2208 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، قَالَ: مَا أَحْفَظُهُ إِلَّا سَالِمٌ الْأَفْطَسُ الْجَزَرِيُّ ابْنُ عَجْلانَ، حَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةٍ بِنَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط البخاري]

২২০৮ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `তিনটি জিনিসের মধ্যে আরোগ্য আছে: মধু পান করায়, শিঙ্গা লাগানোয়, এবং আগুন দিয়ে ক্ষত স্থানে দাগানোয়, কিন্তু আমি আমার উম্মতকে দাগানো থেকে নিষেধ করি।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2209 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: وَيَعْقُوبُ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ، رُءُوسَهُمْ وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ - قَالَ يَعْقُوبُ: أَشْعَارَهُمْ - وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُحِبُّ وَيُعْجِبُهُ مُوَافَقَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ، - قَالَ يَعْقُوبُ: فِي بَعْضِ مَا لَمْ يُؤْمَرْ، قَالَ إِسْحَاقُ: - فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ فَسَدَلَ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ الإسناد الأول صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى من رجاله ومَن فوقه من رجال الشيخين، والإسناد الثاني على شرطهما.]

২২০৯ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুশরিকরা তাদের মাথার চুলে সিঁথি (মাথার মাঝখানে চুলের ভাগ) করত, আর আহলে কিতাবরা সেটাকে সেভাবেই ছেড়ে দিত। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অভ্যাস মুবারক এই ছিল যে, যেসব বিষয়ে কোনো হুকুম আসত না, সেগুলোতে মুশরিকদের চেয়ে আহলে কিতাবদের অনুসরণ ও মিল রাখা বেশি পছন্দ করতেন। এইজন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও সিঁথি করতেন না, কিন্তু পরে তিনি সিঁথি করা শুরু করেন ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2210 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ، يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَنْ يَسَارِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَنَا أَتْلُوهُمَا، فِي ظُهُورِهِمَا، أَسْمَعُ كَلامَهُمَا فَطَفِقَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ رُكْنَ الْحَجَرِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَسْتَلِمْ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ ". فَيَقُولُ مُعَاوِيَةُ: دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ مَهْجُورٌ. فَطَفِقَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَزِيدُهُ، كُلَّمَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الرُّكْنَيْنِ قَالَ لَهُ ذَلِكَ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده قوي على شرط مسلم.]

২২১০ - আবুত তুফাইল বলেন, আমি আমির মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা)-কে কা‘বা শরীফের তাওয়াফ করতে দেখলাম, তাঁর বাম পাশে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) ছিলেন এবং তাঁদের দুজনের পেছনে আমি ছিলাম এবং তাঁদের কথা শুনছিলাম। আমির মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) যখন হাজরে আসওয়াদকে স্পর্শ করতে লাগলেন, তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) বললেন যে, `নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি কোনার (যা এখন আসবে) স্পর্শ করেননি` । মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) বলতে লাগলেন: `ইবনে আব্বাস! আমাকে ছেড়ে দিন, কারণ বায়তুল্লাহর কোনো অংশই পরিত্যক্ত বা ছাড়া যায় না` । কিন্তু আমির মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) যখন কোনো কোনাকে স্পর্শ করতেন, তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) তাঁকে বারবার একই কথা বলতেন ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2211 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْبَعًا عُمْرَةً مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ قَابِلٍ، وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ، وَالرَّابِعَةَ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط الشيخين]

