1607 - ` إن السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض، فأفشوه فيكم، فإن الرجل
إذا سلم على قوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم، فإن لم يردوا
عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب `.
رواه الطبراني (رقم 10391) عن سفيان بن بشر أخبرنا أيوب بن جابر عن الأعمش عن
زيد بن وهب عن عبد الله مرفوعا.
قلت: وسفيان بن بشر لم أجد له ترجمة. وأيوب بن جابر ضعيف، لكنه قد توبع من
غير واحد.
الأول: محمد بن جعفر المدائني: أخبرنا ورقاء عن الأعمش به. أخرجه
الطبراني (10392) والبزار في ` مسنده ` (رقم - 1999) وابن حبان في ` روضة
العقلاء ` (ص 59) .
قلت: وهذا إسناد حسن كما بينته في ` الروض النضير ` تحت الحديث (1075) .
الثاني: عبد الرحمن بن شريك عن أبيه عن الأعمش به. أخرجه البزار أيضا.
وعبد الرحمن وأبوه فيهما ضعف من قبل حفظهما، فيستشهد بهما. والجملة الأولى
من الحديث لها شاهد من حديث أنس وأبي هريرة وهما مخرجان في ` الروض النضير `
(2 / 457) .
قلت: ومن إفشاء السلام، السلام على المصلي والتالي للقرآن والطاعم وغيرهم
، وبسط ذلك له مجال آخر.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ’সালাম’ আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে একটি নাম, যা আল্লাহ তাআলা পৃথিবীতে স্থাপন করেছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের মধ্যে এর ব্যাপক প্রচার করো। কেননা, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো গোষ্ঠীকে সালাম দেয় এবং তারা তার উত্তর দেয়, তখন ওই উত্তরদাতাদের ওপর সালাম প্রদানকারীর একটি মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব থাকে, কারণ সে তাদেরকে (আল্লাহর নাম) স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। আর যদি তারা তার উত্তর না দেয়, তবে তাদের চেয়েও উত্তম ও পবিত্র সত্তা তার উত্তর দেন।