(حسن الخلق خلق الله الأعظم) .
موضوع
رواه ابن منده في `المعرفة` (2/ 74/ 2) ، وأبو نعيم في `الحلية` (2/ 175) عن عمرو بن الحصين: أخبرنا إبراهيم بن عطاء عن يزيد بن عياض عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر مرفوعاً، وقال ابن منده:
تفرد به إبراهيم
قلت: وهو صدوق. لكن الآفة من شيخه يزيد بن عياض - وهو ابن جعدبة - ؛ فقد كذبه مالك وغيره؛ كما في `التقريب`.
وعمرو بن الحصين متروك، ومن طريقه أخرجه الطبراني في `الكبير` و `الأوسط`، وبه فقط أعله الهيثمي (8/ 20) .
‌‌

(উত্তম চরিত্র হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টি)।
মাওদ্বূ

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মান্দাহ তাঁর ‘আল-মা'রিফাহ’ গ্রন্থে (২/৭৪/২), এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (২/১৭৫) আমর ইবনু আল-হুসাইন থেকে: তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনু আতা, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আইয়াদ থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে।

আর ইবনু মান্দাহ বলেছেন:
ইবরাহীম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: আর তিনি (ইবরাহীম) হলেন ‘সাদূক’ (সত্যবাদী)। কিন্তু ত্রুটিটি এসেছে তার শাইখ ইয়াযীদ ইবনু আইয়াদ থেকে – আর তিনি হলেন ইবনু জা’দাবাহ –; কেননা মালিক ও অন্যান্যরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন; যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।

আর আমর ইবনু আল-হুসাইন হলেন ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। তার সূত্রেই এটি তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এবং শুধুমাত্র এই কারণেই হাইসামী (৮/২০) এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
‌‌