(أشد الناس حسرة يوم القيامة: رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا؛ فلم يطلبه، ورجل عَلّم علماً، فانتفع به من سمعه منه دونه) .
منكر.

أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (51/ 137 - 138) من طريق عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ببغداد: أخبرني محمد بن عمرو بن واصل الصحري: أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الديرسنة ثمانين ومئتين يقول: أخبرني محمد بن سوار ين الفضل عن سليمان بن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ كل من دون عكرمة: لم أجد لهم ترجمة.
وابن عساكر أورده في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو سعيد الأصبهاني، الفقيه الواعظ، المعروف بـ: إبن ملة) ، وقال عَقبه:
` روى هذا الشيخ أربعين حديثاً بهذا الإسناد، وعن سهل عن خاله محمد ابن سوار بأسانيده عن شيوخه؛ كلها منكرة، ولا أدري على مَن الحمل فيها `.
قلت: ومن الغرائب أن هذا الشيخ - مع روايته المناكير بشهادة الحافظ ابن عساكر - لم يترجمه الذهبي في ` الميزان `، ولا استدركه العسقلاني في ` اللسان `.
ثم إن سليمان بن عمر الكوفي وقع في ` التاريخ ` عن (عمر الكوفي) ، فصححته من ` ذيل الموضوعات ` للسيوطي (ص 44) ، وثقل إعلال ابن عساكر إياه بالنكارة وأقره.
فتأمل ما أشد تناقضه! فإنه مع ذلك أورده في ` الجامع الصغير ` الذي زعم أنه صانه مما تفرد به كذاب أو وضاع. ووقع فيه عند ابن عساكر: (عن أنس) .. والصواب: (عن ابن عباس) .
ثم إن (سليمان بن عمر الكوفي) يحتمل أن يكون هو: (سليمان بن عمرو النخعي) الكذاب، قلب بعضهم اسم أبيه إلى: (عمر) .. مكان: (عمرو) ، تدليساً، وقد اتفقوا على أنه كذاب وضاع. وقال البخاري في ` الضعفاء الكبير `:
` سليمان بن عمرو الكوفي، أبو داود النخعي، معروف بالكذب، قاله قتيبة وإسحاق `.
‌‌

অনুবাদঃ (কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আফসোসকারী হবে সেই ব্যক্তি: যাকে দুনিয়াতে জ্ঞান অর্জনের সুযোগ দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু সে তা অর্জন করেনি, এবং সেই ব্যক্তি যে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছে, কিন্তু তার কাছ থেকে যে শুনেছে সে উপকৃত হয়েছে, সে নিজে নয়।)
মুনকার।

ইবনু আসাকির এটি সংকলন করেছেন তাঁর ‘তারীখু দিমাশক’ গ্রন্থে (৫১/ ১৩৭ - ১৩৮)।

(এটি) বাগদাদের উবাইদুল্লাহ ইবনু লু’লু’ ইবনু জা’ফার ইবনু হামুয়াইহ আস-সাজী-এর সূত্রে: আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু ওয়াসিল আস-সাহরী: তিনি দু’শো আশি (২৮০) সনে নাহরুদ দাইর-এ সাহল ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু সাওয়ার ইবনু আল-ফাদল, তিনি সুলাইমান ইবনু উমার আল-কূফী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) ও অন্ধকারাচ্ছন্ন; ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিচের স্তরের বর্ণনাকারীদের কারো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।

আর ইবনু আসাকির এটি উল্লেখ করেছেন (মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফার, আবূ সাঈদ আল-আসফাহানী, আল-ফাক্বীহ আল-ওয়া’ইয, যিনি ইবনু মিল্লাহ নামে পরিচিত)-এর জীবনীতে, এবং এর পরপরই তিনি বলেছেন:
‘এই শাইখ এই সনদ দ্বারা চল্লিশটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং সাহল তার মামা মুহাম্মাদ ইবনু সাওয়ার থেকে তার শাইখদের সূত্রে যে সনদগুলো বর্ণনা করেছেন; সেগুলোর সবগুলোই মুনকার (অস্বীকৃত), আর এর দায়ভার কার উপর বর্তায় তা আমি জানি না।’

আমি (আলবানী) বলি: আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, এই শাইখ – হাফিয ইবনু আসাকিরের সাক্ষ্য অনুযায়ী মুনকার হাদীস বর্ণনা করা সত্ত্বেও – ইমাম যাহাবী তাকে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে জীবনীতে অন্তর্ভুক্ত করেননি, আর না আল-আসক্বালানী ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে তার সংশোধন করেছেন।

অতঃপর, ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনু উমার আল-কূফী-এর স্থলে (উমার আল-কূফী) এসেছে, তাই আমি সুয়ূতী-এর ‘যাইলুল মাওদ্বূ‘আত’ (পৃষ্ঠা ৪৪) থেকে তা সংশোধন করেছি। আর ইবনু আসাকির এটিকে মুনকার বলে যে ত্রুটিযুক্ত করেছেন, তা সুয়ূতীও সমর্থন করেছেন।

অতএব, চিন্তা করুন, তার (সুয়ূতী-এর) বৈপরীত্য কত তীব্র! কারণ, এতদসত্ত্বেও তিনি এটিকে ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যে সম্পর্কে তিনি দাবি করেছিলেন যে, তিনি এটিকে মিথ্যাবাদী বা জালকারী কর্তৃক এককভাবে বর্ণিত হাদীস থেকে মুক্ত রেখেছেন। আর ইবনু আসাকিরের নিকট এতে (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) এসেছে... কিন্তু সঠিক হলো: (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে)।

অতঃপর, এই (সুলাইমান ইবনু উমার আল-কূফী) সম্ভবত সেই ব্যক্তি: (সুলাইমান ইবনু আমর আন-নাখঈ) আল-কায্যাব (মহা মিথ্যাবাদী), কেউ কেউ তাদলিস (দোষ গোপন) করার জন্য তার পিতার নাম (আমর)-এর স্থলে (উমার) করে দিয়েছে। আর তারা (মুহাদ্দিসগণ) একমত যে, সে একজন কায্যাব (মিথ্যাবাদী) ও ওয়াদ্দা’ (জালকারী)।

আর ইমাম বুখারী ‘আয-যু‘আফা আল-কাবীর’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘সুলাইমান ইবনু আমর আল-কূফী, আবূ দাঊদ আন-নাখঈ, মিথ্যা বলার জন্য পরিচিত, কুতাইবাহ ও ইসহাক এই কথা বলেছেন।’