(الحجامة في الرأس شفاء من سبع - إذا ما نوى صاحبها - : من الجنون، والجذام، والبرص، والنعاس ووجع الأضراس، والصداع، وظلمة يجدها في عينيه) .
موضوع
رواه ابن جرير الطبري في `تهذيب الآثار` (2/ 123/ 1334) ، والطبراني (11/ 29/ 10938) عن عمر بن رياح: أخبرنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعاً. ومن هذا الوجه رواه ابن عدي (246/ 1) ، وقال:
`عمر بن رياح يروي البواطيل عن ابن طاوس ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بين على حديثه`.
وقال ابن حبان: `يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب`.
ثم رواه الطبراني (3/ 122/ 1) ، وكذا العقيلي (ص29) ، وابن عدي (272/ 2) ، وابن جرير الطبري في `التهذيب` (2/ 104/ 1269) من طريق قدامة
ابن محمد الأشجعي قال: حدثنا إسماعيل بن شبيب الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به مختصراً.
وإسماعيل هذا واه؛ كما قال الذهبي، وقال النسائي: `متروك الحديث`.
والأشجعي؛ صدوق يخطىء.
وروى الحاكم (4/ 210) عن أبي موسى عيسى بن عبد الله الخياط، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ:
`المحجمة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس، وكان يسميها منقذة`. وقال:
`صحيح الإسناد`! ورده الذهبي بقوله:
`قلت: عيسى في `الضعفاء` لابن حبان وابن عدي`.
قلت: قال فيه ابن عدي (296/ 2) :
`عامة ما يرويه لا يتابع عليه`.
‌‌

(মাথার শিঙ্গা লাগানো সাতটি রোগের আরোগ্য - যদি এর প্রয়োগকারী নিয়ত করে - : পাগলামি, কুষ্ঠ, শ্বেত রোগ, তন্দ্রা, দাঁতের ব্যথা, মাথা ব্যথা এবং চোখে যে অন্ধকার অনুভব করে তা থেকে।)
মাওদ্বূ (জাল)

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর আত-তাবারী তাঁর ‘তাহযীবুল আসার’ গ্রন্থে (২/১২৩/১৩৩৪), এবং ত্বাবারানী (১১/২৯/১০৯৩৮) উমার ইবনু রিয়াহ থেকে: তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবনু তাউস, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।
এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদী (২৪৬/১), এবং তিনি বলেছেন:
‘উমার ইবনু রিয়াহ ইবনু তাউস থেকে বাতিল (মিথ্যা) বিষয়াদি বর্ণনা করে, যার উপর অন্য কেউ তার অনুসরণ করে না, এবং তার হাদীসের উপর দুর্বলতা স্পষ্ট।’
আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: ‘সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে মাওদ্বূ’ (জাল) হাদীস বর্ণনা করে। তার হাদীস লেখা বৈধ নয়, কেবল বিস্ময় প্রকাশের জন্য ছাড়া।’
অতঃপর এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (৩/১২২/১), অনুরূপভাবে উকাইলীও (পৃ. ২৯), এবং ইবনু আদী (২৭২/২), এবং ইবনু জারীর আত-তাবারী ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে (২/১০৪/১২৬৯) কুদামাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশজাঈ-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু শাবীব আত-ত্বাইফী, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে।
আর এই ইসমাঈল ‘ওয়াহী’ (দুর্বল); যেমনটি যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘মাতরূকুল হাদীস’ (পরিত্যাজ্য বর্ণনাকারী)।
আর আল-আশজাঈ; ‘সাদূক ইউখতি’ (সত্যবাদী, তবে ভুল করে)।
আর হাকিম (৪/২১০) বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খাইয়্যাত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব আল-কুরযী থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে:
‘মাথার মাঝখানে শিঙ্গা লাগানো পাগলামি, কুষ্ঠ এবং তন্দ্রা থেকে (আরোগ্য)। আর তিনি এটিকে ‘মুনকিযাহ’ (উদ্ধারকারী) বলে নামকরণ করতেন।’
আর তিনি (হাকিম) বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ’! আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই কথা দ্বারা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন:
‘আমি বলি: ঈসা, ইবনু হিব্বান এবং ইবনু আদী-এর ‘আয-যু’আফা’ (দুর্বলদের তালিকা)-এর অন্তর্ভুক্ত।’
আমি বলি: ইবনু আদী তার সম্পর্কে (২৯৬/২) বলেছেন:
‘সাধারণত সে যা বর্ণনা করে, তার উপর অন্য কেউ তার অনুসরণ করে না।’