينٌ يُكَفِّرُهَا , وَأَمَّا قَوْلُهُ الْبَتَّةَ وَطَلَاقُ حَرَجٍ فَيَدِينُ فِيهِ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলল: "তুমি আমার উপর হারাম (নিষিদ্ধ)," অথবা, "তুমি ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত/একান্ত) তালাকপ্রাপ্তা," অথবা, "তুমি ’তালাক-এ-হারাজ’ (কষ্টকর/জরুরী) তালাকপ্রাপ্তা" - (এই বিষয়ে তিনি) বললেন:

"তার ’তুমি আমার উপর হারাম’ কথাটির ক্ষেত্রে, এটি একটি কসম (শপথ), যার জন্য সে কাফফারা আদায় করবে। আর তার ’আল-বাত্তা’ এবং ’তালাক-এ-হারাজ’ বলার ক্ষেত্রে, এতে তার নিয়তের ভিত্তিতে ফয়সালা হবে (অর্থাৎ, তার নিয়তের উপর নির্ভর করবে)।"

4016 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا رَوْحٌ , نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا , فَقَالَ: " كَذَبْتَ لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ ثُمَّ تَلَا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ عِتْقُ رَقَبَةٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল, "আমি আমার স্ত্রীকে আমার উপর হারাম করে দিয়েছি।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "তুমি ভুল বলেছ, সে তোমার জন্য হারাম হয়নি।" অতঃপর তিনি কুরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [সূরা আত-তাহরীম: ১] (হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?)। (তিনি লোকটিকে বললেন:) তোমার উপর সবচেয়ে কঠিন কাফফারাটি ওয়াজিব হয়েছে— একটি দাস মুক্ত করা।