4041 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ , نا سُفْيَانُ , نا مَسْعُودٌ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ طَاوُسٍ , أَنَّ عُثْمَانَ , «كَانَ يُوقَفُ الْمُولِي»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ঈলা’কারী স্বামীকে সময়সীমা বেঁধে দিতেন।

4042 - قَالَ: وَنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنِ الْقَاسِمِ , أَنَّ عُثْمَانَ , «كَانَ لَا يَرَى الْإِيلَاءَ شَيْئًا , وَإِنْ مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ حَتَّى يُوقَفَ»

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইলা’কে (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) কোনো কার্যকর বিষয় মনে করতেন না, এমনকি চার মাস পার হয়ে গেলেও, যতক্ষণ না স্বামীকে (ফিরে আসা বা তালাক দেওয়ার জন্য) বাধ্য করা হয়।

4043 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا قَبِيصَةُ , نا سُفْيَانُ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , -[110]- عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , قَالَا: «إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ»

যাইদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক তালাক (হিসেবে গণ্য হয়)।"

4044 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ , أَخْبَرَنِي أَبِي , نا الْأَوْزَاعِيُّ , حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عُثْمَانَ , وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলতেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক ’তালাকে বায়েন’ (চূড়ান্ত ও প্রত্যাবর্তনের অযোগ্য তালাক) বলে গণ্য হবে।

4045 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الْمَيْمُونِيُّ , قَالَ: ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ عُثْمَانَ , فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا هُوَ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ خِلَافُهُ قِيلَ لَهُ: مَنْ رَوَاهُ؟ , قَالَ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عُثْمَانَ , «وَقَفَ الْمُولِي»

আল-মাইমুনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আতা আল-খুরাসানী, তিনি আবু সালামা এবং তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করলাম।

তখন তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: "আমি জানি না সেটি কী। কেননা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে।"

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "কে সেটি বর্ণনা করেছেন?"

তিনি বললেন: "হাবীব ইবনে আবি সাবিত, তিনি তাউস এবং তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘ঈলাকারীকে (নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত) বিরতি দেওয়া হবে’ (বা অপেক্ষা করানো হবে)।"

4046 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَبُو الْأَزْهَرِ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهِيَ أَمْلَكُ بَرْدَهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন:

যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি (রাজ‘ঈ) তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর সে (স্ত্রী) তার ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে তার স্বামীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রু‘জু করার) পূর্ণ অধিকার রাখে।

4047 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , نا -[111]- أَبُو النُّعْمَانِ , وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَا: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا وَتَزَوَّجْ إِنْ شَاءَتْ؟» , قَالَ: نَعَمْ

আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এই কথা বলতেন যে: ‘যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি বায়িন (চূড়ান্ত) তালাক হিসেবে গণ্য হবে, এবং তার উপর কোনো ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) নেই, আর সে চাইলে বিবাহ করতে পারে?’"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

4048 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , -[112]- عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ زَوْجِهَا فَجَاءَتْ عَلَى ذَلِكَ بِشَاهِدٍ عَدْلٍ اسْتُحْلِفَ زَوْجُهَا فَإِنْ حَلَفَ بَطَلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ , وَإِنْ نَكَلَ فَنُكُولُهُ بِمَنْزِلَةِ شَاهِدٍ آخَرَ وَجَازَ طَلَاقُهُ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো নারী তার স্বামীর তালাক দাবি করে এবং সে এর পক্ষে একজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী উপস্থিত করে, তখন তার স্বামীকে শপথ করতে বলা হবে। যদি সে শপথ করে (যে সে তালাক দেয়নি), তবে সাক্ষীর সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে (শপথ করতে) অস্বীকার করে, তবে তার এই অস্বীকার অন্য একজন সাক্ষীর সমতুল্য বলে গণ্য হবে এবং তার তালাক কার্যকর হয়ে যাবে।

4049 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ , نا أَبِي , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَيَبُتُّهَا ثُمَّ يَمُوتُ فِي عِدَّتِهَا؟ , فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: «طَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَهُ تُمَاضِرَ بِنْتَ الْأَصْبَغِ الْكَلْبِيَّةَ ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে তাকে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন (বাইন) করে দেয়, অতঃপর ইদ্দত অবস্থায় সে মারা যায় (তবে তার বিধান কী)?