২২১১ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাত্র চারবার ওমরাহ করেছেন: একবার হুদায়বিয়া থেকে , একবার যিলক্বাদা মাসে পরের বছর ওমরাতুল কাযা , একবার জি‘রানা থেকে , এবং চতুর্থবার তাঁর হজের সময় ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2212 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ:{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] وَ{أُولَئِكَ هُمِ الظَّالِمُونَ} [النور: 50] وَ{أُولَئِكَ هُمِ الْفَاسِقُونَ} [الحشر: 19] ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَنْزَلَهَا اللهُ فِي الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْيَهُودِ، وَكَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتِ الْأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى ارْتَضَوْا وَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتهُ الْعَزِيزَةُ مِنَ الذَّلِيلَةِ، فَدِيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا، وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الذَّلِيلَةُ مِنَ العَزِيزَةِ، فَدِيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ، فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْمَدِينَةَ، وَذَلَّتِ الطَّائِفَتَانِ كِلْتَاهُمَا لِمَقْدَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ورَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لَمْ يَظْهَرْ، وَلَمْ يُوطِئْهُمَا عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي الصُّلْحِ، فَقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ مِنَ العَزِيزَةِ قَتِيلًا، فَأَرْسَلَتِ الْعَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ: أَنِ ابْعَثُوا إِلَيْنَا بِمِائَةِ وَسْقٍ، فَقَالَتِ الذَّلِيلَةُ: وَهَلْ كَانَ هَذَا فِي حَيَّيْنِ قَطُّ دِينُهُمَا وَاحِدٌ، وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ، وَبَلَدُهُمَا وَاحِدٌ، دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ؟ إِنَّا إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا، وَفَرَقًا مِنْكُمْ، فَأَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ فَلَا نُعْطِيكُمْ ذَلِكَ، فَكَادَتِ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ ارْتَضَوْا عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَتِ الْعَزِيزَةُ، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ، وَلَقَدْ صَدَقُوا، مَا أَعْطَوْنَا هَذَا إِلَّا ضَيْمًا مِنَّا، وَقَهْرًا لَهُمْ، فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَخْبُرُ لَكُمْ رَأْيَهُ: إِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمْ حَذِرْتُمْ، فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ، فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنَ المُنَافِقِينَ لِيَخْبُرُوا لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَ اللهُ رَسُولَهُ بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَا أَرَادُوا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الذِينَ قَالُوا آمَنَّا} [المائدة: 41] إِلَى قَوْلِهِ:{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47] ثُمَّ قَالَ فِيهِمَا: وَاللهِ نَزَلَتْ، وَإِيَّاهُمَا عَنَى الله عَزَّ وَجَلَّ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده حسن]

২২১২ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো যা নাযিল করেছেন:
﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ . . . فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ . . . فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
[সূরা মায়েদা: ৪৪-৪৭] `যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারা কাফের... তারা জালিম... তারা ফাসিক`—এই আয়াতগুলো ইহুদিদের দুটি দল সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল । জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে একটি দল অন্যটির ওপর প্রভাব বিস্তার করেছিল । এবং এই ফয়সালার ওপর সন্তুষ্টির সাথে তাদের মধ্যে সন্ধি হয়েছিল যে, প্রভাব বিস্তারকারী গোত্র পরাজিত গোত্রের যেই ব্যক্তিকে হত্যা করবে, তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হবে পঞ্চাশ ওয়াসাক, আর পরাজিত গোত্র প্রভাব বিস্তারকারী গোত্রের যেই ব্যক্তিকে হত্যা করবে, তার দিয়াত হবে একশো ওয়াসাক । এই লোকেরা এই চুক্তির ওপর স্থির ছিল, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনা মনোওয়ারায় তাশরিফ আনলেন ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের পর এই দুটি দলই দুর্বল হয়ে গেল । কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ওপর কোনো সামরিক অভিযান চালালেন না এবং তাদের জমিতে হস্তক্ষেপও করলেন না, বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে একটি সন্ধি করে নিলেন । এই সময় পরাজিত গোত্র প্রভাবশালী গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করে ফেলল । সেই প্রভাবশালী গোত্র পরাজিত গোত্রের লোকদের কাছে খবর পাঠাল যে, আমাদের একশো ওয়াসাক দিয়াত দাও । পরাজিত গোত্রের লোকেরা বলল যে, `যাদের দ্বীন এক, বংশ এক এবং শহরও এক, সেই গোত্রগুলোর মধ্যে কি এমনটা হতে পারে যে, একজনের দিয়াত পূর্ণ আর আরেকজনের অর্ধেক হবে?` । `আগে আমরা তোমাদের এই পরিমাণ (দিয়াত) দিতাম তোমাদের ভয় ও ভীতির কারণে, কিন্তু এখন যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন, আমরা কোনো অবস্থাতেই তোমাদেরকে এই দিয়াত দেব না` । তাদের মধ্যে প্রায় যুদ্ধ বেঁধে যাওয়ার উপক্রম হলো, তখন উভয় দলই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফয়সালাকারী মানতে রাজি হলো ।
এরপর প্রভাবশালী গোত্রের মনে পড়ল এবং তারা বলতে লাগল: `আল্লাহর কসম! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (পরাজিতদের) তুলনায় তোমাদেরকে দ্বিগুণ দিয়াত দেবেন না । আর এই লোকেরা (পরাজিতরা) ঠিকই বলছে যে, তারা আমাদের ভয়, ভীতি ও প্রভাবের কারণে আমাদের দ্বিগুণ দিয়াত দিত । এইজন্য গোপনে এমন কোনো লোককে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠাও, যে তাঁর মতামত তোমাদেরকে জানাতে পারবে । যদি তিনি তোমাদের চাওয়া অনুযায়ী দিয়াত দেন, তবে তাঁকে নিজেদের ফয়সালাকারী মানো, আর যদি না দেন, তবে তোমরা তাঁকে এড়িয়ে চলো এবং তাঁকে নিজেদের সালিস নিযুক্ত করো না` ।
সুতরাং, তারা মুনাফিকদের মধ্য থেকে কিছু লোককে গোপনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খেদমতে পাঠাল, যাতে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতামত জেনে খবর দিতে পারে । যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছল, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে তাদের সব বিস্তারিত এবং তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন এবং এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا . . . . . وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
[সূরা মায়েদা: ৪১-৪৭] `হে নবী! আপনাকে যেন তারা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত না করে, যারা কুফরের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তাদের মধ্যে যারা বলে যে, ‘আমরা ঈমান আনলাম‘... এবং যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারা ফাসিক` ।
এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) বললেন: `আল্লাহর কসম! এই আয়াত এই দুটি দল সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, এবং আল্লাহ এই আয়াতে এই দুটি দলকেই উদ্দেশ্য করেছেন।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2213 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَسَمَّعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ، وَمَنْ تَحَلَّمَ عُذِّبَ حَتَّى يَعْقِدَ شَعِيرَةً وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث صحيح]

