(أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس، وعلم أن في العشرة من هو أفضل منه؛ فقد غش الله ورسوله، وجماعة المسلمين) .
ضعيف.

أخرجه أبو يعلى الموصلي في ` مسنده ` - كما في ` نصب الراية ` (4/ 62) قال: حدثنا أبو وائل خالد بن محمد البصري: ثنا عبد الله بن بكر السهمي: ثنا خلف بن خلف عن إبراهيم بن سالم عن عمرو بن ضرار عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد مظلم؛ عمرو بن ضرار: لم أجد له ترجمة.
وابراهيم بن سالم: الظاهر أنه النيسابوري، قال ابن عدي:
` له مناكير `، وأقره الذهبي في ` المغني `.
وخلف بن خلف: لم أعرفه، ووقع في ` جامع المسانيد ` (3/ 382) لابن كثير: ( … ابن خليفة) ، وفي ` المطالب العالية المسندة ` (2/ 401) : ( … ابن خالد) ، وكلاهما مترجم في ` تهذيب الكمال `، ولا يبدو لي أن أحدهما هو المراد هنا. والله أعلم.
وخالد بن محمد البصري: ذكره ابن حبان في ` الثقات ` (8/ 226) وقال:
` يُغرب `.
والحديث عزاه الحافظ في ` المطالب العالية المجردة ` (2/ 232 - 233) وسكت عنه، وكذلك فعل في ` المطالب المسندة `، وكذلك الحافظ ابن كثير في ` جامعه `.
وقد روي الحديث عن ابن عباس ببعض اختصار، وقد سبق تخريجه برقم (4545) .
‌‌

অনুবাদঃ (যে কোনো ব্যক্তি দশজনের উপর এমন কাউকে নিয়োগ করে, অথচ সে জানে যে ঐ দশজনের মধ্যে তার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি বিদ্যমান আছে; তবে সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলিম জামাআতের সাথে খেয়ানত (প্রতারণা) করলো।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী তাঁর ‘মুসনাদ’-এ – যেমনটি ‘নাসবুর রায়াহ’ (৪/৬২)-তে আছে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ওয়ায়েল খালিদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাসরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর আস-সাহমী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু খালাফ, তিনি ইবরাহীম ইবনু সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনু দিরার থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি (নবী সাঃ) বলেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন (অস্পষ্ট); আমর ইবনু দিরার: আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি।

আর ইবরাহীম ইবনু সালিম: বাহ্যত তিনি হলেন আন-নিসাপুরী। ইবনু আদী বলেন: ‘তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে’, আর আয-যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে তা সমর্থন করেছেন।

আর খালাফ ইবনু খালাফ: আমি তাকে চিনতে পারিনি। ইবনু কাসীরের ‘জামি‘উল মাসানীদ’ (৩/৩৮২)-এ এসেছে: (... ইবনু খালীফাহ), আর ‘আল-মাতালিবুল আলিয়াহ আল-মুসনাদাহ’ (২/৪০১)-এ এসেছে: (... ইবনু খালিদ)। উভয়ের জীবনীই ‘তাহযীবুল কামাল’-এ উল্লেখ আছে, কিন্তু আমার কাছে মনে হয় না যে তাদের কেউই এখানে উদ্দেশ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর খালিদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাসরী: তাকে ইবনু হিব্বান ‘আছ-ছিকাত’ (৮/২২৬)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘সে গারীব (অদ্ভুত/একক) বর্ণনা করে।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) হাদীসটিকে ‘আল-মাতালিবুল আলিয়াহ আল-মুজাররাদাহ’ (২/২৩২-২৩৩)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি ‘আল-মাতালিবুল মুসনাদাহ’-তেও করেছেন। অনুরূপভাবে হাফিয ইবনু কাসীরও তাঁর ‘জামি‘’-তে করেছেন।

এই হাদীসটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও কিছু সংক্ষেপের সাথে বর্ণিত হয়েছে, যার তাখরীজ পূর্বে (৪৫৪৫) নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।