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী তুমাজির বিনতে আসবাগ আল-কালবিয়্যাহকে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর ইদ্দত চলাকালীন অবস্থায় তিনি (আব্দুর রহমান) ইন্তেকাল করেন। ফলে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (তুমাজিরকে) উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেছিলেন।

4050 - نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ , نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَامِ , نا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ , أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ: -[113]- لَقِيتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ قُعَيْقِعَانَ عَلَى بِرْذُونٍ فَقُلْتُ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا؟ , قَالَ: «أَمَّا عُثْمَانُ فَوَرَّثَهَا»

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করলাম। তিনি ক্বুআইক্বি‘আন (নামক স্থান) থেকে একটি টাট্টু ঘোড়ার (বা: খচ্চরের মতো বাহনের) পিঠে আরোহণ করে আসছিলেন।

অতঃপর আমি জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

তিনি বললেন: পক্ষান্তরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্ত্রীকে (সম্পত্তির) ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন।

4051 - نا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلَامَةَ , نا أَبُو شُرَحْبِيلَ عِيسَى بْنُ خَالِدٍ نا أَبُو الْمُغِيرَةِ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ حَدَّثَهُ , أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ «وَرَّثَ تُمَاضِرَ بِنْتَ الْأَصْبَغِ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ طَلَّقَهَا وَهِيَ آخِرُ طَلَاقِهَا فِي مَرَضِهِ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তুমাযির বিনতে আসবাগ-কে আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রদান করেছিলেন, অথচ আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তালাক দিয়েছিলেন এবং এটি ছিল তাঁর অসুস্থতাকালীন সময়ে দেওয়া চূড়ান্ত তালাক।

4052 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا أَيُّوبُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو سُلَيْمَانَ الضَّرِيرُ , نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ: وَجَدُوا فِي كِتَابِ عُمَرَ: «إِذَا مَا عَبَثَ طَلَّقَ عَنْهُ وَلِيُّهُ» يَعْنِي الْمَجْنُونَ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে (লিখিত দলীলে) খুঁজে পেয়েছিলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি পাগলামির কারণে উল্টাপাল্টা আচরণ করে (বা জ্ঞান হারিয়ে ফেলে), তখন তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে (স্ত্রীকে) তালাক দেবে।" (অর্থাৎ এই বিধানটি হলো উন্মাদ ব্যক্তির ক্ষেত্রে)।

4053 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا الصَّاغَانِيُّ , نا قَبِيصَةُ , نا سُفْيَانُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «إِذَا عَبَثَ الْمَجْنُونُ بِامْرَأَتِهِ طَلَّقَ عَنْهُ وَلِيُّهُ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো উন্মাদ ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অসংলগ্ন আচরণ করে, তখন তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক (তাকে) তালাক প্রদান করবে।

4054 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا يَزِيدُ الْعَدَنِيُّ , نا سُفْيَانُ , نا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: «إِذَا عَبَثَ الْمَعْتُوهُ بِامْرَأَتِهِ أُمِرَ وَلِيُّهُ أَنْ يُطَلِّقَ» تَابَعَهُ أَبُو حُذَيْفَةَ , عَنْ سُفْيَانَ مِثْلَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তি (আল-মাতুহ) তার স্ত্রীর সাথে (অবাঞ্ছিত) আচরণ করে (অথবা সহবাসের চেষ্টা করে), তখন তার অভিভাবককে নির্দেশ দেওয়া হবে যেন সে তাকে তালাক প্রদান করে।

4055 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ تَوْبَةَ , نا أَبُو حُذَيْفَةَ