২২১৩ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `যে ব্যক্তি কোনো গোত্রের এমন কথা শুনে নেয়, যা তারা তার থেকে লুকিয়ে রাখতে চায়, তার দুই কানে কিয়ামতের দিন শাস্তি ঢেলে দেওয়া হবে । যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন বর্ণনা করে, তাকেও কিয়ামতের দিন আযাব হবে, এবং তাকে যবের দুটি দানার মধ্যে গিঁট লাগানোর আদেশ দেওয়া হবে, কিন্তু সে তা করতে পারবে না । আর যে ব্যক্তি ছবি আঁকে (ছবি তোলে), তাকে কিয়ামতের দিন আযাব দেওয়া হবে এবং বলা হবে: ‘এতে রূহ ফুঁকে দেখাও‘, কিন্তু সে তা করতে পারবে না।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2214 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَلابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِ السِّقَايَةِ، وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، أَخْبِرْنِي عَنْ عَاشُورَاءَ، قَالَ: عَنْ أَيِّ بَالِهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: عَنْ صِيَامِهِ، قَالَ: " إِذَا أَنْتَ أَهْلَلْتَ الْمُحَرَّمَ فَاعْدُدْ تِسْعًا، ثُمَّ أَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا " قَالَ: قُلْتُ: كَذَا " كَانَ يَصُومُهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "، قَالَ: نَعَمْ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح.]

২২১৪ - হাকাম ইবনে আ‘রজ বলেন, একবার আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা)-এর খেদমতে বাইতুস সাক্বায়াহ (পানি পান করানোর ঘর)-এর কাছে হাজির হলাম। তিনি নিজের চাদরে হেলান দিয়ে বসেছিলেন । আমি তাঁকে আরজ করলাম যে, আমাকে ইয়াওমে আশুরা (আশুরা দিবস) সম্পর্কে কিছু বলুন । তিনি বললেন: `তুমি এইটা সম্পর্কে কোন প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করছো?` ।
আমি আরজ করলাম: `রোজা রাখার প্রসঙ্গে, অর্থাৎ কোন দিন রোজা রাখব?` ।
তিনি বললেন: `যখন মুহাররমের চাঁদ দেখে নাও, তখন তার তারিখ গুনতে থাকো। যখন নয় তারিখের সকাল হবে, তখন রোজা রাখো` । আমি আরজ করলাম: `নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এইভাবেই রোজা রাখতেন?` ।
তিনি বললেন: `হ্যাঁ।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2215 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَأْتِي هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح.]

