(التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين) .
ضعيف
رواه الطبراني (3/ 199/ 2) ، والحاكم (1/ 179) عن علي بن ظبيان عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ عبد الله بن عمر هو العمري المكبر، ضعيف سيىء الحفظ، ووقع في `المستدرك`: `عبيد الله بن عمر` مصغراً، ولعله خطأ مطبعي.
وعلي بن ظبيان ضعيف جداً. قال ابن معين:
`كذاب خبيث`. وقال البخاري:
`منكر الحديث`. وقال النسائي:
`متروك الحديث`.
وله طريق أخرى، يرويه قرة بن سليمان: حدثنا سليمان بن داود الجزري: سمعت سالماً ونافعاً يحدثان عن ابن عمر به.

أخرجه البزار (ص37) وقال:
`الحفاظ يوقفونه على ابن عمر، على أن محمد بن ثابت العصري قد رواه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم`.
قال الشيخ الهيثمي:
`سليمان؛ قال أبو زرعة: متروك`.
وكذا قال في `مجمع الزائد` (1/ 262 - 263) .
قلت: وقرة بن سليمان؛ قال أبو حاتم:
`ضعيف الحديث`.
ثم ذكره من حديث أبي أمامة أيضاً، وقال:
`رواه الطبراني في `الكبير`، وفيه جعفر بن الزبير، قال شعبة فيه: وضع أربع مئة حديث`.
وحديث محمد بن ثابت العصري، أخرجه أبو داود وغيره، وأعلوه بالنكارة، كما بينت في `ضعيف أبي داود` (58) .
(تنبيه) : عزا السيوطي حديث الترجمة للطبراني من حديث أبي أمامة، وأحمد من حديث عمار بن ياسر! فأوهم أن الحديث عند أحمد بالضربتين، وإنما هو عنده بالضربة الواحدة للوجه والكفين. وهو كذلك في `الصحيحين` وغيرهما؛ كما بينته في `صحيح أبي داود` (343 - 362) .
ورواه ابن خزيمة أيضاً بلفظ أحمد. انظر: `الصحيحة` (694) .
وروى الحديث البزار (1/ 159/ 313) من طريق الحريش بن الخريت عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعاً مثله.
والحريش هذا ضعيف؛ كما قال الحافظ.
‌‌

(তায়াম্মুম হলো দুটি আঘাত (বার): একটি আঘাত চেহারার জন্য এবং একটি আঘাত কনুই পর্যন্ত দুই হাতের জন্য।)
যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (৩/১৯৯/২) এবং হাকিম (১/১৭৯) আলী ইবনু যবইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান); আব্দুল্লাহ ইবনু উমার হলেন আল-উমারী আল-মুকাব্বার (বড়), তিনি যঈফ (দুর্বল) এবং তার স্মৃতিশক্তি খারাপ (সায়্যি'উল হিফয)। আর 'আল-মুস্তাদরাক'-এ 'উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার' (ছোট করে) এসেছে, সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ভুল।

আর আলী ইবনু যবইয়ান খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'সে মিথ্যাবাদী, দুষ্ট (খাবীস)।' আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যানযোগ্য)।' আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।'

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন কুররাহ ইবনু সুলাইমান: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-জাযারী: আমি সালিম ও নাফি'কে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি।

এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (পৃ. ৩৭) এবং তিনি বলেছেন:
'হাফিযগণ এটিকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (স্থগিত) রাখেন, যদিও মুহাম্মাদ ইবনু সাবিত আল-আস্বরী এটি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।'

শাইখ হাইসামী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'সুলাইমান; আবূ যুর'আহ বলেছেন: মাতরূক (পরিত্যক্ত)।' তিনি 'মাজমা'উয যাওয়াইদ' (১/২৬২-২৬৩)-এও অনুরূপ বলেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আর কুররাহ ইবনু সুলাইমান; আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'যঈফুল হাদীস (দুর্বল বর্ণনাকারী)।'

অতঃপর তিনি এটি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
'এটি ত্বাবারানী তার 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন, আর এতে জা'ফার ইবনুয যুবাইর রয়েছে, যার সম্পর্কে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে চারশত হাদীস জাল করেছে।'

আর মুহাম্মাদ ইবনু সাবিত আল-আস্বরীর হাদীসটি আবূ দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, এবং তারা এটিকে মুনকার হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যেমনটি আমি 'যঈফ আবূ দাউদ' (৫৮)-এ স্পষ্ট করেছি।

(সতর্কীকরণ): সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) আলোচ্য হাদীসটিকে আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে ত্বাবারানীর দিকে এবং আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন! ফলে তিনি এই ধারণা দিয়েছেন যে, হাদীসটি আহমাদের নিকট দুটি আঘাত (বার) সহকারে রয়েছে, অথচ তা তাঁর নিকট চেহারা ও দুই হাতের তালুর জন্য একটি মাত্র আঘাত (বার) সহকারে রয়েছে। আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে; যেমনটি আমি 'সহীহ আবূ দাউদ' (৩৪৩-৩৬২)-এ স্পষ্ট করেছি।

আর ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আহমাদের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আস-সহীহাহ' (৬৯৪)।

আর বাযযার (১/১৫৯/৩১৩) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আল-হুরায়শ ইবনু আল-খারীত-এর সূত্রে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে অনুরূপ।

আর এই আল-হুরায়শ যঈফ (দুর্বল); যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন।