وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ» وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: ` وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُمْ إِلَّا زَنَادِقَةٌ، أَوْ قَالَ: مُشْرِكُونَ ` وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ أَهْلِ الْبِدَعِ فَقَالَ: «لَمْ يَزَلْ فِي النَّاسِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ مَرَضٌ أَوْ عَدْلٌ، فَصَلِّ خَلْفَهُ» ، قُلْتُ: فَالْجَهْمِيَّةُ؟ قَالَ: «لَا، هَذِهِ مِنَ الْمَقَاتِلِ، هَؤُلَاءِ لَا يُصَلَّى خَلفَهُمْ، وَلَا يُنَاكَحُونَ، وَعَلَيْهِمُ التَّوْبَةُ» وَسُئِلَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، فَقَالَ فِيهِمْ مَا قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ فِي قَتْلِ الْجَهْمِيَّةِ، وَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ، قِيلَ لَهُ: قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قَالَ: «لَا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، أَوْرَدْتَ عَلَى قَلْبِي شَيْئًا لَمْ يَسْمَعْ بِهِ قَطُّ» ، قُلْتُ: فَإِنَّهُمْ يقولونَهُ، قَالَ: «هَؤُلَاءِ لَا يُنَاكَحُونَ وَلَا تَجوزُ شَهَادَتُهُمْ» وَسُئِلَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ نَحْوَ ذَلِكَ، قَالَ: فأَتَيْتُ وَكِيعًا فَوَجَدْتُهُ مِنْ أَعْلَمِهِمْ بِهِمْ، فَقَالَ: «يَكْفُرُونَ مِنْ وَجْهِ كَذَا، وَيَكْفُرُونَ مِنْ وَجْهِ كَذَا، حَتَّى أَكْفَرَهُمْ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَجْهًا» وَقَالَ وَكِيعٌ: «الرَّافِضَةُ شَرٌّ مِنِ الْقَدَرِيَّةِ، وَالْحَرورِيَّةُ شَرٌّ مِنهُمَا، وَالْجَهْمِيَّةُ شَرُّ هَذِهِ الْأَصْنَافِ» قَالَ اللَّهُ: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] ، وَيقولُونَ: لَمْ يُكَلِّمْ، وَيقولُونَ: الْإِيمَانُ بِالْقَلْبِ

অনুবাদঃ মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল-কুরআন আল্লাহর বাণী।" আর ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেন: "তাঁর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তারা (এই সম্প্রদায়) ধর্মদ্রোহী (যানাদিকা) ছাড়া আর কিছুই না, অথবা তিনি বলেছেন: মুশরিক।" আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রীসকে বিদআতী লোকদের পিছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: "যদি তাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা বা ন্যায়পরায়ণতা থাকে, তবে মানুষের মাঝে তা সবসময়ই বিদ্যমান ছিল। সুতরাং তুমি তার পিছনে সালাত আদায় করো।" (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম, "তাহলে জাহমিয়াহ (সম্প্রদায়ের) লোকেরা?" তিনি বললেন: "না। এটি প্রাণঘাতী বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এদের পিছনে সালাত আদায় করা যাবে না, এবং এদের সাথে বিবাহ সম্পর্ক স্থাপন করা যাবে না, আর তাদের উপর তওবা (করা আবশ্যক)।" এবং হাফস ইবনে গিয়াসকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাদের সম্পর্কে ইবনে ইদ্রীস যা বলেছিলেন (অর্থাৎ জাহমিয়াহদের হত্যার ব্যাপারে), অনুরূপই বললেন। তিনি (হাফস) বললেন: "আমি একে চিনি না।" তাকে বলা হলো: "কিছু লোক বলে যে কুরআন সৃষ্টি।" তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান না দিন! তুমি আমার হৃদয়ে এমন কিছু প্রবেশ করালে যা আমি কখনো শুনিনি।" আমি বললাম: "তবে তারা তো সত্যিই এটি বলে।" তিনি বললেন: "এদের সাথে বিবাহ সম্পর্ক স্থাপন করা যাবে না এবং এদের সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য নয়।" ইবনে উয়াইনাহকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনিও অনুরূপ উত্তর দিলেন। (বর্ণনাকারী) বললেন: এরপর আমি ওয়াকী’র কাছে গেলাম এবং দেখতে পেলাম তিনি তাদের সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। তখন তিনি বললেন: "তারা এইভাবে কাফির হয়ে যায়, এবং ঐভাবে কাফির হয়ে যায়,"—এভাবে তিনি বহু দিক থেকে তাদের কাফির হওয়া সাব্যস্ত করলেন। ওয়াকী’ আরও বললেন: "রাফিদা (শিয়া) হলো ক্বাদারিয়্যাহদের চেয়ে নিকৃষ্ট, আর হারুরিয়্যাহ (খাওয়ারিজের একটি উপদল) হলো এই দু'জনের চেয়েও নিকৃষ্ট, আর জাহমিয়াহ হলো এই সমস্ত দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।" আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছিলেন।} [সূরা নিসা: ১৬৪] কিন্তু তারা (জাহমিয়াহরা) বলে যে তিনি কথা বলেননি। এবং তারা (জাহমিয়াহরা) বলে যে ঈমান কেবল অন্তরের বিশ্বাসের নাম।