২২১৫ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `কিয়ামতের দিন এই হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) এমনভাবে আসবে যে, তার দুটি চোখ থাকবে যা দিয়ে সে দেখবে, এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা দিয়ে সে কথা বলবে, আর সে সেই ব্যক্তির পক্ষে সাক্ষ্য দেবে, যে তাকে হক (সত্য)-এর সাথে চুম্বন করেছে।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2216 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ نَاسٌ مِنَ الْأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِدَاءٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوا أَوْلَادَ الْأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ " قَالَ: فَجَاءَ غُلَامٌ يَوْمًا يَبْكِي إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي قَالَ: الْخَبِيثُ، يَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ وَاللهِ لَا تَأْتِيهِ أَبَدًا

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حسن، علي بن عاصم -وإن كان فيه ضعف- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح.]

২২১৬ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বদর যুদ্ধের কয়েদিদের মধ্যে কিছু লোক এমন ছিল, যাদের কাছে মুক্তিপণ (ফিদইয়া) দেওয়ার জন্য কিছুই ছিল না । নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মুক্তিপণ এইভাবে নির্ধারণ করলেন যে, তারা আনসারী শিশুদেরকে লেখা (কিতাবত) শিখিয়ে দেবে । একদিন একটি শিশু তার বাবার কাছে কাঁদতে কাঁদতে এলো। বাবা জিজ্ঞেস করলেন: `কী হয়েছে?` ।
সে বলল: `শিক্ষক মেরেছেন`। বাবা বললেন: `খবীস! বদরের প্রতিশোধ নিতে চায়, ভবিষ্যতে তুমি আর কখনও তার কাছে যাবে না` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2217 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ أُحُدٍ بِالشُّهَدَاءِ أَنْ يُنْزَعَ عَنْهُمِ الْحَدِيدُ وَالْجُلُودُ، وَقَالَ: " ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حسن لغيره, وهذا إسناد ضعيف]

২২১৭ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদদের ব্যাপারে এই আদেশ দিলেন যে, `তাদের থেকে লোহার অস্ত্র এবং চামড়াগুলো খুলে নেওয়া হোক` , এবং বললেন: `তাদেরকে তাদের রক্তসহ এই কাপড়েই দাফন করে দাও।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2218 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلامِ، وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى:{كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} [آل عمران: 86] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَبَعَثَ بِهَا قَوْمُهُ، فَرَجَعَ تَائِبًا، فَقَبِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَلِكَ مِنْهُ وَخَلَّى عَنْهُ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح.]

২২১৮ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন আনসারী ব্যক্তি মুরতাদ (ধর্ম ত্যাগকারী) হয়ে মুশরিকদের সঙ্গে গিয়ে যোগ দিল। এই সময় এই আয়াত নাযিল হলো:
﴿كَيْفَ يَهْدِي اللّٰهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ . . . . .﴾
[সূরা আলে ইমরান: ৮৬] `আল্লাহ সেই জাতিকে কীভাবে হেদায়েত দেবেন, যারা ঈমান আনার পর কুফর করেছে...` ।
তার কওম তাকে এই আয়াতটি পৌঁছিয়ে দিল, আর সে তওবা করে ফিরে এলো । নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার তওবা কবুল করে নিলেন এবং তার পথ ছেড়ে দিলেন 。

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2219 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمِ الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدَ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح.]

২২১৯ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `সাদা কাপড় পরো, কারণ এইটা সবথেকে উত্তম হয়, এবং এইগুলো দিয়েই তোমাদের মৃতদের কাফন দাও। আর তোমাদের সবথেকে উত্তম সুরমা হলো ‘ইছমিদ‘, যা চোখের জ্যোতি বাড়ায় এবং চোখের পাতার চুল গজায়।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2220 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " رَمَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ بِالْبَيْتِ إِذَا انْتَهَى إِلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي، مَشَى حَتَّى يَأْتِيَ الْحَجَرَ، ثُمَّ يَرْمُلُ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ " قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " وَكَانَتْ سُنَّةً "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح، علي بن عاصم متابع، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح.]