হাদীসের মূল বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত।

4056 - ح وَنا ابْنُ مَنِيعٍ , نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: أَبْقَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ فَوَقَعَتْ بِوَادِي الْقُرَى فَانْتَهَتْ إِلَى الْحَيِّ الَّذِي أَبْقَتْ مِنْهُمْ فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مِنْ -[115]- بَنِي عُذْرَةَ فَنَثَرَتْ لَهُ ذَاتَ بَطْنِهَا ثُمَّ عَثَرَ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا بَعْدُ فَاسْتَاقَهَا وَوَلَدَهَا , فَقَضَى عُمَرُ: «لِلْعُذْرِيِّ بِغَرَرِ وَلَدِهِ الْغُرَّةُ لِكُلِّ وَصِيفٍ وَصِيفٌ , وَلِكُلِّ وَصِيفَةٍ وَصِيفَةٌ , وَجَعَلَ ثَمَنَ الْغُرَّةِ إِذْ لَمْ يُوجَدْ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى سِتِّينَ دِينَارًا أَوْ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ وَعَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ سِتَّ فَرَائِضَ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আরবের কোনো এক ব্যক্তির একটি দাসী পালিয়ে যায়। সে ওয়াদী আল-ক্বুরা নামক স্থানে গিয়ে পৌঁছায় এবং সেই গোত্রের কাছাকাছি যায় যেখান থেকে সে পালিয়েছিল। অতঃপর বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে এবং সে তার গর্ভের সন্তানাদি জন্ম দেয়। এরপর তার মনিব তাকে খুঁজে পায় এবং দাসী ও তার সন্তান-সন্ততিদের নিয়ে চলে যায়।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন: "উযরা গোত্রের লোকটির জন্য তার সন্তানদের বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ (গারার) প্রাপ্য। প্রত্যেক বালক গোলামের (ওয়াসীফ) জন্য একটি গোলাম (গুররাহ) এবং প্রত্যেক বালিকা দাসীর (ওয়াসীফাহ) জন্য একটি দাসী (গুররাহ)।"

যখন (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) গোলাম পাওয়া না যেতো, তখন তিনি শহরবাসীর জন্য গুররাহ-এর মূল্য ষাট দিনার অথবা সাতশো দিরহাম ধার্য করেন। আর মরুবাসীদের জন্য (তিনি ধার্য করেন) ছয়টি ‘ফারাইদ’ (নির্দিষ্ট সংখ্যক যাকাতের পশুর মান)।

4057 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ , نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ: «فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ تُكَفِّرُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নিজের জন্য কোনো হালাল বস্তুকে) ‘হারাম’ করে নেওয়ার ক্ষেত্রে এমন একটি শপথ বিদ্যমান, যার জন্য কাফ্ফারা দিতে হয়।

4058 - نا يَعْقُوبُ , نا ابْنُ عَرَفَةَ , نا السَّهْمِيُّ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , وَعَطَاءٍ , وَطَاوُسٍ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , أَنَّهُمْ قَالُوا: «فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ تُكَفِّرُ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, আতা, তাউস, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার ও সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

"কোনো কিছুকে (নিজের জন্য) হারাম করে নেওয়ার ক্ষেত্রে, এটি এমন একটি শপথ (কসম) যার কাফফারা দিতে হয়।"

4059 - قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ , نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْسَى وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْتَزَعُ مِنْ أُمَّتِي»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। কারণ, তা হলো জ্ঞানের অর্ধেক। আর এটিই হলো সেই প্রথম জ্ঞান, যা (মানুষের মন থেকে) ভুলে যাওয়া হবে এবং এটিই হলো প্রথম জিনিস যা আমার উম্মত থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে।”

4060 - نا عَبْدُ اللَّهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , نا ابْنُ وَهْبٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ الْإِفْرِيقِيُّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ , أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ , أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইলম (শরীয়াহ জ্ঞান) হলো তিন প্রকার, আর তা ছাড়া অন্য যা কিছু রয়েছে, তা হলো অতিরিক্ত (বা গৌণ): সুস্পষ্ট আয়াত (কুরআনের), অথবা প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, অথবা ন্যায়সঙ্গত ফারায়েজ (উত্তরাধিকার শাস্ত্রের জ্ঞান)।"