(الحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت) .
ضعيف
رواه الدارقطني (ص282) ، والحاكم (1/ 471) ، وابن الغطريف في `جزء من حديثه` (53/ 1 مجموع13) ، والواحدي في `الوسيط` (1/ 70/ 1) عن محمد بن كثير الكوفي قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن ابن سيرين، عن زيد بن ثابت مرفوعاً. وقال الحاكم:
`والصحيح عن زيد بن ثابت قوله`. ووافقه الذهبي.
ثم ساقه الحاكم - وكذا الدارقطني - من طريق هشام بن حسان، عن محمد
ابن سيرين به موقوفاً نحوه.
قلت: وإسناد الموقوف صحيح، والمرفوع ضعيف؛ لأن محمد بن كثير الكوفي ضعيف؛ كما في `التقريب`، وقال فيه البخاري: `منكر الحديث`.
وإسماعيل بن مسلم؛ الظاهر أنه المكي الضعيف، فإن كان العبد ي؛ فهو ثقة.
وأخرجه الحاكم في `علوم الحديث` (ص127) ، وعنه الديلمي (2/ 97) من طريق عبد الله بن صالح قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً به، دون قوله: `لا يضرك..`.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لسوء حفظ ابن لهيعة وعبد الله بن صالح.
ويعارضه حديث عن الحجاج بن أرطأة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة هي؟ فقال:
`لا، وأن تعتمر خير لك`.
والحجاج بن أرطأة مدلس، وقد عنعنه.
‌‌

(হজ্জ ও উমরাহ দুটি ফরয (বাধ্যতামূলক ইবাদত), তুমি এর মধ্যে যেটি দিয়েই শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী (পৃ. ২৮২), হাকিম (১/ ৪৭১), ইবনুল গুতরীফ তাঁর ‘জুযউ মিন হাদীসিহি’ গ্রন্থে (৫৩/ ১ মাজমূ ১৩), এবং ওয়াহিদী তাঁর ‘আল-ওয়াসীত’ গ্রন্থে (১/ ৭০/ ১) মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর আল-কূফী থেকে। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু মুসলিম, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে।

আর হাকিম বলেছেন: ‘যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ হলো তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকূফ) হিসেবে।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

অতঃপর হাকিম – এবং অনুরূপভাবে দারাকুতনীও – এটি হিশাম ইবনু হাস্সানের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, অনুরূপভাবে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)-এর সনদ সহীহ, কিন্তু মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি)-এর সনদ যঈফ (দুর্বল); কারণ মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর আল-কূফী দুর্বল রাবী; যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে। আর বুখারী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’ (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)।

আর ইসমাঈল ইবনু মুসলিম; বাহ্যত তিনি হলেন মাক্কী (মক্কার অধিবাসী) যিনি যঈফ। তবে যদি তিনি আল-আব্দী হন, তাহলে তিনি ছিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

আর এটি হাকিম তাঁর ‘উলূমুল হাদীস’ গ্রন্থে (পৃ. ১২৭) এবং তাঁর সূত্রে দায়লামী (২/ ৯৭) আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইবনু লাহী’আহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে, তবে তাতে ‘লা ইয়াদুররুক...’ (তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না) অংশটি নেই।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); কারণ ইবনু লাহী’আহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ উভয়েরই মুখস্থশক্তির দুর্বলতা ছিল।

এর বিপরীত একটি হাদীস রয়েছে, যা হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাআহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, এটি কি ওয়াজিব? তখন তিনি বললেন: ‘না, তবে তুমি উমরাহ করলে তা তোমার জন্য উত্তম।’

আর হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাআহ একজন মুদাল্লিস (রাবী), আর তিনি এখানে ‘আনআনা’ (عن - থেকে) শব্দ ব্যবহার করেছেন।