موارد) والسياق له، وأحمد (6 / 269)
من طريق ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن الحارث التيمي عن إسحاق بن
سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن عائشة قالت:
كان في حجري جارية من الأنصار فزوجتها، قالت: فدخل علي رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم عرسها، فلم يسمع غناء ولا لعباً، فقال:
` يا عائشة! هل غَنَّيْتُمْ عليها؟ أَوَلا تغنون عليها؟ ثم قال:. . . فذكره `.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات معرفون؛ غير إسحاق بن سهل بن
أبي حثمة، فهو مجهول لا يعرف إلا برواية التيمي هذه عنه. كذلك أخرجه
البخاري في ` التاريخ ` (1 / 1 / 390) من ثلاثة طرق عن ابن إسحاق به؛ إلا
أنه لم يسق لفظه. وكذلك أورده ابن حبان في ` الثقات ` (4 / 22) من رواية
القيمي عنه. ووقع في ` الجرح والتعديل ` (1 / 1 / 223) :
` روى عن أبيه عن عائشة، روى عنه محمد بن إسحاق `.
فجعل محمد بن إسحاق مكان التيمي! وهو وهم محض؛ فإن ابن إسحاق
بينه وبين إسحاق بن سهل التيمي محمد بن الحارث؛ كما ترى في الإسناد وعند
البخاري وابن حبان.
واعلم أن أحمد لم يذكر لفظة: ` الغناء `؛ لا في كلام عائشة، ولا في
الحديث المرفوع. أما الأول؛ فوقع فيه:
` فلم يسمع لعباً ` فقط. وأما الآخر؛ فقال:
` يحبون كذا وكذا `. كأنه يكني عن الغناء واللعب.
ويغلب على ظني أن هذا وما قبله من تصرف الإمام أحمد؛ إشارة منه إلى
نكارة المتن، وهو حري بذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم.
ورويت القصة من طريق أخرى عن ابن عباس أو جابر؛ اضطرب فيه الراوي،
بلفظ آخر نحوه، وقد سبق تخريجه برقم (2981) .
(تنبيه) : حديث الترجمة لم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة، فهو
على شرط الهيثمي في ` مجمع الزوائد `، ومع ذلك فإنه لم يورده!
ونحوه راويه إسحاق بن سهل بن أبي حثمة. فإنه على شرط الحافظ في
` التعجيل `! ولم يورده أيضاً. وله من نحوه أمثلة!
والقصة في ` صحيح البخاري ` وغيره عن عائشة من طريق أخرى عنها
نحوه؛ ليس فيه ذكر الغناء، وهو مخرج في ما آداب الزفاف ` (ص 180 - الطبعة
الجديدة) .
‌‌

অনুবাদঃ (মাওয়ারিদ) এবং এর প্রেক্ষাপট, আর আহমাদ (৬/২৬৯)।
ইবনু ইসহাকের সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু সাহল ইবনু আবী হাছমাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
আমার কোলে আনসারদের একটি বালিকা ছিল, আমি তাকে বিবাহ দিলাম। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: তার বিবাহের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, কিন্তু তিনি কোনো গান বা খেলা শুনতে পেলেন না। অতঃপর তিনি বললেন:
‘হে আয়িশাহ! তোমরা কি তাকে গান শুনিয়েছ? তোমরা কি তাকে গান শোনাবে না?’ অতঃপর তিনি বললেন: ‘...তারপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।’
আমি (আল-আলবানি) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর বর্ণনাকারীগণ পরিচিত ও নির্ভরযোগ্য; তবে ইসহাক ইবনু সাহল ইবনু আবী হাছমাহ ব্যতীত, তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), তাকে আত-তাইমীর এই বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানা যায় না। অনুরূপভাবে এটি বুখারীও ‘আত-তারীখ’ (১/১/৩৯০)-এ ইবনু ইসহাক থেকে তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এর শব্দাবলী উল্লেখ করেননি। অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বানও ‘আছ-ছিকাত’ (৪/২২)-এ আল-ক্বায়মীর বর্ণনা থেকে এটি এনেছেন।
আর ‘আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল’ (১/১/২২৩)-এ এসেছে:
‘তিনি তার পিতা থেকে আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন।’
এখানে (মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাককে) আত-তাইমীর স্থানে রাখা হয়েছে! আর এটি সম্পূর্ণ ভুল; কেননা ইবনু ইসহাক এবং ইসহাক ইবনু সাহল আত-তাইমীর মাঝে মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস রয়েছেন; যেমনটি আপনি সনদ, বুখারী ও ইবনু হিব্বানের নিকট দেখতে পাচ্ছেন।
জেনে রাখুন যে, আহমাদ ‘গান’ (الغناء) শব্দটি উল্লেখ করেননি; না আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথায়, আর না মারফূ’ হাদীছে। প্রথমটির ক্ষেত্রে এসেছে:
‘তিনি শুধু খেলা শুনতে পাননি।’
আর পরেরটির ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন:
‘তারা এমন এমন জিনিস পছন্দ করে।’ যেন তিনি গান ও খেলাকে ইঙ্গিতে বুঝিয়েছেন।
আমার প্রবল ধারণা যে, এটি এবং এর পূর্বের অংশ ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে পরিবর্তন (تصرف); যা দ্বারা তিনি মতনটির মুনকার (অস্বীকৃত) হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর এটি এর যোগ্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বজ্ঞাত।
এই ঘটনাটি ইবনু আব্বাস অথবা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেখানে বর্ণনাকারী দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছেন, এবং এর কাছাকাছি অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর তাখরীজ পূর্বে (২৯৮১) নম্বরে করা হয়েছে।
(সতর্কতা): এই অনুচ্ছেদের হাদীছটি কুতুবুস সিত্তাহর (ছয়টি গ্রন্থের) কোনো সংকলক বর্ণনা করেননি। সুতরাং এটি হাইছামীর ‘মাজমাউয যাওয়ায়িদ’-এর শর্তে পড়ে, এতদসত্ত্বেও তিনি এটি উল্লেখ করেননি!
আর এর কাছাকাছি বর্ণনাকারী ইসহাক ইবনু সাহল ইবনু আবী হাছমাহ। তিনি হাফিয (ইবনু হাজার)-এর ‘আত-তা’জীল’-এর শর্তে পড়েন! অথচ তিনিও তাকে উল্লেখ করেননি। তার (আল-আলবানি) নিকট এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে!
আর এই ঘটনাটি ‘সহীহ বুখারী’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে; যাতে গানের কোনো উল্লেখ নেই। আর এটি ‘আদাবুয যিফাফ’ (পৃষ্ঠা ১৮০ - নতুন সংস্করণ)-এ তাখরীজ করা হয়েছে।