(كان إذا دهن لحيته بدأ بعنفقته) .
موضوع

أخرجه الطبراني في `المعجم الأوسط` (8/ 306/ 7625) : حدثنا محمد بن المرزبان قال: حدثنا محمد بن مقاتل الرازي قال: حدثنا عيسى ابن إبراهيم القرشي عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عائشة قالت: … فذكره. وقال:
`لم يروه عن الزهري إلا الحكم بن عبد الله، تفرد به عيسى بن إبراهيم`.
قلت: وهو متروك؛ كما قال النسائي، وهو ابن طهمان الهاشمي. قال البخاري والنسائي:
`منكر الحديث`. وقال أبو حاتم:
`متروك الحديث`.
وشيخه مثله، بل شر منه، قال أحمد:
`أحاديثه كلها موضوعة`.
وكذبه السعدي وأبو حاتم، وتركه جماعة. وقال ابن حبان (1/ 248) :
`كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات`.
ومحمد بن مقاتل الرازي - وهو غير المروزي - ضعيف، قال الذهبي في `الميزان`:
`تكلم فيه ولم يترك`.
وأما (محمد بن المرزبان) شيخ الطبراني، فلم أجد له ترجمة، ويظهر أنه من شيوخه المعروفين؛ فقد رأيت الطبراني قد روى عنه في `الأوسط` (27) حديثاً (ج8رقم7616 - 7633) .
ومع كل تلك العلل المتقدمة اقتصر الهيثمي بإعلاله بـ (الحكم بن عبد الله) فقط، فقال (5/ 170) :
`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه (الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي) ؛ ضعيف جداً، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة`.
‌‌

(তিনি যখন তাঁর দাড়ি তেল মাখতেন, তখন প্রথমে তাঁর থুতনির নিচের অংশে (অনফাকাহ) শুরু করতেন।)
মাওদ্বূ (জাল/বানোয়াট)

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল আওসাত্ব’ গ্রন্থে (৮/৩০৬/৭৬২৫) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-মারযুবান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুকাতিল আর-রাযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইবরাহীম আল-কুরাশী, তিনি আল-হাকাম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সা'দ আল-আইলী থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন:
‘আয-যুহরী থেকে আল-হাকাম ইবনু আব্দুল্লাহ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর ঈসা ইবনু ইবরাহীম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আর সে (ঈসা ইবনু ইবরাহীম) মাতরূক (পরিত্যক্ত); যেমনটি আন-নাসাঈ বলেছেন, আর সে হলো ইবনু ত্বাহমান আল-হাশিমী। আল-বুখারী ও আন-নাসাঈ বলেছেন:
‘মুনকারুল হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় আপত্তিকর)। আর আবূ হাতিম বলেছেন:
‘মাতরূকুল হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)।

আর তার শায়খও তার মতোই, বরং তার চেয়েও খারাপ। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘তার সমস্ত হাদীসই মাওদ্বূ (জাল/বানোয়াট)।’
আস-সা'দী ও আবূ হাতিম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, এবং একটি দল তাকে পরিত্যাগ করেছে। আর ইবনু হিব্বান (১/২৪৮) বলেছেন:
‘সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে মাওদ্বূ (জাল) হাদীস বর্ণনা করত।’

আর মুহাম্মাদ ইবনু মুকাতিল আর-রাযী – সে মারওয়াযী নয় – যঈফ (দুর্বল)। আয-যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘তার সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, তবে তাকে পরিত্যাগ করা হয়নি।’

আর ত্বাবারানীর শায়খ (মুহাম্মাদ ইবনু আল-মারযুবান)-এর জীবনী আমি পাইনি। তবে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর পরিচিত শায়খদের অন্তর্ভুক্ত; কারণ আমি দেখেছি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে তাঁর থেকে (২৭)টি হাদীস বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ৮, হাদীস নং ৭৬১৬ - ৭৬৩৩)।

আর পূর্বোক্ত এই সমস্ত ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও আল-হাইছামী (আল-হাকাম ইবনু আব্দুল্লাহ)-এর মাধ্যমেই কেবল এটিকে ত্রুটিযুক্ত করার উপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। অতঃপর তিনি (৫/১৭০) বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে (আল-হাকাম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সা'দ আল-আইলী) রয়েছে; সে খুবই দুর্বল (যঈফ জিদ্দান)। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার সমস্ত হাদীসই মাওদ্বূ (জাল)।’