979 - ` بادروا بالأعمال خصالا ستا: إمرة السفهاء وكثرة الشرط وقطيعة الرحم وبيع
الحكم واستخفافا بالدم ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم
ولا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم `.
أخرجه أحمد (3 / 494) وأبو عبيد في ` فضائل القرآن ` (ق 34 / 2) وأبو
غرزة الحافظ في ` مسند عابس ` (2 / 1) وابن أبي الدنيا في ` العقوبات ` (78
/ 1) عن شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم قال:
` كنت مع عابس الغفاري على سطح، فرأى قوما يتحملون من الطاعون، فقال: ما
لهؤلاء يتحملون من الطاعون؟ ! يا طاعون خذني إليك (مرتين) ، فقال له ابن عم
له ذو صحبة: لم تتمنى الموت وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا
يتمنين أحدكم الموت
فإنه عند انقطاع عمله؟ فقال: فذكره مرفوعا. والسياق
لأبي غرزة. ثم أخرجه من طريق ليث: حدثني عثمان عن زاذان به إلا أنه سقط من
إسناده ` عليم `. وأخرجه البخاري في ` التاريخ الكبير ` (4 / 1 / 80) معلقا
من الوجهين. قلت: وهما ضعيفان، أبو اليقظان واسمه عثمان بن عمير، قال
الحافظ: ` ضعيف، واختلط وكان يدلس `. وفي الأول منهما شريك وهو ابن عبد
الله القاضي، وفي الآخر: ليث وهو ابن أبي سليم وهما ضعيفان. لكن الحديث
صحيح، فقد رواه الطبراني وابن شاهين من طريق موسى الجهني عن زاذان قال:
` كنت مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عابس ... ` فذكره نحوه
. وكذا رواه أبو بكر بن علي من هذا الوجه مثله كما في ` الإصابة `. ويشهد له
حديث النهاس بن قهم أبو الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي قال: قال عوف بن مالك
: يا طاعون خذني إليك، قال: فقالوا: أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: ` ما عمر المسلم كان خيرا له `؟ قال: بلى ولكني أخاف ستا ... `
. فذكرها. أخرجه أحمد (6 / 22، 23) . والنهاس هذا ضعيف. وحديث جميل بن
عبيد الطائي حدثنا أبو المعلى (عن الحسن) قال: قال الحكم بن عمرو الغفاري:
يا طاعون خذني إليك الحديث نحوه. أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (1 /
324 /

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমরা ছয়টি বিষয় আসার আগে দ্রুত নেক আমলে লেগে যাও: নির্বোধদের শাসনভার গ্রহণ, পুলিশের (বা আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীর) সংখ্যা বৃদ্ধি, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, বিচারের রায় বিক্রি করা (অর্থাৎ ঘুষের বিনিময়ে বিচার করা), রক্তের (মানুষের জীবনের) গুরুত্ব হ্রাস করা এবং এমন একদল যুবকের উত্থান যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্রের মতো ব্যবহার করবে। তারা এমন ব্যক্তিকে (ইমাম হিসেবে) আগে বাড়াবে যে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ বা জ্ঞানী নয়; তারা তাকে শুধুমাত্র এই কারণে প্রাধান্য দেবে যে সে সুর করে তেলাওয়াত করতে পারে (বা সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী)।