() - (الأمور كلها - خيرها وشرها - من الله) .
منكر.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (4/45/ 3573) من طريق هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال: نا أبو ربيعة سليمان بن ربيعة عن أبي حازم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وزاد؛ وقال: ` إن القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله، وآمن بالقدر؛ فقد استمسك بالعروة
الوثقى، ومن لم يؤمن بالقدر؛ كان ناقضاً للتوحيد `. وقال: ` لا يدخل الجنة مكذب بقدر `.
قلت: وهذا إسناد منكر؛ هانئ بن المتوكل: ضعيف أو أشد؛ قال ابن حبان: ` كان تدخل عليه المناكير وكثرت؛ فلا يجوز الاحتجاج به في حال `.
ثم ساق له بعض مناكيره، وسبق تخريج اثنتين منها؛ فانظر الرقم (1077) و (1522) .
وأبو ربيعة سليمان بن ربيعة: لم أجد له ترجمة.
وجملة: ` نظام التوحيد` رويت من طريق أخرى عن ابن عباس موقوفاً، وقد تقدم برقم (2244) و (4072) .
() كذا في أصل الشيخ رحمه الله قفز الترقيم رقماً واحداً. (الناشر) .
‌‌

অনুবাদঃ () - (সকল বিষয়—তার ভালো ও মন্দ—আল্লাহর পক্ষ থেকে।)
মুনকার।

এটি তাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল আওসাত’ (৪/৪৫/৩৫৭৩) গ্রন্থে হানী ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আল-ইসকান্দারানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ রাবী‘আহ সুলাইমান ইবনু রাবী‘আহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ হাযিম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তাকদীর হলো তাওহীদের ভিত্তি (বা শৃঙ্খলা), সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করল এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনল; সে সুদৃঢ় রজ্জুকে আঁকড়ে ধরল। আর যে ব্যক্তি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনল না; সে তাওহীদকে ভঙ্গকারী হলো।’ এবং তিনি বলেছেন: ‘তাকদীরকে অস্বীকারকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মুনকার। হানী ইবনুল মুতাওয়াক্কিল: যঈফ (দুর্বল) অথবা তার চেয়েও খারাপ। ইবনু হিব্বান বলেছেন: ‘তার বর্ণনায় মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস প্রবেশ করত এবং তা প্রচুর ছিল; সুতরাং কোনো অবস্থাতেই তাকে দিয়ে দলীল পেশ করা বৈধ নয়।’
অতঃপর তিনি তার কিছু মুনকার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, এবং এর মধ্যে দু’টির তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) পূর্বে করা হয়েছে; সুতরাং (সিলসিলাহ-এর) ১০৭৭ ও ১৫২২ নম্বর দেখুন।
আর আবূ রাবী‘আহ সুলাইমান ইবনু রাবী‘আহ: আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
আর ‘নিযামুত তাওহীদ’ (তাওহীদের ভিত্তি) বাক্যটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২২৪৪ ও ৪০৭২ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।

() শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মূল কিতাবে এমনই আছে, নম্বরটি একটি সংখ্যা লাফিয়ে গেছে। (প্রকাশক)।