২২২০ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার সময় তিন চক্করে রমল (তাড়াতাড়ি চলা) করেছেন । রুকনে ইয়ামানী পর্যন্ত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের স্বাভাবিক গতিতে চলতেন, আর যখন হাজরে আসওয়াদ-এর কাছে পৌঁছতেন, তখন রমল শুরু করতেন । আর চার চক্কর স্বাভাবিক গতিতে লাগালেন, এবং এইটাই সুন্নত ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2221 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا الْحَذَّاءُ، عَنْ بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَقْبِلًا الْحُجَرَ، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات. ]

২২২১ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ-এর দিকে মুখ করে মসজিদে হারামে বসেছিলেন। হঠাৎ আকাশের দিকে চোখ তুলে দেখলেন এবং মুচকি হেসে বললেন: `আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের ওপর লা‘নত (অভিশাপ) করুন, তাদের ওপর চর্বিকে হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা সেটা গলিয়ে তেল বানিয়ে ফেলল এবং তা বিক্রি করতে শুরু করে দিল। অথচ আল্লাহ তাআলা যখন কোনো জাতির ওপর কোনো জিনিস খাওয়া হারাম করেন, তখন তার মূল্যও তাদের ওপর হারাম করে দেন।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2222 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُعَلَّى الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْعُرَنِيُّ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ يَقْطَعُ الصَّلاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ، قَالَ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمْ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ كَلْبًا وَحِمَارًا، لَقَدْ رَأَيْتُنِي " أَقْبَلْتُ عَلَى حِمَارٍ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ قَرِيبًا مِنْهُ مُسْتَقْبِلَهُ نَزَلْتُ عَنْهُ، وَخَلَّيْتُ عَنْهُ، وَدَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاتِهِ، فَمَا أَعَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ، وَلا نَهَانِي عَمَّا صَنَعْتُ، وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَجَاءَتْ وَلِيدَةٌ تَخَلَّلُ الصُّفُوفَ، حَتَّى عَاذَتْ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا أَعَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاتَهُ، وَلا نَهَاهَا عَمَّا صَنَعَتْ، وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ، فَخَرَجَ جَدْيٌ مِنْ بَعْضِ حُجُرَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَهَبَ يَجْتَازُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَفَلا تَقُولُونَ الْجَدْيُ يَقْطَعُ الصَّلاةَ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه متابع، ثم هو منقطع.]

২২২২ - হাসান উরনী বলেন, একবার ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা)-এর সামনে এই আলোচনা শুরু হলো যে, কুকুর, গাধা এবং মহিলা নামাজীর সামনে দিয়ে পার হলে নামাজ ভেঙে যায়। তিনি (ইবনে আব্বাস রাঃ) বললেন: `তোমরা একজন মুসলিম মহিলাকে কুকুর ও গাধার সমতুল্য করে ভালো কাজ করোনি` । `আমার সেই সময়ের কথা মনে আছে যে, আমি নিজেই একটি গাধার ওপর সওয়ার হয়ে এসেছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে নামাজ পড়াচ্ছিলেন। যখন আমি সামনের দিক থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন আমি তা থেকে নেমে গেলাম এবং তাকে ছেড়ে দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে নামাজে শরীক হয়ে গেলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের নামাজ ফিরিয়ে পড়েননি এবং আমার কাজ থেকে আমাকে বারণও করেননি` ।
`একইভাবে, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে নামাজ পড়াচ্ছিলেন। একটি ছোট মেয়ে এসে কাতারগুলোর মধ্যে ঢুকে গেল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে জড়িয়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের নামাজ ফিরিয়ে পড়েননি এবং সেই মেয়েটিকেও বারণ করেননি` ।
`এছাড়াও, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে নামাজ পড়ছিলেন। একটি বকরীর বাচ্চা তাঁর কোনো একটি হুজরা (কক্ষ) থেকে বেরিয়ে এলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দিয়ে যেতে লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটাকে থামিয়ে দিলেন। এখন তোমরা কেন বলছো না যে, বকরীর বাচ্চা নামাজীর সামনে দিয়ে পার হলে নামাজ ভেঙে যায়।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2223 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ يَعْنِي أَبَا الْمَلِيحِ، عَنْ حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَنْ قَدِمَ حَاجًّا، وَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقَدِ انْقَضَتْ حَجَّتُهُ، وَصَارَتْ عُمْرَةً، كَذَلِكَ سُنَّةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يذكروه بجرح ولا تعديل، وباقي رجاله ثقات. ]

২২২৩ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, `যে ব্যক্তি হজের জন্য এলো, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা‘ঈ করল, তার হজও পূর্ণ হলো এবং ওমরাহও হলো। আল্লাহর পদ্ধতি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত এইটাই।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2224 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنَا سَيْفٌ، أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط مسلم.]

