حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَبْرَائيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَزورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزورَنَا؟» فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [مريم: 64] وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَتْلَى أُحُدٍ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا للقُرآنِ؟» فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ قَدَّمَهُ مِنَ اللَّحْدِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ أَكْثَرَ مَغَالِيطِ النَّاسِ مِنْ هَذِهِ الْأَوْجُهِ حِينَ لَمْ يَعْرِفُوا الْمَجَازَ مِنَ التَّحْقِيقِ، وَلَا الْفِعْلِ مِنَ الْمَفْعولِ، وَلَا الْوَصْفِ مِنَ الصِّفَةِ، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْكَذِبَ لِمَ صَارَ كَذِبًا، وَلَا الصِّدْقَ لِمَ صَارَ صِدْقًا، فَأَمَّا بَيَانُ الْمَجَازِ مِنَ التَّحْقِيقِ فَمِثْلِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للفَرَسِ، وَجَدْتُهُ بَحْرًا وَهُوَ الَّذِي يَحُورُ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ، وَتَحْقيقُهُ أَنَّ مَشْيَهُ حَسَنٌ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: عِلْمُ اللَّهِ مَعَنَا وَفِينَا، وَأَنَا فِي عِلْمِ اللَّهِ، إِنَّمَا الْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُنَا وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: النَّهْرُ يَجْرِي، وَمعنَاهُ أَنَّ الْمَاءَ يَجْرِي وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَأَشْبَاهُهُ فِي اللُّغَاتِ كَثِيرَةٌ `

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীল (আঃ)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি আমাদের কাছে যতটা আসেন, তার চেয়ে বেশি আসতে আপনাকে কিসে বাধা দেয়?" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [মারইয়াম: ৬৪] অর্থাৎ: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতীর্ণ হই না। যা কিছু আমাদের সামনে রয়েছে, আর যা কিছু আমাদের পিছনে রয়েছে—সবই তাঁর।" (মারইয়াম: ৬৪)

এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদের সম্পর্কে বললেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআন সম্পর্কে বেশি জ্ঞান রাখত?" যখন কোনো একজনের দিকে ইশারা করা হতো, তখন তিনি তাকে (কবরে) লাহদ-এ আগে রাখতেন।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের বেশিরভাগ ভুল এই কারণগুলো থেকে সৃষ্টি হয়, যখন তারা রূপক (মাজায) ও বাস্তবতার (তাহকীক) মধ্যে, অথবা কর্তা (ফে’ল) ও কর্মের (মাফউল) মধ্যে, অথবা বর্ণনা (ওয়াসফ) ও গুণের (সিফাহ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। আর তারা জানতে পারে না যে কেন মিথ্যা মিথ্যা হয় এবং কেন সত্য সত্য হয়। রূপক ও বাস্তবতার পার্থক্য ব্যাখ্যার জন্য, যেমন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়া সম্পর্কে বললেন: ‘আমি তাকে পেলাম সমুদ্রের মতো’—যা মানুষের মাঝে ঘোরাফেরা করে। এর বাস্তবতা হলো তার হাঁটা উত্তম। অনুরূপভাবে বক্তার উক্তি: ‘আল্লাহ্‌র জ্ঞান আমাদের সাথে ও আমাদের মধ্যে আছে,’ অথবা ‘আমি আল্লাহর জ্ঞানে আছি,’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ্‌ আমাদের জানেন, আর এটাই বাস্তবতা। অনুরূপভাবে বক্তার উক্তি: ‘নদী প্রবাহিত হচ্ছে,’—এর অর্থ হলো পানি প্রবাহিত হচ্ছে এবং এটাই বাস্তবতা। আর ভাষার মধ্যে এর অনুরূপ অনেক উদাহরণ রয়েছে।