صحيح موارد الظمآن
Sahih Mawariduz Zam`an
সহীহ মাওয়ারিদুয-যাম-আন
72 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `سأل موسى ربّه عن ست خصال، كان يظن أَنّها له خالصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها، قال: يا ربِّ! أيُّ عبادك أتقى؟ قال: الذي يَذكر ولا ينسى. قال: فأيُّ عبادِك أهدى؟ قال: الذي يتَّبع الهدى. قال: فأيُّ عبادِك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسِه. قال: فأيُّ عبادِك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم، يجمع علم الناسِ إلى علمِه. قال: فأيُّ عبادِك أعزّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر. قال: فأيُّ عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يؤتى. قال: فأيُّ عبادِك أفقر؟ قال: صاحب مبغوض`. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ليس الغنى عن ظهر، إنَّما الغنى غنى النفس. وإذا أرادَ الله بعبد خيراً؛ جعل غناه في نفسه، وتُقاه في قلبه، وإذا أرادَ بعبدٍ شَرّاً؛ جعل فقره بين عينيه`.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (3350).
لكن جملة (الغنى) صحيحة بغير هذه الطريق، وهو الآتي (
অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
মূসা (আঃ) আল্লাহ্র নিকট ছয়টি গুণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা তিনি মনে করতেন যে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, আর সপ্তমটি মূসা (আঃ) পছন্দ করতেন না।
তিনি বললেন: হে রব! আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (খোদাভীরু) কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে স্মরণ রাখে এবং ভুলে যায় না।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপ্রাপ্ত কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে হেদায়েত অনুসরণ করে চলে।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ/ন্যায়পরায়ণ কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে নিজের জন্য যেমন বিচার করে, মানুষের জন্যও তেমনই বিচার করে।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে জ্ঞানার্জনে কখনও পরিতৃপ্ত হয় না, সে মানুষের জ্ঞানকে তার জ্ঞানের সাথে যুক্ত করে নেয়।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত/শক্তিশালী কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে ক্ষমতা পাওয়ার পর ক্ষমা করে দেয়।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী কে?
আল্লাহ্ বললেন: সে, যা তাকে দেওয়া হয়, তাতে যে সন্তুষ্ট থাকে।
তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র কে?
আল্লাহ্ বললেন: যে (অন্যের) ঘৃণিত বস্তুর অধিকারী।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: প্রাচুর্য সম্পদের মাধ্যমে হয় না, বরং প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য। আল্লাহ্ যখন কোনো বান্দার জন্য মঙ্গল চান, তখন তার প্রাচুর্যকে তার আত্মার মাঝে এবং তার তাকওয়াকে তার হৃদয়ে স্থাপন করে দেন। আর যখন তিনি কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তখন তার দারিদ্র্যকে তার দুই চোখের মাঝখানে স্থাপন করে দেন।