২২২৪ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সাক্ষী এবং তার সাথে দাবিদার-এর কাছ থেকে একবার কসম (শপথ) নিয়ে ফয়সালা করে দিলেন ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2225 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقِّيُّ أَبُو يَزِيدَ، حَدَّثَنَا فُرَاتٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ: لَئِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ، لَآتِيَنَّهُ حَتَّى أَطَأَ عَلَى عُنُقِهِ، قَالَ: فَقَالَ: " لَوْ فَعَلَ، لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا، وَلَوْ أَنَّ الْيَهُودَ تَمَنَّوْا الْمَوْتَ، لَمَاتُوا، وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ مِنَ النَّارِ، وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلا أَهْلًا "

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [إسناده صحيح على شرط البخاري، أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني- وعكرمة كلاهما من رجال البخاري، وباقي السند من رجال الشيخين.]

২২২৫ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার আবু জাহল বলতে লাগল: `যদি আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কা‘বা শরীফের কাছে নামাজ পড়তে দেখে নেই, তবে আমি তাঁর কাছে পৌঁছে তাঁর গর্দান পিষে দেব`। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `যদি সে এমন করার জন্য এগিয়ে আসত, তবে ফেরেশতারা সবার চোখের সামনে তাকে ধরে ফেলত। যদি ইহুদিরা মৃত্যুর কামনা করত, তবে তারা মরে যেত এবং তাদের জাহান্নামে তাদের ঠিকানা দেখানো হতো। আর যদি সেই লোকেরা, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে মুবাহালা (পারস্পরিক অভিশাপ)-এর জন্য এসেছিল, বাইরে বের হতো, তবে তারা তাদের ঘরে এই অবস্থায় ফিরে যেত যে, তারা তাদের ধন-সম্পদ এবং পরিবার-পরিজনের কাউকেই পেত না।` ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2226 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ: فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [صحيح، إسماعيل بن يزيد الرقي شيخ أحمد -وإن كان فيه جهالة- قد توبع، ومن فوقه ثقات.]

২২২৬ - পূর্বের হাদীসটি এই দ্বিতীয় সনদ/বর্ণনা সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

2227 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ أَبُو سَهْلٍ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: طَافَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ، وَجَعَلَ يَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ، ثُمَّ أَتَى السِّقَايَةَ بَعْدَ مَا فَرَغَ، وَبَنُو عَمِّهِ يَنْزِعُونَ مِنْهَا، فَقَالَ: " نَاوِلُونِي " فَرُفِعَ لَهُ الدَّلْوُ فَشَرِبَ، ثُمَّ قَالَ: " لَوْلا أَنَّ النَّاسَ يَتَّخِذُونَهُ نُسُكًا، وَيَغْلِبُونَكُمْ عَلَيْهِ، لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ "، ثُمَّ خَرَجَ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف]

২২২৭ - ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু ‘আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটের ওপর সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করলেন, এবং তাঁর কাছে থাকা লাঠি দিয়ে হাজরে আসওয়াদকে স্পর্শ করলেন । এরপর তিনি কূপের (যমযমের) কাছে তাশরিফ আনলেন। সেই সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাইয়েরা (বনু আম্ম) তাতে পানি তুলছিলেন । নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: `আমাকে পানি পান করাও` । সুতরাং, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খেদমতে পানির বালতি পেশ করা হলো, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পান করে বললেন: `যদি লোকেরা এইটাকেও হজের রুকন না মনে করত এবং তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার না করত, তবে আমিও তোমাদের সাথে বালতি ভরে ভরে পানি তুলতাম` । এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিয়ে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা‘ঈ করলেন ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]